道教修心之法（3）
到了半夜，骷髅给庄子显梦说：“你先前谈话的情况真像一个善于辩论的人，看你所说的那些话，全属于活人的拘累，其实人死了，就没有你说的那些忧患了。你愿意听听人死后的有关情况和道理吗？”
庄子说：“好。”
骷髅说：“人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官吏的管辖，也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看作是时令的流失，即使面南为王的快乐，也不可能超过的。”
庄子不相信，说：“我让主管生命的神来恢复你的形体，让你重新长出骨肉肌肤，返回到你的父亲、母亲、妻子、儿女、左右邻里、朋友故交中去，你愿意吗？”
骷髅皱眉蹙额，深感忧郁地说：“我怎么能放弃面南称王的快乐而再次经历人世的劳苦呢？”
恐惧心理有一个很明显的特点：对于那些神秘和恐惧的事物，对它们越不了解，恐惧感就越强。人类对于死亡的恐惧就是如此。
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人总是习惯性地把死亡想象成：失去、虚无、黑暗、痛苦，所以，在人的心里，死亡成了绝望的代名词，我们自以为是地被自己的想象所欺骗，因而生出了种种恐惧，又让这种恐惧占住了内心，影响了活着的心情(注意：道家就是为了“不影响活着的心情”，才采用了对于死亡心理的干预治疗)，所以道教重点在于研究如何“快乐地活着”。
道教对于恐惧死亡的心理所采用的干预疗法，目的是为了“自在的人生逍遥游”。
由此，道教提出了第二个心理疗法。这种疗法要达到的目的是：通过追求长生成仙，达到延年益寿，快乐地活在当下。我认为，道教的最响亮的口号是：我命在我不在天。
有人说道教的教义，归根到底就是一句话：得道成仙。道教崇拜神仙，向往神仙长生不死，自由自在地快乐生活，他们认为神仙并非异类，人们只要通过修炼，就能够得此大道而变形成仙，在这种理论的指导下，道教发明了针对“快乐生活”的心理疗法，当然也有药物疗法(炼丹术)。我们来看看道教针对“我命在我不在天“的观点，产生的修身养性的心理调整方法。
, 百拇医药
首先，“我命在我不在天”中所说的“命”，是指：1.寿命；2.性命；3.生命。
寿命：道教认为，人的寿命应该由自己主宰。为了主宰寿命，道教发明了炼丹术，以求“大药”来长生不死。
性命：道教认为性与命关系密切。“然有性便有命，有命便有性。性命原不可分”。又说“人生之命有长短者，非自然也”。皆由人是否重视“养性合道”使然。因为，性是命的附属，或者说是性命一分为二的一个方面。而性是可以或者说比较容易在后天发生变化的，所以人们应该自主地去改造、改良“性”。那么，养性，是指哪些“性”呢？
1.人性。
2.习性。
3.性情与性格。
4.*及性功能。
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综上可以看出，除了第4条以外，前三条的修养，都是现代心理学研究的范畴。
道教对人类心理学科学的贡献大矣!因为道教给我们提供了一个如何对待“从死到生”人生历程的最适合中国人的心理疗法。
我写完了这一章，自己都感到，通过对道教心理疗法的研究，我为自己做了一场心理调整的辅导报告。真是如沐春风啊，轻松了许多!
所以说，道教是地地道道的汉民族的心灵救治良方，是漂泊无依的灵魂的精神家园。这个说法一点也不夸张。
道家在心理治疗方面的理论观点非常广泛。这里不过是说一漏万，抛砖引玉的目的就是为了证实这句话：世界心理学的第一个故乡是中国。, 百拇医药
庄子说：“好。”
骷髅说：“人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官吏的管辖，也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看作是时令的流失，即使面南为王的快乐，也不可能超过的。”
庄子不相信，说：“我让主管生命的神来恢复你的形体，让你重新长出骨肉肌肤，返回到你的父亲、母亲、妻子、儿女、左右邻里、朋友故交中去，你愿意吗？”
骷髅皱眉蹙额，深感忧郁地说：“我怎么能放弃面南称王的快乐而再次经历人世的劳苦呢？”
恐惧心理有一个很明显的特点：对于那些神秘和恐惧的事物，对它们越不了解，恐惧感就越强。人类对于死亡的恐惧就是如此。
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人总是习惯性地把死亡想象成：失去、虚无、黑暗、痛苦，所以，在人的心里，死亡成了绝望的代名词，我们自以为是地被自己的想象所欺骗，因而生出了种种恐惧，又让这种恐惧占住了内心，影响了活着的心情(注意：道家就是为了“不影响活着的心情”，才采用了对于死亡心理的干预治疗)，所以道教重点在于研究如何“快乐地活着”。
道教对于恐惧死亡的心理所采用的干预疗法，目的是为了“自在的人生逍遥游”。
由此，道教提出了第二个心理疗法。这种疗法要达到的目的是：通过追求长生成仙，达到延年益寿，快乐地活在当下。我认为，道教的最响亮的口号是：我命在我不在天。
有人说道教的教义，归根到底就是一句话：得道成仙。道教崇拜神仙，向往神仙长生不死，自由自在地快乐生活，他们认为神仙并非异类，人们只要通过修炼，就能够得此大道而变形成仙，在这种理论的指导下，道教发明了针对“快乐生活”的心理疗法，当然也有药物疗法(炼丹术)。我们来看看道教针对“我命在我不在天“的观点，产生的修身养性的心理调整方法。
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首先，“我命在我不在天”中所说的“命”，是指：1.寿命；2.性命；3.生命。
寿命：道教认为，人的寿命应该由自己主宰。为了主宰寿命，道教发明了炼丹术，以求“大药”来长生不死。
性命：道教认为性与命关系密切。“然有性便有命，有命便有性。性命原不可分”。又说“人生之命有长短者，非自然也”。皆由人是否重视“养性合道”使然。因为，性是命的附属，或者说是性命一分为二的一个方面。而性是可以或者说比较容易在后天发生变化的，所以人们应该自主地去改造、改良“性”。那么，养性，是指哪些“性”呢？
1.人性。
2.习性。
3.性情与性格。
4.*及性功能。
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综上可以看出，除了第4条以外，前三条的修养，都是现代心理学研究的范畴。
道教对人类心理学科学的贡献大矣!因为道教给我们提供了一个如何对待“从死到生”人生历程的最适合中国人的心理疗法。
我写完了这一章，自己都感到，通过对道教心理疗法的研究，我为自己做了一场心理调整的辅导报告。真是如沐春风啊，轻松了许多!
所以说，道教是地地道道的汉民族的心灵救治良方，是漂泊无依的灵魂的精神家园。这个说法一点也不夸张。
道家在心理治疗方面的理论观点非常广泛。这里不过是说一漏万，抛砖引玉的目的就是为了证实这句话：世界心理学的第一个故乡是中国。, 百拇医药