《黄帝内经》的流传：一波三折的传奇
古代无印刷术，或印刷术不发达，书籍流传主要依靠用手抄写的方法，因而流传不广，且容易出现抄写错误。加之年代久远，保存不易，所以《黄帝内经》传至唐代，已经出现不少错讹。或不同的传本篇目不同，内容却大抵一致；或内容有缺失，如有问无答，有答无问；或这篇文章中的话，重复出现在那一篇的段落里。再加上文辞古奥，使研究、学习都不容易。
1.传承内经的第一大功臣
王冰，号启玄子，唐代人。不仅精通医理，而且信奉道教。他虽然爱好医学，但苦于所见《黄帝内经》多是残缺、零乱的本子，于是他立志研究，并遍访同时代的名家，搜集可靠资料。
一天，王冰在郭先的书房里，得到了已故张老师收藏的《素问》，字体清晰，文义周密，他马上意识到，这是已知最好的本子。于是他便以张公所藏之书为蓝本，参阅其他本子及相关资料，对《素问》进行了全面整理，对文章前后顺序进行编排。由于《素问》文字古奥，即使在王冰时代也不是一般人能看懂的，所以他对文字、医理又加以注解。正是有王冰近二十年的努力，才使《素问》得以较完好地保存流传下来。
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今天我们读到的《黄帝内经素问》，应该称为王冰次注《黄帝内经素问》，次，即编排次序；注，就是注解。
2.二十年磨一剑
王冰是一个严谨的人。严，是严肃认真，一丝不苟。谨，是谨慎、细心、实事求是。严谨，是做学问的人必须具有的品格，舍此便是浮躁、华而不实。在医学上说，浮华就是“庸医杀人不用刀”，就是“草菅人命”。
王冰对流传已见散乱的《素问》，进行编排、整理并加以注解，花费了二十年的精力，才在唐·宝应元年(公元762年)完成。其工作十分认真、仔细。他虽然以张公秘本为蓝本，但在编排整理时，凡对内容所在位置有所迁移，必定说明从哪一篇移到哪一篇；或从哪段之前(后)移到本段之中；《素问》原文传抄有误，而不能读的地方，他有时再加或减掉一字等，凡遇这类情况，即使是一字，他也要特殊标明。
王冰区分《素问》原书和他改动文字的方法简便而可靠。即凡是《素问》原书的文字，他便用墨笔书写，而他更改的文字，则用朱砂笔写为红色。只可惜，在其后别人抄写或印刷时，又把所有的字都变为黑字了。
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今天《素问》原文部分，只有研究《黄帝内经》的专家，才会发现一些王冰改动的地方。
3.高丽国献《灵枢经》
在《黄帝内经》成书后，《灵枢》曾经以《九卷》、《针经》等名流传。而《灵枢》之名在文献上最早见于王冰次注的《黄帝内经素问》序和注中。王氏称：“《黄帝内经》十八卷，《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。”传说到宋朝时，《灵枢》在流传中也有所丢失。史实确是这样，《灵枢》传至宋代已是残本。
北宋哲宗元祐七年(公元1092年)，高丽国君派使臣到宋朝进贡。在进献的礼品中有一批书籍，其中就有在中国已成残本的《灵枢经》。高丽国使臣在宋朝朝廷觐见宋哲宗皇帝并呈上礼单时，特别转达了高丽国君希望拿《黄帝针经》(即《灵枢》)等书换宋朝的历代史和《册府元龟》等典籍的愿望。宋哲宗沉思了一会儿，转头向分列两侧的大臣们征询意见。这时，在朝上的礼部尚书大文豪苏东坡立即上奏，极力表示反对。他认为《册府元龟》乃我上邦大国的治国方略，岂可随便送人，就是用多少奇珍异宝也不能换。与此同时，还有一些大臣却认为，医书对于国民健康和国家兴盛更为重要，可以考虑交换。宋哲宗皇帝在听取了不同意见后，经过研究，最终还是决定用《册府元龟》等换回了《黄帝针经》。并于第二年正月诏颁高丽所献《黄帝针经》于天下，使此书复行于世。
