48·化气
中医文化随笔48·化气
所谓化气，字面意思就是化成“气”。中医的“气”是指无形的作为“气”的物质。所以化气就是生出作为物质的“气”的功能、过程或结果。
《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“阳化气，阴成形。”大意是说，“化气”属于阳的性质，“成形”属于阴的性质。这里说明了作为有形的物质和作为无形的物质“气”之间的关系，就是说二者本身是一种物质的两种表现形式或两种状态，“聚则成形，散则成风(气)”。
《黄帝内经素问·天元纪大论》：“在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣。”这里的“气”是指“一气”，并不仅仅指空气。这段话进一步说明了化气与成形之间的关系。就人而言，中医认为，与天地一样，形体与无形的物质“气”的关系也是如此。清•喻昌《医门法律》：“天，积气耳；地，积形耳；人，气以成形耳。惟气以成形，气聚则形存，气散则形亡。气之关于形也，岂不巨哉!”
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除了形体与无形的物质“气”的关系外，人体的有形的精、血、津、液和无形的物质“气”之间的关系也是如此。
清·陆晋笙《景景室医稿杂存》：“其气所化宗气、营、卫，分而为三。由是化津、化液、化精、化血，精复化气，以奉养生身。”《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“精化为气。”就是对气化与化气过程的概括。气化为形、形化为气的形气转化的气化运动，包括了气、精、血、津液等物质的生成、转化过程。
在人体中，其实水谷同样可以化气，当然一部分作为糟粕排出体外。《黄帝内经灵枢·决气》：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”大意是说，上焦从五谷中生发出可以熏肤、充身、泽毛的物质“气”，就像雾露灌溉自然物质那样。清·程杏轩《杏轩医案续录》：“水可化气。”清·唐容川《血证论》：“气生于水。”
从“聚则成形，散则成风(气)”中，我们这里再着重谈论一下精与气的关系。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“气归精，精归化。”是说，气可以凝聚成精，精也可以化生成气去温煦、奉化全身。肾精所化之气叫做肾气(肾阳)。肾精不足，则肾气(肾阳)不足，那么温煦、奉化全身的机能就会下降，身心健康就会受到影响。
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《黄帝内经素问·生气通天论》：“阳气者，精则养神，柔则养筋。”大意是说，阳气中精华的部分营养“神”，柔和的部分营养筋骨。所以，大量耗损*就会伤害肾阳，影响到人的精神和筋骨，使人感觉到精神萎靡不振、腰酸体乏。
《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“肾者，作强之官，伎(通“技”)巧出焉。”大意是说，肾主管人的劳动强度和劳动技巧。所以，大量耗损*就会影响人在适应劳动强度方面的能力，运用劳动技巧的能力和工作效率都会下降。
《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“肾生骨髓。”《黄帝内经素问·五藏生成》：“诸髓者，皆属于脑。”《黄帝内经灵枢·海论》：“脑为髓之海。”所以，频繁耗精，会影响到骨髓和大脑，会使人思维、记忆力下降，大脑“空虚”混沌，腰背筋骨酸痛无力。
所以，我们应该注意保精和养肾(参见《中医文化随笔06·保精》和《中医文化随笔14·养肾》)。
2006年11月18日于北京, http://www.100md.com
所谓化气，字面意思就是化成“气”。中医的“气”是指无形的作为“气”的物质。所以化气就是生出作为物质的“气”的功能、过程或结果。
《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“阳化气，阴成形。”大意是说，“化气”属于阳的性质，“成形”属于阴的性质。这里说明了作为有形的物质和作为无形的物质“气”之间的关系，就是说二者本身是一种物质的两种表现形式或两种状态，“聚则成形，散则成风(气)”。
《黄帝内经素问·天元纪大论》：“在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣。”这里的“气”是指“一气”，并不仅仅指空气。这段话进一步说明了化气与成形之间的关系。就人而言，中医认为，与天地一样，形体与无形的物质“气”的关系也是如此。清•喻昌《医门法律》：“天，积气耳；地，积形耳；人，气以成形耳。惟气以成形，气聚则形存，气散则形亡。气之关于形也，岂不巨哉!”
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除了形体与无形的物质“气”的关系外，人体的有形的精、血、津、液和无形的物质“气”之间的关系也是如此。
清·陆晋笙《景景室医稿杂存》：“其气所化宗气、营、卫，分而为三。由是化津、化液、化精、化血，精复化气，以奉养生身。”《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“精化为气。”就是对气化与化气过程的概括。气化为形、形化为气的形气转化的气化运动，包括了气、精、血、津液等物质的生成、转化过程。
在人体中，其实水谷同样可以化气，当然一部分作为糟粕排出体外。《黄帝内经灵枢·决气》：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”大意是说，上焦从五谷中生发出可以熏肤、充身、泽毛的物质“气”，就像雾露灌溉自然物质那样。清·程杏轩《杏轩医案续录》：“水可化气。”清·唐容川《血证论》：“气生于水。”
从“聚则成形，散则成风(气)”中，我们这里再着重谈论一下精与气的关系。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“气归精，精归化。”是说，气可以凝聚成精，精也可以化生成气去温煦、奉化全身。肾精所化之气叫做肾气(肾阳)。肾精不足，则肾气(肾阳)不足，那么温煦、奉化全身的机能就会下降，身心健康就会受到影响。
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《黄帝内经素问·生气通天论》：“阳气者，精则养神，柔则养筋。”大意是说，阳气中精华的部分营养“神”，柔和的部分营养筋骨。所以，大量耗损*就会伤害肾阳，影响到人的精神和筋骨，使人感觉到精神萎靡不振、腰酸体乏。
《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“肾者，作强之官，伎(通“技”)巧出焉。”大意是说，肾主管人的劳动强度和劳动技巧。所以，大量耗损*就会影响人在适应劳动强度方面的能力，运用劳动技巧的能力和工作效率都会下降。
《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“肾生骨髓。”《黄帝内经素问·五藏生成》：“诸髓者，皆属于脑。”《黄帝内经灵枢·海论》：“脑为髓之海。”所以，频繁耗精，会影响到骨髓和大脑，会使人思维、记忆力下降，大脑“空虚”混沌，腰背筋骨酸痛无力。
所以，我们应该注意保精和养肾(参见《中医文化随笔06·保精》和《中医文化随笔14·养肾》)。
2006年11月18日于北京, http://www.100md.com