汉 译 世 界 学 术 名 著 丛 书 精 神 分 析 引 论 〔 奥 〕 弗 洛 伊 德 者 汉 译 世 界 学 术 名 著 丛 书

    精 神 分 析 引 论

    〔 奥 〕 费 洛 伊 德 著

    高 觉 敷 译 译 序

    我 在 抗 战 前 曾 将 弗 洛 伊 德 的 《 精 神 分 析 引 论 》 的 英 译 本 译 成 中 文 ，由 上 海 商 务 印 书 馆 于 1 9 3 0 年 出 版 。 精 神 分 析 是 一 种 治 疗 神 经 病 的 方

    法 ， 也 是 一 种 研 究 心 理 功 能 的 技 术 ， 以 后 形 成 一 种 心 理 学 的 理 论 ， 成

    为 现 代 心 理 学 的 一 个 重 要 学 派 ， 对 心 理 学 、 医 学 、 人 类 学 乃 至 史 学 、 文

    学 艺 术 和 哲 学 都 发 生 了 不 同 程 度 的 影 响 。

    精 神 分 析 的 创 始 人 弗 洛 伊 德 是 维 也 纳 犹 太 籍 的 神 经 病 医 生 。 他 于

    1 8 5 6 年 5 月 6 日 生 于 摩 拉 维 亚 ( 现 属 捷 克 ) ， 四 岁 时 随 同 父 母 移 居 维 也

    纳 ， 在 维 也 纳 度 过 了 八 十 个 年 头 。 他 幼 时 聪 慧 。 1 8 7 3 年 考 入 维 也 纳 大

    学 学 医 ， 从 事 他 所 感 兴 趣 的 科 学 研 究 。 1 8 7 6 年 ， 他 在 布 吕 克 教 授 指 导

    下 当 助 理 研 究 员 ， 1 8 8 1 年 获 得 医 学 博 士 学 位 。 次 年 ， 他 即 和 神 经 病 医

    生 布 洛 伊 尔 合 作 。 布 洛 伊 尔 的 年 龄 比 弗 洛 伊 德 大 十 四 岁 ， 他 也 是 布 吕

    克 的 弟 子 。 布 吕 克 和 路 德 维 希 、 杜 布 瓦 - 莱 蒙 及 赫 尔 姆 霍 茨 志 同 道 合 ，结 成 联 盟 ， 反 对 活 力 论 ， 认 为 “ 有 机 体 内 除 一 般 物 理 化 学 的 力 在 起 作

    用 外 别 无 其 他 的 力 ” 。 弗 洛 伊 德 和 布 洛 伊 尔 在 布 吕 克 门 下 ， 受 了 物 理 主

    义 的 生 理 学 训 练 ， 承 认 “ 心 理 学 是 有 关 中 枢 神 经 系 统 的 研 究 ， 心 能 就

    是 由 大 脑 细 胞 所 供 应 的 物 理 能 ” ① 。

    布 洛 伊 尔 曾 用 催 眠 法 治 疗 一 个 瘫 病 的 女 病 人 安 娜 。 这 个 病 人 在 许

    多 症 候 之 中 ， 还 有 一 个 特 殊 症 候 ， 就 是 有 长 达 六 个 星 期 的 时 间 在 干 渴

    得 无 法 忍 受 时 ， 也 不 能 喝 水 。 在 催 眠 状 态 中 ， 她 诉 述 自 己 童 年 时 ， 如

    何 走 进 她 不 喜 欢 的 女 家 庭 教 师 的 房 间 ， 看 见 她 的 狗 从 玻 璃 杯 内 喝 水 ，① 波 林 ， 《 实 验 心 理 学 史 》 中 译 本 ， 商 务 印 书 馆 1 9 8 1 年 版 ， 第 8 1 6 页 。 引 起 了 她 的 厌 恶 ， 但 由 于 受 尊 敬 师 长 的 传 统 影 响 ， 只 好 默 不 作 声 。 她

