惜精保气
“人始生，先成精”，可见，在《黄帝内经》看来，*是构成人体生命和维持正常生理活动的基础物质。“精者，身之本也”。肾主藏精，主生殖，肾精所化之肾气关系到人的生长发育和衰老，故《素问?上古天真论》曰:“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均……七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均……七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。”这里，将人体成长发育的几个阶段分别用肾气的盛衰来说明，一方面说明了肾气才是你形影不离的终身伴侣；另一方面也说明肾气在生命活动中所扮演的控制性的角色，它关系到人的生长、发育和衰老。因此惜精则可以固本，养气则可以聚神。中医所说的“得胃气者生，失胃气者死”就是这个道理。
当然，养也是有前提的，因为人毕竟是一个有机的整体。《素问?五常政大论》里明确讲道：“夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。”就是说得这个道理。养实际上是在固本的基础上进行供给，要供给就得有畅通的“交通”，因此，必须先清除糟粕，疏通经络，调和气血，修复脏腑的各个主干线和支线，让所养能有所给。元气得以濡养，精气得以充盈，最终使人体呈现一个高度和谐统一状态，从而达到健康长寿的完美境界。
说得好听，日常生活怎么做？一个重要的方面就是对过去的生活作一个调整。比如可以节房劳以保*，戒醇酒以保精气等。从行为上则把握一个颐养生命的度，做到“形劳而不倦”，以免机体的动态平衡被破坏。《素问?宣明五气》说:“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”这里的久视、久立、久行便可以看作是“过劳”；久坐、久卧便是“过逸”。由此看来，生命并非是不做事就健康，劳逸过度都不好。说到底，健康是需要经营的，经营的方式会在以后慢慢道来，但一个基本的意识要确立，那就是成本意识，即《素问?阴阳应象大论》提倡的“知七损八益”。, 百拇医药
当然，养也是有前提的，因为人毕竟是一个有机的整体。《素问?五常政大论》里明确讲道：“夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。”就是说得这个道理。养实际上是在固本的基础上进行供给，要供给就得有畅通的“交通”，因此，必须先清除糟粕，疏通经络，调和气血，修复脏腑的各个主干线和支线，让所养能有所给。元气得以濡养，精气得以充盈，最终使人体呈现一个高度和谐统一状态，从而达到健康长寿的完美境界。
说得好听，日常生活怎么做？一个重要的方面就是对过去的生活作一个调整。比如可以节房劳以保*，戒醇酒以保精气等。从行为上则把握一个颐养生命的度，做到“形劳而不倦”，以免机体的动态平衡被破坏。《素问?宣明五气》说:“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”这里的久视、久立、久行便可以看作是“过劳”；久坐、久卧便是“过逸”。由此看来，生命并非是不做事就健康，劳逸过度都不好。说到底，健康是需要经营的，经营的方式会在以后慢慢道来，但一个基本的意识要确立，那就是成本意识，即《素问?阴阳应象大论》提倡的“知七损八益”。, 百拇医药