福柯式的快感享用
西方性学家习惯把性*的理解置于经验的层面上。福柯说：“人们在性*的实践中明确地区分了两种角色与两极，就像人们也能够根据生育功能区分它们一样。这是两种地位的价值，主动者的价值与被动者的价值……”①主动者的性价值与被动者的性价值在认识上是迥异的——原因就在于主动者享受到了性*，而被动者则在满足了对方性*的同时忍受了肉体被侵犯的精神痛苦。虽然性活动与人的生育本性有着密不可分的内在联系，但就性活动过程中感受愉悦而言，经验却为人们提出了与伦理本体相关的阐释。福柯把这种阐释引向了道德关注的领域，并勾勒出这种关注形成的结构：本体、义务、禁欲和目的。而在对这种结构进行反思中，他又提出了人们通常会碰到的四种概念：“*的概念，通过它我们可以把握性行为中所认识到的‘伦理实体’；享用的概念，使得我们可以把这些*实践为了在道德上受到好评而必须服从的约束形式……最后是作为完善的道德主体的特征的‘节制’、‘智慧’的概念。”② 福柯的阐释一方面是对色诺芬、亚里士多德和普吕塔尔克等人的作品中对性*质疑的质疑，另一方面，他又强调应该在道德伦理主导下“有节制”地“享用”性*。 按福柯的理解，由道德伦理支持下享受性*，与亚里士多德批判的那种“无限度的性放纵”实不可同日而语，而是对性人格境界的一种提升。如果说性道德是性人格的灵魂，那么，完美的性*则是在这种灵魂支配下的以性器官为通道的满足肉体欲望的活动。毕竟，性活动的终极目标是双方共享肉体的*。 , http://www.100md.com