    在 催 眠 中 ， 恢 复 了 她 对 这 个 往 事 的 回 忆 ， 尽 量 发 泄 了 她 的 愤 怒 情 绪 ， 此

    后 她 不 能 喝 水 的 怪 病 才 消 失 。 这 种 治 疗 主 要 是 通 过 谈 话 或 暗 示 进 行

    的 ， 所 以 弗 洛 伊 德 称 之 为 谈 疗 法 ， 是 他 后 来 发 展 的 精 神 分 析 法 的 基 础 。

    他 对 这 个 疗 效 的 解 释 是 以 布 吕 克 的 物 理 主 义 为 指 导 思 想 的 ， 以 为

    人 的 心 理 活 动 有 赖 于 神 经 系 统 所 供 应 的 物 理 能 。 物 理 能 的 水 平 过 高

    时 ， 就 需 要 释 放 或 宣 泄 ， 从 而 促 成 了 神 经 病 的 消 失 。 所 以 弗 洛 伊 德 在

    行 医 的 初 期 是 支 持 神 经 病 的 物 理 或 生 理 的 病 因 说 的 。

    但 是 弗 洛 伊 德 面 对 这 个 疗 效 ， 也 感 觉 到 身 心 关 系 的 微 妙 。 由 于 他

    受 过 布 吕 克 的 物 理 主 义 的 教 育 ， 所 以 不 立 即 转 入 心 身 交 感 论 ， 而 仅 仅

    主 张 心 身 平 行 论 。 他 说 ， “ 神 经 系 统 的 生 理 过 程 的 链 条 不 会 与 心 理 过 程

    造 成 因 果 的 关 系 。 ” “ 因 此 ， 心 理 是 与 生 理 平 行 的 一 种 过 程 。 ” ① 他 认 为

    心 物 在 本 质 上 是 不 同 类 的 ， 所 以 他 认 为 把 这 一 种 过 程 译 成 他 种 过 程 乃

    是 逻 辑 上 的 错 误 。 但 据 弗 洛 伊 德 传 记 的 作 者 琼 斯 的 分 析 ， 弗 洛 伊 德 并

    没 有 彻 底 坚 持 平 行 论 ， 有 时 也 会 说 身 体 或 性 的 变 化 产 生 了 焦 虑 ， 或 一

    种 情 绪 导 致 了 手 脚 的 瘫 痪 。 ②

    1 8 8 5 至 1 8 8 6 年 间 ， 弗 洛 伊 德 就 学 于 法 国 神 经 病 医 生 沙 可 。 沙 可 用

    催 眠 法 ， 有 时 消 除 了 这 些 症 候 ， 有 时 引 起 了 癔 病 的 症 候 ， 因 此 ， 弗 洛

    伊 德 以 为 治 疗 身 体 的 症 候 可 以 通 过 观 念 传 递 而 奏 效 。 他 后 来 又 赴 南

    锡 ， 观 察 了 李 厄 保 和 伯 恩 海 姆 的 催 眠 治 疗 术 。 这 些 法 国 医 生 与 同 时 代

    的 德 国 医 生 不 同 ， 他 们 不 坚 持 大 脑 解 剖 的 观 点 ， 承 认 心 理 病 理 学 为 心

    理 学 的 一 个 分 支 。 ③

    弗 洛 伊 德 由 于 受 了 法 国 的 影 响 ， 同 时 根 据 他 自 己 的 临 床 经 验 ， 逐

    渐 从 生 理 的 病 因 说 走 向 心 理 的 病 因 说 或 心 理 动 力 说 ( t h e p s y c h o - d y A

    2 精 神 分 析 引 论

    ①

    ②

    ③ 琼 斯 ， 《 弗 洛 伊 德 传 》 第 一 卷 ， 第 3 7 0 页 。

    同 上 ， 第 3 6 9 页 。

    琼 斯 ， 《 弗 洛 伊 德 传 》 第 一 卷 ( S i g m u n d F r e u d ， Ⅰ ) 1 9 5 3 年 版 ， 第 3 6 8

    页 。 n a m i c h y p o t h e s i s ) ， 以 为 神 经 病 起 源 于 心 理 内 部 动 机 的 矛 盾 。

    弗 洛 伊 德 在 生 理 病 因 说 的 指 导 下 ， 曾 于 1 8 8 6 年 试 用 过 电 流 疗 法 、水 疗 法 、 按 摩 法 治 疗 神 经 病 ， 但 疗 效 并 不 显 著 。 在 心 理 病 因 说 指 导 下 ，他 于 1 8 8 7 年 采 用 从 沙 可 那 里 学 来 的 暗 示 疗 法 ， 认 为 这 个 方 法 很 好 ， 时

    间 也 较 为 经 济 ， 但 疗 效 难 以 持 久 ， 常 有 反 复 。 因 此 ， 他 乃 创 制 精 神 分

    析 法 ， 也 就 是 自 由 联 想 法 ， 于 1 8 9 2 年 开 始 运 用 。 他 由 于 坚 持 赫 尔 姆 霍

    茨 学 派 的 准 则 ， 不 相 信 自 由 意 志 说 而 坚 持 他 的 所 谓 决 定 论 ， 以 为 任 何

    联 想 都 不 是 无 因 而 至 的 ， 都 是 有 一 定 的 意 义 的 ； 因 此 ， 通 过 病 者 的 自

    由 联 想 就 可 以 挖 掘 出 深 埋 在 病 者 心 理 最 底 层 的 动 机 或 欲 望 ， 也 就 是 所

    谓 潜 意 识 的 欲 望 。 原 来 ， 弗 洛 伊 德 把 人 的 心 理 历 程 分 为 三 层 ， 上 层 为

    意 识 ， 中 层 为 前 意 识 ， 底 层 为 潜 意 识 ， 构 成 了 他 的 深 度 心 理 学 ( t h e

    d e p t h p s y c h o k o g y ) 。 他 以 为 一 个 观 念 的 意 识 是 转 瞬 即 逝 的 ， 但 是 消 逝

    了 的 观 念 有 需 要 时 可 以 再 成 为 意 识 的 ， 这 便 叫 做 前 意 识 。 至 于 潜 意 识

    的 观 念 是 遭 受 过 压 抑 而 被 摒 斥 于 意 识 领 域 之 外 的 ， 现 在 如 果 要 它 重 复

    进 入 意 识 ， 就 为 病 者 所 拒 绝 了 。 所 以 弗 洛 伊 德 以 为 抵 抗 和 压 抑 是 同 一

    历 程 的 两 面 。 精 神 分 析 的 目 的 就 在 于 克 服 这 个 抵 抗 ， 把 潜 意 识 的 欲 望

    化 为 意 识 ， 治 疗 就 可 以 奏 效 了 ， 然 而 这 个 抵 抗 是 不 容 易 制 服 的 ， 需 要

    精 神 分 析 家 的 高 度 技 巧 。

    被 压 抑 的 欲 望 是 什 么 性 质 的 欲 望 呢 ？ 弗 洛 伊 德 以 为 主 要 是 性 的 欲

    望 ； 性 的 扰 乱 是 神 经 病 的 根 本 原 因 。 他 于 1 8 9 6 年 出 版 了 《 癔 病 的 病 因

    学 》 ， 提 出 了 诱 引 说 ( t h e s e d u c t i o n t h e o r y ) ， 以 为 儿 童 幼 时 天 真 ， 并 无

