病例41 十年练功 十年体会（4）
(2)放松是练功的入门功夫。作为练功者来说，放松就是练基本功。打个比方：比如一位泥水匠，他砌的砖墙是垂直的，重心在中间，砌好后用手指轻轻一推，这堵墙还会摇动，这就是真功夫。但有的泥工没有真本事，墙砌弯了便硬邦邦斜在一边，你用手推也推不动，而这位老兄还说他砌的墙最牢。其实所比方的这堵墙就像一个练功人，在练功时身体不垂直，重心偏在一边，身体就不自觉地硬撑着，这就没有什么放松可言，更谈不上入静。但是要到什么程度才算是真的放松了呢？我经过无数次的练功实践体验，要求自己放松到使真气能够畅通无阻地到达身体各个肌肤、脏腑、脉络、毛窍、腠理、穴位，甚至每个细胞。无孔不入，无气不在，直到全身都气化了，真气在体内运行毫无阻滞了，甚至有时感到体内体外真气都沟通了，无内无外了，融为一体了，这才是放松到位了，放松上层次了。而且在放松时，意念在哪里，真气就会在哪里聚集，不仅带去了营养，还能带去强有力的免疫功能，清除体内垃圾，抑制细菌病毒，修复被损坏的细胞，为防病治病创造了条件。特别是小毛小病，用意念输送一下真气，打几分钟气旋，小病小痛就很快被缓解，因此放松也是防病治病的基本条件。我多次的实践经验表明，今天如果人感到很累，用不着高度入静，只要真正放松静坐半小时，那么全天的疲劳感也就消失了。因此，长期以来，我把放松作为入静的先决条件，经过长期探索和实验，终于形成了一套“入静心法”，也就是说用内视返照的方法，逐步使身体的各个部位都达到放松静化的目的。主要方法为：神松、形松、息松三部曲。
① 神松，这是先决条件，心神不放松就谈不上放松。其主要功法是李老讲的，眼观鼻、鼻观口、口观心、心观丹田，或眼观鼻、鼻观丹田，其主要作用是能迅速排除杂念，安定心神，由此而带动形体放松。
② 形松，也就是用内视的方法从头到胯逐一进行放松，是训练内视的好办法。
③ 息松，呼吸做到细长匀慢，毫无用力之感，直到胎息出现时，才算真正放松了呼吸，为入定创造了条件。
放松对于练功者来说，也不是轻而易举所能掌握的。要通过长期的磨炼和体会，才能得其要领，才有可能与深度入静的要求相辅相成，从而达到高层次练功的理想目标。到目前为止，我还在为此目标而进行不懈的努力。
(3)入静是练功的关键性功夫。我在初期打坐练功时，往往杂念纷飞，连老底子的事也会翻腾上来。有的书上说“快刀斩乱麻”，可是在我身上体验起来却越斩越乱，“斩”也成了杂念。后来我按照李老讲的对杂念采取不理不睬，任其自生自灭的态度。这一招倒是起了作用，我长期按照这一方法去做了，正如对待无谓的争吵一样，自己不去理睬他，事情就慢慢平息了。随着练功时间的延长，入静深度就慢慢形成，胎息油然而生，呼气进入丹田也感觉不出来，像是肚脐、皮肤在呼吸，缓缓地一开一合，很是舒服，毫无加力之感。入静到较高层次时，百会与会阴相互贯通，有吸引力，全身内气旋转，无念之念也淡化而去，这时候身体似乎气化，透明发亮，与外界融为一体；有时候有人会过来与我对话，我一概不予理睬或睁眼。, 百拇医药
① 神松，这是先决条件，心神不放松就谈不上放松。其主要功法是李老讲的，眼观鼻、鼻观口、口观心、心观丹田，或眼观鼻、鼻观丹田，其主要作用是能迅速排除杂念，安定心神，由此而带动形体放松。
② 形松，也就是用内视的方法从头到胯逐一进行放松，是训练内视的好办法。
③ 息松，呼吸做到细长匀慢，毫无用力之感，直到胎息出现时，才算真正放松了呼吸，为入定创造了条件。
放松对于练功者来说，也不是轻而易举所能掌握的。要通过长期的磨炼和体会，才能得其要领，才有可能与深度入静的要求相辅相成，从而达到高层次练功的理想目标。到目前为止，我还在为此目标而进行不懈的努力。
(3)入静是练功的关键性功夫。我在初期打坐练功时，往往杂念纷飞，连老底子的事也会翻腾上来。有的书上说“快刀斩乱麻”，可是在我身上体验起来却越斩越乱，“斩”也成了杂念。后来我按照李老讲的对杂念采取不理不睬，任其自生自灭的态度。这一招倒是起了作用，我长期按照这一方法去做了，正如对待无谓的争吵一样，自己不去理睬他，事情就慢慢平息了。随着练功时间的延长，入静深度就慢慢形成，胎息油然而生，呼气进入丹田也感觉不出来，像是肚脐、皮肤在呼吸，缓缓地一开一合，很是舒服，毫无加力之感。入静到较高层次时，百会与会阴相互贯通，有吸引力，全身内气旋转，无念之念也淡化而去，这时候身体似乎气化，透明发亮，与外界融为一体；有时候有人会过来与我对话，我一概不予理睬或睁眼。, 百拇医药