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北宋末年，由于金兵的南犯和继之而形成的北金南宋的对峙局势，严重地影响了医籍的保存和流传，《灵枢》等古籍又面临着散佚和失传的厄运。南宋绍兴二十五年(公元 1155年)，锦官(今天的成都)人史崧以自己家藏《灵枢经》为底本，进行了认真的整理校核，对书中一些文字进行了注音和解释，附于每一卷末。使全书卷数与王冰本《素问》的卷数相同。经史崧校正的《灵枢经》，后人未再改动，流传至今。
4.研究《黄帝内经》的论著知多少
《黄帝内经》作为中医学第一经典，又包含有古代多学科的知识，因而从古至今受到医学界和所有知识界的重视。历代以来有很多专家对它进行研究，发表论文或著作。
1992年，我国和日本、韩国共几十位专家，曾经作过一次合作调查，结果是：
自古至1991年研究《黄帝内经》的专门著作共有400余种(部)。
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自1950～1991年公开发表的有关学术论文有3000余篇。
从1991年至2008年又过去17年了，这17年有很多的著作出版、很多的论文发表。不但是近年来的学术环境越来越好，有关《黄帝内经》的文章与论著受到广大民众的关注与欢迎，还因为现代出版、印刷技术大为提高，为学术推广带来极大方便。
可以推测，近17年来出版的有关新书约在80～100部左右；发表的学术论文约在1500篇左右。不过，这个数字可能偏于保守。
5.上古遗风的存留
前面说过，《黄帝内经》的作者高风亮节，毫无名利之心，具有以发扬学术为宗旨的品德。这种隐没自己发明与发现的品格，在历代研究《黄帝内经》的专家身上，仍然有所保留与体现。即以现有400至500余部研究《黄帝内经》的古、今专著而言，每部书都有其独特体会，对《黄帝内经》某些理论都或多或少地有所发挥。可以肯定，《黄帝内经》这部将近20万字的古书，从书名、文章名、每一句话、每一个字，都经过了几百次推敲、琢磨。在这几百次研究过程中，人们从自己的专业所长、个人的实践体验出发，发表了各自的见解，从而对学术发展作出了贡献。然而，每个研究《黄帝内经》的人士，不论古人、今人，一律把他们的哪怕是最新创见，也说成是“内经的本旨”，而不愿作标新立异的表白。说通俗点，就是把自己的发现，归功于《黄帝内经》。, 百拇医药
1.传承内经的第一大功臣
王冰，号启玄子，唐代人。不仅精通医理，而且信奉道教。他虽然爱好医学，但苦于所见《黄帝内经》多是残缺、零乱的本子，于是他立志研究，并遍访同时代的名家，搜集可靠资料。
一天，王冰在郭先的书房里，得到了已故张老师收藏的《素问》，字体清晰，文义周密，他马上意识到，这是已知最好的本子。于是他便以张公所藏之书为蓝本，参阅其他本子及相关资料，对《素问》进行了全面整理，对文章前后顺序进行编排。由于《素问》文字古奥，即使在王冰时代也不是一般人能看懂的，所以他对文字、医理又加以注解。正是有王冰近二十年的努力，才使《素问》得以较完好地保存流传下来。
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今天我们读到的《黄帝内经素问》，应该称为王冰次注《黄帝内经素问》，次，即编排次序；注，就是注解。
2.二十年磨一剑
王冰是一个严谨的人。严，是严肃认真，一丝不苟。谨，是谨慎、细心、实事求是。严谨，是做学问的人必须具有的品格，舍此便是浮躁、华而不实。在医学上说，浮华就是“庸医杀人不用刀”，就是“草菅人命”。
王冰对流传已见散乱的《素问》，进行编排、整理并加以注解，花费了二十年的精力，才在唐·宝应元年(公元762年)完成。其工作十分认真、仔细。他虽然以张公秘本为蓝本，但在编排整理时，凡对内容所在位置有所迁移，必定说明从哪一篇移到哪一篇；或从哪段之前(后)移到本段之中；《素问》原文传抄有误，而不能读的地方，他有时再加或减掉一字等，凡遇这类情况，即使是一字，他也要特殊标明。
王冰区分《素问》原书和他改动文字的方法简便而可靠。即凡是《素问》原书的文字，他便用墨笔书写，而他更改的文字，则用朱砂笔写为红色。只可惜，在其后别人抄写或印刷时，又把所有的字都变为黑字了。