    性 的 冲 动 ， 只 因 受 了 成 人 的 诱 引 ， 导 致 了 这 种 冲 动 的 产 生 。 到 了 1 8 9 6

    年 后 期 和 1 8 9 7 年 上 半 期 ， 弗 洛 伊 德 开 始 对 诱 引 说 发 生 怀 疑 。 1 8 9 7 年 夏

    季 ， 他 进 行 了 艰 苦 的 自 我 分 析 ， 发 现 了 他 自 己 幼 时 对 母 亲 的 里 比 多 欲

    和 对 父 亲 的 敌 视 ， 这 就 是 所 谓 伊 谛 普 斯 情 结 。 于 是 他 放 弃 了 诱 引 说 ， 而

    承 认 儿 童 期 的 性 生 活 ， 不 过 弗 洛 伊 德 的 “ 性 ” 不 是 专 指 生 殖 的 或 生 殖

    器 官 的 快 感 ， 而 是 指 一 切 敏 感 区 的 快 感 。

    由 于 布 洛 伊 尔 不 同 意 弗 洛 伊 德 关 于 性 的 观 点 ， 弗 洛 伊 德 便 改 以 弗

    3 译 序 利 斯 为 志 同 道 合 的 好 友 。 他 把 自 己 放 弃 诱 引 说 和 发 现 伊 谛 普 斯 情 结 的

    秘 密 写 信 告 诉 弗 利 斯 。 弗 利 斯 对 性 问 题 的 研 究 有 较 浓 厚 的 兴 趣 。 他 于

    1 8 9 7 年 发 表 他 的 处 女 作 ， 提 出 了 一 种 新 的 并 发 症 ， 叫 做 鼻 反 应 神 经 症 ，包 括 头 痛 、 神 经 痛 及 循 环 、 呼 吸 、 消 化 等 内 脏 器 官 的 扰 乱 。 他 的 研 究

    有 两 点 特 别 引 起 了 弗 洛 伊 德 的 兴 趣 。 “ 1 . 他 认 为 鼻 粘 膜 与 生 殖 器 官 活

    动 有 特 殊 的 关 系 ， 因 为 在 性 兴 奋 中 ， 鼻 粘 膜 有 时 有 充 血 现 象 。 2 . 他 从

    妇 女 行 经 的 事 实 揣 测 两 性 的 生 命 活 动 都 隐 含 有 周 期 性 。 ” ① 弗 利 斯 于

    1 8 8 7 年 来 到 了 维 也 纳 ， 通 过 布 洛 伊 尔 的 介 绍 ， 听 弗 洛 伊 德 的 神 经 学 课 。

    他 在 此 后 六 年 ， 便 经 常 与 弗 洛 伊 德 通 信 。 弗 洛 伊 德 给 他 的 信 函 、 卡 片 、摘 记 计 共 2 8 4 件 ， 其 中 有 1 6 8 件 构 成 了 题 为 《 精 神 分 析 的 起 源 》 的 论

    文 。 ②

    弗 洛 伊 德 在 性 的 问 题 上 ， 虽 然 得 到 了 弗 利 斯 的 支 持 ， 但 阿 德 勒 和

    荣 格 继 布 洛 伊 尔 之 后 都 因 反 对 性 的 病 源 学 ， 背 弃 了 弗 洛 伊 德 的 教 义 。

    阿 德 勒 于 1 9 1 1 年 从 国 际 精 神 分 析 协 会 分 裂 出 来 ， 另 创 个 体 心 理 学 ； 荣

    格 于 1 9 1 5 年 ， 继 阿 德 勒 之 后 脱 离 国 际 精 神 分 析 协 会 ， 树 立 起 分 析 心 理

    学 的 旗 帜 。

    但 是 弗 洛 伊 德 那 时 却 已 驰 名 国 外 了 。 1 9 0 9 年 ， 美 国 克 拉 克 大 学 二

    十 周 年 校 庆 ， 校 长 斯 坦 利 · 荷 尔 邀 请 他 前 往 参 加 ， 并 授 予 他 名 誉 博 士

    学 位 。 他 会 见 了 美 国 著 名 心 理 学 家 如 詹 姆 士 、 卡 特 尔 、 铁 钦 纳 等 人 。 他

    在 该 校 的 演 讲 分 五 次 进 行 ， 题 名 《 精 神 分 析 的 起 源 和 发 展 》 ， 由 蔡 斯 译

    成 英 文 出 版 ， 后 并 译 成 几 种 文 字 ， 中 译 本 于 二 十 年 代 发 表 于 上 海 商 务

    印 书 馆 的 《 教 育 杂 志 》 。 弗 洛 伊 德 是 多 产 的 学 者 ， 他 的 著 作 引 起 了 广 大

    读 者 的 兴 趣 。 新 的 精 神 分 析 学 会 在 欧 洲 大 城 市 中 纷 纷 建 立 起 来 。 荷 兰

    精 神 病 学 家 和 神 经 学 家 协 会 以 及 英 国 心 理 学 会 都 邀 请 他 为 名 誉 会 员 。

    4 精 神 分 析 引 论

    ①

    ② 弗 洛 伊 德 ， 《 精 神 分 析 的 起 源 》 ( S . F r e u d ， O r i g i n o f P s y c h o a n a k y s i s ， L e t A

    t e r s t o W i k h e k m F k i e s s ， D r a f t s a n d N o t e s ， 1 8 8 7 — 1 9 0 2 ) 。

