哪儿来的“十二时辰养生法”？——脏腑轮流“值班”、十二经分时“当令”是无稽之谈（2）
说得简单点，子午流注就是一种“分时取穴”的针刺方法。它认为，气血就像一列火车，有固定的到站、出站时间，几点几分走到哪条经络、哪个穴位，都是有定数的。要扎针，就要选对时间，在气血刚好经过的地方扎下去。当然了，这里面还有“补母泻子”、“迎随补泻”等等许多门道，咱不去说它，让专业人士去劳神好了。
这套方法到底怎么样呢？在针灸界有两种截然不同的看法。有人很推崇，认为这是古人传下来的东西，得好好保存，好好应用，好好研究，如针灸名家承淡安先生就是这样主张的，他还写了《子午流注针法》这样的专著。也有人对子午流注很不以为然，认为它不过是古代少数医家想当然的东西，没什么价值。比如，蔺云桂先生就持这种观点。他在《针法灸法图解》这本书里，指出了子午流注理论中无法解释的几个问题，包括：经络气血应该是循环不休的，但子午流注却说它可以在某些穴位上自动停留；纳地支法规定的时辰和纳天干法规定的日期相互矛盾；在开穴时间和治疗应用上也有不合理的地方等等。最后，他很不客气地说：
“‘子午流注’运用‘天干’、‘地支’、‘经络循行’、‘阴阳’、‘五行’、‘夫妻’、‘母子’、‘主客’等理论来解释五输穴的作用，并无法摆脱其中的基本矛盾。后人应用‘八卦’、‘九宫’、‘八脉’、‘阴阳’、‘五行’、‘父母’、‘夫妻’、‘男女’等来说明肢体上重要穴位的作用，也不符合中医的基本理论，在临床应用中并没有实际意义。可以说，上述各法的出现，是根据当时理论的推测。……上述方法自1958年以来曾有不少人应用于临床，但均未收到超出平时配穴法和补泻法的疗效，也未见有特殊的效果。”(蔺云桂.针法灸法图解.福州：福建科学技术出版社，1997，158.)
您想必已经看出来了，“子午流注”是一种有争议的理论，而且这争议还不小。争议大的东西，公认度肯定不高。所以，好多中医书里不讲这个。即使偶尔讲一下，往往也就是当作一家之言，一笔带过而已。
可是，只有在这样一种有点“偏门儿”的“子午流注”理论中，我们才能找到经络脏腑“分时当令”的源头。在子午流注的纳支法中，古人按照气血在十二经流注的次序，编了一首“十二经纳地支歌”，歌诀是：“肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中。申膀酉肾心包戌，亥三子胆丑肝通。”这歌诀里的内容，要是画成表格，就是下面这个样子：
气血流注十二经时间
经脉 胆 肝 肺 大肠 胃 脾
时辰 子 丑 寅 卯 辰 巳
时间 23～1 1～3 3～5 5～7 7～9 9～11
经脉 心 小肠 膀胱 肾 心包 三焦
时辰 午 未 申 酉 戌 亥
时间 11～13 13～15 15～17 17～19 19～21 21～23
这张表是从郑魁山先生《子午流注与灵龟八法》这本书里抄下来的。(郑魁山.子午流注与灵龟八法(修订本).兰州：甘肃科学技术出版社，1995，11.)拿这张表和《从头到脚》里那张“十二时辰与当令经脉对应表”对比一下，会发现两张表格非常相似，特别是讲到“十二时辰”和“十二经”的对应关系，两张表一模一样。看来，我们终于给“十二时辰养生法”找到根据了，敢情它是从“子午流注”来的呀!, http://www.100md.com
这套方法到底怎么样呢？在针灸界有两种截然不同的看法。有人很推崇，认为这是古人传下来的东西，得好好保存，好好应用，好好研究，如针灸名家承淡安先生就是这样主张的，他还写了《子午流注针法》这样的专著。也有人对子午流注很不以为然，认为它不过是古代少数医家想当然的东西，没什么价值。比如，蔺云桂先生就持这种观点。他在《针法灸法图解》这本书里，指出了子午流注理论中无法解释的几个问题，包括：经络气血应该是循环不休的，但子午流注却说它可以在某些穴位上自动停留；纳地支法规定的时辰和纳天干法规定的日期相互矛盾；在开穴时间和治疗应用上也有不合理的地方等等。最后，他很不客气地说：
“‘子午流注’运用‘天干’、‘地支’、‘经络循行’、‘阴阳’、‘五行’、‘夫妻’、‘母子’、‘主客’等理论来解释五输穴的作用，并无法摆脱其中的基本矛盾。后人应用‘八卦’、‘九宫’、‘八脉’、‘阴阳’、‘五行’、‘父母’、‘夫妻’、‘男女’等来说明肢体上重要穴位的作用，也不符合中医的基本理论，在临床应用中并没有实际意义。可以说，上述各法的出现，是根据当时理论的推测。……上述方法自1958年以来曾有不少人应用于临床，但均未收到超出平时配穴法和补泻法的疗效，也未见有特殊的效果。”(蔺云桂.针法灸法图解.福州：福建科学技术出版社，1997，158.)
您想必已经看出来了，“子午流注”是一种有争议的理论，而且这争议还不小。争议大的东西，公认度肯定不高。所以，好多中医书里不讲这个。即使偶尔讲一下，往往也就是当作一家之言，一笔带过而已。
可是，只有在这样一种有点“偏门儿”的“子午流注”理论中，我们才能找到经络脏腑“分时当令”的源头。在子午流注的纳支法中，古人按照气血在十二经流注的次序，编了一首“十二经纳地支歌”，歌诀是：“肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中。申膀酉肾心包戌，亥三子胆丑肝通。”这歌诀里的内容，要是画成表格，就是下面这个样子：
气血流注十二经时间
经脉 胆 肝 肺 大肠 胃 脾
时辰 子 丑 寅 卯 辰 巳
时间 23～1 1～3 3～5 5～7 7～9 9～11
经脉 心 小肠 膀胱 肾 心包 三焦
时辰 午 未 申 酉 戌 亥
时间 11～13 13～15 15～17 17～19 19～21 21～23
这张表是从郑魁山先生《子午流注与灵龟八法》这本书里抄下来的。(郑魁山.子午流注与灵龟八法(修订本).兰州：甘肃科学技术出版社，1995，11.)拿这张表和《从头到脚》里那张“十二时辰与当令经脉对应表”对比一下，会发现两张表格非常相似，特别是讲到“十二时辰”和“十二经”的对应关系，两张表一模一样。看来，我们终于给“十二时辰养生法”找到根据了，敢情它是从“子午流注”来的呀!, http://www.100md.com