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今天《素问》原文部分，只有研究《黄帝内经》的专家，才会发现一些王冰改动的地方。
3.高丽国献《灵枢经》
在《黄帝内经》成书后，《灵枢》曾经以《九卷》、《针经》等名流传。而《灵枢》之名在文献上最早见于王冰次注的《黄帝内经素问》序和注中。王氏称：“《黄帝内经》十八卷，《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。”传说到宋朝时，《灵枢》在流传中也有所丢失。史实确是这样，《灵枢》传至宋代已是残本。
北宋哲宗元祐七年(公元1092年)，高丽国君派使臣到宋朝进贡。在进献的礼品中有一批书籍，其中就有在中国已成残本的《灵枢经》。高丽国使臣在宋朝朝廷觐见宋哲宗皇帝并呈上礼单时，特别转达了高丽国君希望拿《黄帝针经》(即《灵枢》)等书换宋朝的历代史和《册府元龟》等典籍的愿望。宋哲宗沉思了一会儿，转头向分列两侧的大臣们征询意见。这时，在朝上的礼部尚书大文豪苏东坡立即上奏，极力表示反对。他认为《册府元龟》乃我上邦大国的治国方略，岂可随便送人，就是用多少奇珍异宝也不能换。与此同时，还有一些大臣却认为，医书对于国民健康和国家兴盛更为重要，可以考虑交换。宋哲宗皇帝在听取了不同意见后，经过研究，最终还是决定用《册府元龟》等换回了《黄帝针经》。并于第二年正月诏颁高丽所献《黄帝针经》于天下，使此书复行于世。
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北宋末年，由于金兵的南犯和继之而形成的北金南宋的对峙局势，严重地影响了医籍的保存和流传，《灵枢》等古籍又面临着散佚和失传的厄运。南宋绍兴二十五年(公元 1155年)，锦官(今天的成都)人史崧以自己家藏《灵枢经》为底本，进行了认真的整理校核，对书中一些文字进行了注音和解释，附于每一卷末。使全书卷数与王冰本《素问》的卷数相同。经史崧校正的《灵枢经》，后人未再改动，流传至今。
4.研究《黄帝内经》的论著知多少
《黄帝内经》作为中医学第一经典，又包含有古代多学科的知识，因而从古至今受到医学界和所有知识界的重视。历代以来有很多专家对它进行研究，发表论文或著作。
1992年，我国和日本、韩国共几十位专家，曾经作过一次合作调查，结果是：
自古至1991年研究《黄帝内经》的专门著作共有400余种(部)。
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自1950～1991年公开发表的有关学术论文有3000余篇。
从1991年至2008年又过去17年了，这17年有很多的著作出版、很多的论文发表。不但是近年来的学术环境越来越好，有关《黄帝内经》的文章与论著受到广大民众的关注与欢迎，还因为现代出版、印刷技术大为提高，为学术推广带来极大方便。
可以推测，近17年来出版的有关新书约在80～100部左右；发表的学术论文约在1500篇左右。不过，这个数字可能偏于保守。
5.上古遗风的存留
前面说过，《黄帝内经》的作者高风亮节，毫无名利之心，具有以发扬学术为宗旨的品德。这种隐没自己发明与发现的品格，在历代研究《黄帝内经》的专家身上，仍然有所保留与体现。即以现有400至500余部研究《黄帝内经》的古、今专著而言，每部书都有其独特体会，对《黄帝内经》某些理论都或多或少地有所发挥。可以肯定，《黄帝内经》这部将近20万字的古书，从书名、文章名、每一句话、每一个字，都经过了几百次推敲、琢磨。在这几百次研究过程中，人们从自己的专业所长、个人的实践体验出发，发表了各自的见解，从而对学术发展作出了贡献。然而，每个研究《黄帝内经》的人士，不论古人、今人，一律把他们的哪怕是最新创见，也说成是“内经的本旨”，而不愿作标新立异的表白。说通俗点，就是把自己的发现，归功于《黄帝内经》。, 百拇医药