    见 《 精 神 分 析 年 鉴 》 ( T h e A n n u a k S u r v e y o f P s y c h o a n a k y s i s ) 第 五 卷 ， 第

    5 1 3 页 。 总 之 ， 在 1 9 1 9 至 1 9 3 9 年 间 ， 他 的 名 誉 达 到 了 最 高 峰 。

    但 是 他 的 晚 年 生 活 是 苦 难 重 重 的 。 他 于 1 9 2 3 年 发 现 患 了 口 腔 癌 。

    希 特 勒 当 权 时 大 肆 反 犹 ， 1 9 3 8 年 侵 占 了 奥 地 利 ， 弗 洛 伊 德 被 迫 离 开 了

    维 也 纳 ， 1 9 3 9 年 9 月 2 1 日 死 于 英 国 。

    弗 洛 伊 德 的 声 誉 之 隆 ， 影 响 之 大 ， 在 心 理 学 家 中 是 罕 见 的 。 他 对

    心 理 学 的 主 要 贡 献 是 关 于 人 类 动 机 的 研 究 ， 或 者 如 波 林 所 指 出 的 ， “ 动

    力 心 理 学 的 重 要 来 源 当 然 是 弗 洛 伊 德 ” ① 。 众 所 周 知 ， 冯 特 及 其 弟 子 的

    实 验 心 理 学 ， 继 承 了 联 想 心 理 学 和 生 理 心 理 学 的 传 统 ， 从 事 感 知 觉 的

    研 究 ， 重 视 意 识 的 内 省 分 析 ， 对 于 人 的 行 为 及 其 动 力 或 动 机 的 分 析 是

    比 较 忽 视 的 。 弗 洛 伊 德 的 精 神 分 析 对 传 统 的 实 验 心 理 学 起 了 补 偏 救 弊

    的 作 用 。 因 此 ， 引 起 了 人 们 的 注 意 和 欢 迎 。

    美 国 心 理 学 史 专 家 舒 尔 茨 在 他 的 《 现 代 心 理 学 史 》 1 9 8 1 年 新 版 中 ，在 强 调 了 弗 洛 伊 德 的 某 些 概 念 被 纳 入 现 代 心 理 学 的 主 流 以 后 ， 并 指

    出 ， “ 弗 洛 伊 德 对 一 般 文 化 的 影 响 是 巨 大 的 。 在 他 访 问 克 拉 克 大 学 以

    后 ， 他 的 体 系 的 冲 击 力 立 即 为 人 所 感 受 到 了 。 巴 亢 说 过 ， 1 9 1 0 年 后 ， 美

    国 报 刊 载 满 了 弗 洛 伊 德 的 论 文 ， 1 9 2 0 年 后 ， 美 国 出 版 了 两 百 部 以 上 的

    书 籍 ， 论 述 弗 洛 伊 德 的 精 神 分 析 ” ② 。 所 以 弗 洛 伊 德 在 美 国 是 很 出 名 的 。

    但 是 弗 洛 伊 德 究 竟 是 治 疗 神 经 病 的 医 生 而 不 是 受 过 严 格 训 练 的

    心 理 实 验 家 。 他 所 根 据 的 材 料 不 是 通 过 实 验 控 制 的 方 法 而 取 得 的 。 他

    用 精 神 分 析 法 治 疗 神 经 病 时 ， 谁 也 不 能 保 证 病 者 的 报 告 不 是 揣 摩 医 生

    的 要 求 ， 符 合 医 生 的 愿 望 而 作 出 的 。 所 以 弗 洛 伊 德 搜 集 材 料 的 方 法 受

    到 了 心 理 学 家 的 批 评 。 ③

    弗 洛 伊 德 在 理 论 上 也 不 无 困 难 。 首 先 是 潜 意 识 问 题 。 据 定 义 ， 潜

    意 识 是 有 异 于 前 意 识 的 无 意 识 。 前 意 识 有 可 能 重 新 进 入 意 识 ， 至 于 潜

    5 译 序

    ①

    ②

    ③ 舒 尔 茨 ， 《 现 代 心 理 学 史 》 第 二 版 中 译 本 ， 第 3 4 1 页 。

    D . S c h u k t z ， A H i s t o r y o f M o d e r n P s y c h o k o g y ， 3 r d E d . ， 1 9 8 1 ， p . 3 3 9 .

