68·环境
中医文化随笔68·环境
中医认为，人与环境是一个有机的整体，所以互相影响。
首先，人与大环境(宇宙天地)是一个整体，并互相反映。《黄帝内经灵枢·岁露论》：“人与天地相参也，与日月相应也。”这表现在很多方面。
首先人体的阴阳之气的消长受自然环境的影响。《黄帝内经素问·生气通天论》：“阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”大意是说，人的阳气每天都主外。其中，早晨是人的阳气生发的时候，中午达到了最旺盛的状态，下午则逐渐减弱，傍晚已经很虚弱了，汗孔闭合。《黄帝内经灵枢·顺气一日分为四时》：“朝则人气始生……日中人气长……夕则人气始衰……夜半人气入脏。”这些和人的体温每天的变化曲线规律很相似。
另外人的气血也受自然环境的影响。例如月经，其节律往往与月相的盈亏和海潮有一定的关系。《黄帝内经灵枢·岁露论》：“月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚……至其月郭(廓)空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵……”女子的月经与月相的盈亏规律很相似：当月盈的时候，女子的气血充盈；盈满自溢则如月相的亏损。
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中医认为，人的寿命也与自然环境有关。《黄帝内经素问·五常政大论》：“一州之气，生化寿夭不同……高者其气寿，下者其气夭。”大意是说，同样是生长在陆地，并受相同的宇宙之气，但是生化和寿命却不相同。空气清新的高地人的寿命相对较长些，而空气污染严重的平地人的寿命相对短些。
另外，人还受外界气候的影响，风寒暑湿燥火六气过重则为六淫，侵犯人体容易使人致病。《黄帝内经灵枢·九宫八风》：“风从其所居之乡来为实风，主生、长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀、主害者。”大意是说，正常的长养万物的风是实风(如家乡正常的春风)，伤人、害人的风是虚风(如从他乡而来的台风)。
那么，我们如何与外界环境协调呢？
一者要注意顺四时。《黄帝内经灵枢·本神》：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。”
二者要培养正气。《黄帝内经素问·刺法论》：“正气存内，邪不可干。”培养正气的方法是要注意“修养和神”。
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“要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真。人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。”
大意是说，我们要修养和神，就要长存于大道之中，要注意“补神”和“固根”。“补神”就要“守神”，使神气不耗损，达到“神”与“守”合而为一的物我相融境界；“固根”就要“保精”，使精气不亡失。“守神”即便疾病还没有完全去除，也能达到“全真”的状态。如果不“守神”，那么就不会达到“至真”。至真之要点，在于与“天玄”合一。《黄帝内经素问·天元纪大论》：“夫变化之为用也，在天为玄。”可见，“天玄”就是指大道的体(真)与用(妙用、德)。精神与呼吸相依(调息)，就会逐渐体会到人的本性状态，这种状态正好契合于大道的体与用，所以我们将这种状态叫做归宗。
所以我们修养和神的关键就在于守神和效法天德。
2006年12月4日于北京, http://www.100md.com
中医认为，人与环境是一个有机的整体，所以互相影响。
首先，人与大环境(宇宙天地)是一个整体，并互相反映。《黄帝内经灵枢·岁露论》：“人与天地相参也，与日月相应也。”这表现在很多方面。
首先人体的阴阳之气的消长受自然环境的影响。《黄帝内经素问·生气通天论》：“阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”大意是说，人的阳气每天都主外。其中，早晨是人的阳气生发的时候，中午达到了最旺盛的状态，下午则逐渐减弱，傍晚已经很虚弱了，汗孔闭合。《黄帝内经灵枢·顺气一日分为四时》：“朝则人气始生……日中人气长……夕则人气始衰……夜半人气入脏。”这些和人的体温每天的变化曲线规律很相似。
另外人的气血也受自然环境的影响。例如月经，其节律往往与月相的盈亏和海潮有一定的关系。《黄帝内经灵枢·岁露论》：“月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚……至其月郭(廓)空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵……”女子的月经与月相的盈亏规律很相似：当月盈的时候，女子的气血充盈；盈满自溢则如月相的亏损。
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中医认为，人的寿命也与自然环境有关。《黄帝内经素问·五常政大论》：“一州之气，生化寿夭不同……高者其气寿，下者其气夭。”大意是说，同样是生长在陆地，并受相同的宇宙之气，但是生化和寿命却不相同。空气清新的高地人的寿命相对较长些，而空气污染严重的平地人的寿命相对短些。
另外，人还受外界气候的影响，风寒暑湿燥火六气过重则为六淫，侵犯人体容易使人致病。《黄帝内经灵枢·九宫八风》：“风从其所居之乡来为实风，主生、长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀、主害者。”大意是说，正常的长养万物的风是实风(如家乡正常的春风)，伤人、害人的风是虚风(如从他乡而来的台风)。
那么，我们如何与外界环境协调呢？
一者要注意顺四时。《黄帝内经灵枢·本神》：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。”
二者要培养正气。《黄帝内经素问·刺法论》：“正气存内，邪不可干。”培养正气的方法是要注意“修养和神”。
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“要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真。人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。”
大意是说，我们要修养和神，就要长存于大道之中，要注意“补神”和“固根”。“补神”就要“守神”，使神气不耗损，达到“神”与“守”合而为一的物我相融境界；“固根”就要“保精”，使精气不亡失。“守神”即便疾病还没有完全去除，也能达到“全真”的状态。如果不“守神”，那么就不会达到“至真”。至真之要点，在于与“天玄”合一。《黄帝内经素问·天元纪大论》：“夫变化之为用也，在天为玄。”可见，“天玄”就是指大道的体(真)与用(妙用、德)。精神与呼吸相依(调息)，就会逐渐体会到人的本性状态，这种状态正好契合于大道的体与用，所以我们将这种状态叫做归宗。
所以我们修养和神的关键就在于守神和效法天德。
2006年12月4日于北京, http://www.100md.com