    波 林 ， 《 实 验 心 理 学 史 》 ， 中 译 本 第 7 9 7 页 。 意 识 则 是 不 准 侵 入 意 识 的 。 弗 洛 伊 德 重 视 潜 意 识 ， 就 相 应 地 轻 视 意 识 。

    有 人 认 为 心 理 的 就 是 意 识 的 ， 意 识 的 就 是 心 理 的 。 弗 洛 伊 德 说 ， 不 对 ，这 个 公 式 不 能 成 立 。 因 为 “ 意 识 不 是 心 理 的 实 质 ， 而 只 是 心 理 的 一 个

    属 性 ， 一 个 不 稳 定 的 属 性 ， 因 为 它 是 旋 即 消 失 的 ， 消 失 的 时 间 远 较 长

    于 存 在 的 时 间 。 ” ①

    当 然 ， 对 于 心 理 等 于 意 识 这 个 公 式 ， 我 们 也 是 不 同 意 的 ； 我 们 也

    认 为 心 理 历 程 应 包 括 意 识 和 无 意 识 。 但 是 心 理 的 实 质 却 恰 恰 是 意 识 而

    不 是 无 意 识 ， 更 不 是 潜 意 识 。 弗 洛 伊 德 也 知 道 贬 低 意 识 的 地 位 是 不 得

    人 心 的 。 所 以 他 说 ， “ 但 这 决 不 意 味 着 ， 对 我 们 说 来 ， 意 识 的 属 性 已 经

    失 去 了 它 的 重 要 性 。 它 仍 然 是 唯 一 的 光 线 ， 照 亮 了 我 们 通 向 心 理 生 活

    奥 秘 的 道 路 。 也 就 由 于 我 们 的 发 现 的 特 殊 性 ， 我 们 在 心 理 学 内 的 科 学

    研 究 就 是 要 将 潜 意 识 历 程 译 成 意 识 历 程 ， 从 而 填 补 了 意 识 知 觉 的 空 白… … 。 ” ② 弗 洛 伊 德 的 这 个 自 白 表 明 意 识 只 有 一 种 功 能 ， 那 就 是 用 以 发

    见 潜 意 识 奥 秘 的 唯 一 探 照 灯 ， 而 潜 意 识 心 理 学 的 研 究 则 反 过 来 给 意 识

    的 知 觉 填 补 空 白 。 这 还 不 是 贬 低 意 识 的 价 值 吗 ？ 他 可 不 知 道 “ 人 的 意

    识 不 仅 反 映 客 观 世 界 ， 并 且 创 造 客 观 世 界 。 ” ③ 人 类 之 所 以 有 今 天 光 明

    灿 烂 的 世 界 就 因 为 有 意 识 和 社 会 实 践 ， 而 弗 洛 伊 德 则 是 把 潜 意 识 “ 片

    面 地 、 夸 大 地 、 过 分 地 发 展 为 脱 离 了 物 质 、 脱 离 了 自 然 的 、 神 化 了 的

    绝 对 ” ④ ， 并 且 他 的 决 定 论 ， 尤 其 是 认 为 人 的 一 切 行 动 都 决 定 于 潜 意 识

    的 欲 望 ， 显 然 是 陷 入 了 反 理 性 主 义 的 错 误 。

    第 二 是 泛 性 论 问 题 。 如 果 说 弗 洛 伊 德 的 潜 意 识 说 贬 低 了 意 识 的 作

    用 ， 他 的 泛 性 论 便 将 人 降 级 为 一 般 动 物 ， 抹 煞 了 人 的 本 质 特 征 。 关 于

    人 的 本 质 ， 马 克 思 曾 经 指 出 ， 它 “ 不 是 单 个 人 所 固 有 的 抽 象 物 。 在 其

    6 精 神 分 析 引 论

    ①

    ②

    ③

    ④ 借 用 列 宁 对 唯 心 主 义 的 评 语 ， 《 哲 学 笔 记 》 第 3 6 5 页 。

    列 宁 ， 《 哲 学 笔 记 》 ， 人 民 出 版 社 1 9 5 6 年 版 ， 第 1 9 9 页 。

    同 上 第 3 8 2 页 。

    S . F r e u d ， C o k k e c t e d P a p e r s V ， p . 3 7 9 。 现 实 性 上 ， 它 是 一 切 社 会 关 系 的 总 和 。 ” ① 而 在 这 些 关 系 之 中 ， 生 产 关

    系 尤 其 对 人 的 心 理 具 有 决 定 性 的 意 义 。 而 弗 洛 伊 德 则 是 反 对 唯 物 主 义

    历 史 观 的 ， 甚 至 抹 煞 了 社 会 文 化 或 社 会 历 史 条 件 的 重 要 性 。 他 宁 愿 采

    取 生 物 学 的 观 点 ， 仅 仅 将 他 的 理 论 建 立 在 生 物 学 的 事 实 的 基 础 之 上 ，以 为 生 物 有 自 存 和 存 种 两 种 目 的 ， 因 此 ， “ 将 本 能 分 为 两 大 类 ， 使 相 当

    于 人 类 两 大 需 要 — — 即 饥 和 爱 ， ” 而 他 则 尤 其 重 视 爱 或 性 。 他 说 ， “ 根

    据 这 个 观 点 ， 我 们 乃 介 入 自 我 本 能 和 性 本 能 于 精 神 分 析 之 内 。 前 者 包

    举 个 体 的 生 存 、 延 续 及 发 展 ， 后 者 包 括 幼 稚 的 及 倒 错 的 性 生 活 。 ” ② 如

    果 人 类 只 有 与 饥 及 爱 两 大 需 要 相 应 的 自 存 和 传 种 两 种 本 能 ， 那 么 人 类

    和 其 他 动 物 还 有 什 么 差 别 呢 ？ 所 以 弗 洛 伊 德 的 出 发 点 是 十 分 错 误 的 ，无 怪 布 洛 伊 尔 、 阿 德 勒 和 荣 格 都 在 性 的 问 题 上 与 弗 洛 伊 德 发 生 了 分

    歧 。

    我 们 还 可 以 焦 虑 神 经 病 为 例 ， 进 一 步 说 明 弗 洛 伊 德 的 性 的 病 因 论

    的 困 难 。 弗 洛 伊 德 以 为 被 阻 抑 的 性 欲 和 病 态 的 焦 虑 有 内 在 的 联 系 。 早

    在 1 9 1 1 年 ， 琼 斯 就 已 经 自 称 “ 对 生 理 的 性 的 紧 张 状 态 转 化 为 焦 虑 的 学

    说 在 生 物 学 上 的 确 当 性 提 出 过 疑 问 ” ， 他 以 为 应 当 说 焦 虑 是 一 个 特 殊

    本 能 的 情 绪 ， 而 这 个 本 能 则 为 防 御 本 能 ， 是 由 内 部 产 生 的 压 力 的 刺 激

    所 引 起 的 。 ③ 所 以 琼 斯 否 定 了 焦 虑 神 经 病 的 性 的 病 因 论 。

    弗 洛 伊 德 对 五 岁 男 童 汉 斯 惊 悸 病 的 性 的 解 释 ， 我 在 1 9 3 0 年 《 精 神

    分 析 引 论 》 旧 译 本 的 译 序 中 也 曾 提 出 过 批 评 的 意 见 ， 以 为 汉 斯 对 于 其

    母 进 行 性 的 窥 探 都 是 由 于 受 了 其 父 暗 示 的 结 果 。 《 7 3 — 7 4 年 心 理 学 》 的

    编 著 者 也 说 ， “ 汉 斯 同 母 亲 一 起 ， 当 驾 马 车 的 马 失 足 跌 伤 时 ， 他 大 吃 一

    惊 。 依 据 弗 洛 伊 德 的 解 释 ， 这 个 意 外 事 件 只 是 汉 斯 惊 悸 病 的 突 发 原 因

    7 译 序

    ①

    ②

    ③ 琼 斯 ， 《 弗 洛 伊 德 传 》 第 一 卷 ， 第 2 6 1 页 。

    弗 洛 伊 德 ， 《 精 神 分 析 引 论 新 编 》 ， 旧 译 本 第 7 0 — 7 1 页 ； 原 著 英 译 本 第

    1 3 1 ， 1 3 2 页 。

    马 克 思 ， 《 关 于 费 尔 巴 哈 的 提 纲 》 ， 载 《 马 克 思 恩 格 斯 选 集 》 第 一 卷 第 1 8

    页 。 ( 或 最 近 原 因 ) 。 他 以 为 真 正 的 原 因 则 是 小 汉 斯 在 伊 谛 普 斯 时 期 中 所 显

    而 易 见 的 内 心 的 矛 盾 。 ” 可 是 “ 批 评 家 指 出 ( 汉 斯 ) 父 子 之 间 的 对 话 ，父 亲 发 问 的 暗 示 性 的 问 题 ， 显 然 是 由 于 他 研 究 精 神 分 析 的 结 果 而 带 有

    ( 先 入 为 主 的 ) 期 望 的 意 味 。 ” ① 所 以 汉 斯 的 惊 悸 不 是 由 于 伊 谛 普 斯 情 结

    作 祟 ， 而 是 他 的 父 亲 的 不 良 教 育 的 结 果 。

    第 三 是 关 于 死 本 能 问 题 。 弗 洛 伊 德 的 动 力 心 理 学 开 始 时 是 以 潜 意

    识 与 意 识 之 间 的 矛 盾 为 支 柱 的 。 潜 意 识 欲 望 企 图 侵 入 意 识 或 前 意 识 ，而 意 识 或 前 意 识 的 检 查 员 则 严 格 把 关 ， 不 准 这 些 想 入 非 非 的 欲 望 擅 自

    进 入 。 这 个 检 查 员 就 是 自 我 或 自 我 理 想 。

    这 个 自 我 理 想 后 来 被 弗 洛 伊 德 发 展 为 超 我 ， 而 性 的 欲 望 则 归 属 于

    一 个 实 体 叫 做 伊 底 。 因 此 ， 弗 洛 伊 德 乃 于 意 识 、 前 意 识 、 潜 意 识 的 三

    分 法 之 外 ， 复 有 超 我 、 自 我 和 伊 底 的 三 分 法 。 这 后 一 种 三 分 法 是 性 与

    自 我 对 立 说 的 延 续 和 发 展 。 但 是 这 个 对 立 由 于 弗 洛 伊 德 提 出 死 本 能 而

    被 否 定 了 。

    弗 洛 伊 德 的 死 亡 学 ( T h a n a t o k o g y ) ， 自 1 9 0 0 年 开 始 就 在 他 的 思 想

    中 萌 了 芽 ， 到 1 9 2 0 年 ， 他 发 表 了 《 超 越 唯 乐 原 则 以 外 》 ( B e y o n d t h e

    P k e a s u r e P r i n c i p k e ) ， 提 出 了 死 本 能 的 概 念 。 他 说 ， “ 死 亡 以 死 本 能 的 形

    式 ， 成 为 一 种 消 灭 生 命 的 势 力 ， 而 所 有 生 命 的 目 标 都 表 现 于 死 亡 。 ” ② 后

    来 他 在 《 精 神 分 析 引 论 新 编 》 中 又 以 生 物 学 观 点 ， 将 本 能 区 分 为 性 本

    能 及 攻 击 本 能 。 他 说 ， “ 我 们 以 为 本 能 有 不 同 的 两 类 ， 即 最 广 义 的 性 本

    能 ( 可 称 之 为 E r o s ‘ 食 色 本 能 ) 及 以 破 坏 为 目 的 的 攻 击 本 能 。 ” ③ 弗

    洛 伊 德 在 提 出 攻 击 本 能 之 后 ， 便 先 发 制 人 地 以 性 恶 论 的 理 由 堵 塞 性 善

    论 者 之 口 。 他 指 出 ， “ 历 史 的 事 实 及 我 们 的 经 验 … … 都 证 明 人 性 本 善 的

    8 精 神 分 析 引 论

    ①

    ②

    ③ 弗 洛 伊 德 ， 《 精 神 分 析 引 论 新 编 》 中 文 旧 译 本 第 7 7 页 ； 原 著 英 译 本 第 1 4 1

    页 。

    转 引 自 K . R . E i s s k e r ， T h e P s y c h i a t r i s t a n d t h e D y i n g P a t i e n t ， 见 T h e

    A n n u a k S u r v e y o f P s y c h o a n a k y s i s ， V o k . V I ， p . 4 7 6 .

    P s y c h o k o g y ， 7 3 B 7 4 ， p . 2 6 5 . 信 仰 只 是 一 种 错 觉 … … 因 为 我 们 主 张 人 有 攻 击 破 坏 的 特 殊 本 能 之 说

    不 是 因 受 历 史 教 训 和 我 们 自 己 的 经 验 的 影 响 ， 而 是 由 于 估 计 到 虐 待 狂

    和 被 虐 待 狂 现 象 的 重 要 。 ” ① 而 就 被 虐 待 狂 现 象 看 来 ， “ 就 可 见 它 有 以 自

    我 破 坏 为 目 的 的 一 种 趋 势 。 ” ② 我 们 也 许 认 为 这 个 趋 势 尽 管 见 于 被 虐 待

    狂 者 ， 但 决 不 是 正 常 人 的 心 理 。 但 是 弗 洛 伊 德 则 认 为 “ 本 能 的 目 标 在

    欲 恢 复 事 物 的 较 早 期 的 状 态 。 ” 这 个 目 标 被 称 为 “ 复 旧 的 强 迫 性 ” ( r e p e A

    t i t i o n c o m - p u k s i o n ) 。 ③ 他 说 ， “ 假 定 远 在 往 古 ， 生 命 以 一 种 不 可 思 议

    的 方 式 起 源 于 无 生 物 ， 那 么 ， 据 我 们 的 假 设 ， 那 时 便 有 一 种 本 能 要 以

    毁 灭 生 命 而 重 返 于 无 机 形 态 为 目 的 。 又 假 定 我 们 所 称 的 自 我 破 坏 的 冲

    动 起 源 于 这 个 本 能 ， 那 么 这 个 冲 动 便 可 被 视 为 任 何 生 命 历 程 所 不 能 缺

    乏 的 一 种 死 本 能 的 表 现 。 ” ④ 所 以 他 相 信 本 能 可 分 两 类 ： 食 色 本 能 要 将

    生 命 的 物 质 合 成 较 大 的 统 一 体 ， 而 死 本 能 则 要 将 生 命 的 物 质 重 复 返 于

    无 机 的 状 态 。

    这 个 生 和 死 的 关 系 问 题 也 曾 受 到 恩 格 斯 的 注 意 。 恩 格 斯 说 ， “ 今

    天 ， 不 把 死 亡 看 作 生 命 的 重 要 因 素 、 不 了 解 生 命 的 否 定 实 质 上 包 含 在

    生 命 自 身 之 中 的 生 理 学 ， 已 经 不 被 认 为 是 科 学 的 了 ， 因 此 ， 生 命 总 是

    和 它 的 必 然 结 果 ， 即 始 终 作 为 种 子 存 在 于 生 命 中 的 死 亡 联 系 起 来 考 虑

    的 。 ” “ 生 就 意 味 着 死 。 ” ⑤

    但 是 恩 格 斯 的 生 死 观 与 弗 洛 伊 德 的 生 死 观 是 无 法 相 比 的 。 恩 格 斯

    从 辩 证 唯 物 主 义 观 点 对 生 命 进 行 了 分 析 ， 以 为 有 机 体 的 解 体 过 程 “ 必

    然 一 步 一 步 地 产 生 更 加 无 生 气 、 更 加 接 近 于 无 机 界 的 产 物 ， 这 些 产 物

    愈 来 愈 不 适 于 在 有 机 界 中 加 以 利 用 了 ” ， 就 是 说 ， 根 据 自 然 规 律 最 后 必

    然 是 整 个 走 向 死 亡 ， 所 以 “ 生 就 意 味 着 死 ” 。

    9 译 序

    ①

    ②

    ③

    ④

    ⑤ 恩 格 斯 ， 《 自 然 辩 证 法 》 ， 载 《 马 克 思 恩 格 斯 全 集 》 第 二 十 卷 ， 第 6 3 9 页 。

    同 上 ， 旧 译 本 第 8 0 页 ； 英 译 本 第 1 4 6 — 7 页 。

    同 上 ， 旧 译 本 第 7 9 页 ； 英 译 本 第 1 4 5 页 。

    同 上 ， 旧 译 本 第 7 8 页 ； 英 译 本 第 1 4 2 页 。

    同 上 。 至 于 弗 洛 伊 德 则 不 仅 就 事 论 事 ， 更 提 出 了 死 本 能 ， 似 乎 人 有 毁 灭

    自 己 的 生 命 的 本 能 要 求 。 他 以 为 伊 底 是 没 有 道 德 和 价 值 观 念 的 ， 一 味

    追 求 快 乐 。 它 的 生 活 原 则 是 唯 乐 原 则 。 自 我 尊 重 现 实 ， 遵 照 现 实 原 则

    办 事 ， 限 制 或 压 抑 了 伊 底 的 要 求 。 弗 洛 伊 德 虽 然 主 张 唯 乐 原 则 应 服 从

    唯 实 原 则 ， 但 仍 主 张 人 生 以 求 乐 为 止 ， 要 达 到 无 矛 盾 境 界 ， 或 者 如 赫

    克 特 所 说 的 ， “ 与 母 亲 在 性 的 方 面 合 为 一 体 ， 或 安 息 于 她 的 怀 抱 之 内 ，或 最 终 到 达 了 死 的 城 堡 ， 子 宫 内 的 毫 无 紧 张 的 涅 槃 境 界 。 ” ① 这 是 完 全

    否 定 了 生 命 的 意 义 和 价 值 ， 主 张 生 不 如 死 ， 为 资 本 主 义 制 度 下 的 集 体

    自 杀 提 供 了 理 论 根 据 。

    同 时 还 必 须 指 出 ， 精 神 分 析 体 系 原 来 是 以 自 我 或 超 我 与 潜 意 识 欲

    望 的 矛 盾 为 基 础 的 。 弗 洛 伊 德 对 过 失 和 梦 及 神 经 病 的 解 释 都 是 建 立 在

    这 个 基 础 之 上 的 。 现 在 提 出 了 生 本 能 与 死 本 能 的 矛 盾 将 如 何 与 他 原 来

    的 体 系 协 调 呢 ？ 而 且 本 来 对 立 的 性 与 自 我 ， 现 在 却 合 成 了 食 色 本 能 ， 包

    括 了 性 和 自 我 。 纳 克 特 用 法 文 发 表 了 “ 死 本 能 或 生 本 能 呢 ？ ” 一 文 认 为

    “ 死 本 能 概 念 可 以 取 消 ， 因 为 它 与 矛 盾 及 攻 击 的 两 个 重 要 概 念 发 生 了

    冲 突 。 事 实 上 ， 如 果 死 本 能 存 在 ， 那 么 矛 盾 从 头 就 是 属 于 心 理 内 部 的 ，而 不 是 主 体 与 环 境 之 间 的 矛 盾 的 内 化 的 表 示 。 … … 所 以 死 本 能 说 是 与

    伊 底 和 以 得 到 超 我 支 持 的 自 我 之 间 的 矛 盾 说 不 相 协 调 的 。 死 本 能 如 果

    存 在 ， 那 么 唯 乐 原 则 与 唯 实 原 则 的 矛 盾 也 会 失 去 了 意 义 ， 分 析 也 不 起

    作 用 ， 因 为 分 析 是 不 能 解 决 生 命 内 部 的 矛 盾 的 。 ” ② 正 因 为 死 本 能 带 来

    了 不 可 避 免 的 困 难 ， 所 以 弗 洛 伊 德 不 得 不 修 订 他 的 学 说 ， 于 是 不 仅 被

    压 抑 的 欲 望 是 潜 意 识 的 ， 压 抑 的 自 我 和 超 我 也 半 属 无 意 识 的 。 早 期 的

    弗 洛 伊 德 与 晚 期 的 弗 洛 伊 德 发 生 了 分 歧 。

    第 四 是 对 文 化 的 态 度 问 题 。 弗 洛 伊 德 对 文 化 的 态 度 也 是 大 可 訾 议

    的 。 他 的 《 文 化 及 对 文 化 的 不 满 》 ( C i v i k i z a t i o n a n d I t s D i s -

    0 1 精 神 分 析 引 论

    ①

    ② 《 精 神 分 析 年 鉴 》 ， 第 七 卷 ， 第 5 2 页 。

    《 精 神 分 析 年 鉴 》 第 三 卷 ， p . 5 3 7 . c o n t e n t s ) 的 英 文 译 本 刊 行 于 1 9 3 0 年 。 在 这 部 著 作 里 ， 他 对 唯 乐 原 则

    的 重 视 尤 较 胜 于 唯 实 原 则 。 他 问 ， 人 生 有 什 么 目 的 呢 ？ 他 的 答 复 是

    “ 寻 求 幸 福 ： 他 们 要 得 到 幸 福 ， 而 且 要 永 保 多 福 ” 。 他 以 为 这 个 追 求 的

    目 的 ， 一 方 面 在 消 除 痛 苦 和 不 适 ， 另 一 方 面 在 体 验 高 度 的 快 乐 。 ① 很 明

    显 ， 这 是 继 承 了 英 国 功 利 主 义 者 的 唯 乐 说 ( h e d o n i s m ) 的 传 统 。

    同 时 ， 弗 洛 伊 德 认 为 文 化 的 成 就 要 用 人 类 幸 福 的 程 度 予 以 测 量 。

    他 曾 列 举 现 代 文 化 辉 煌 成 绩 。 例 如 他 说 ， 当 我 们 看 到 一 个 国 家 为 了 人

    的 福 利 开 发 土 地 ， 征 服 自 然 ， 我 们 就 承 认 这 个 国 家 具 有 高 度 的 文 明 。

    “ 在 这 样 的 国 家 内 ， 凡 是 河 流 有 倾 覆 河 岸 的 危 险 都 受 到 了 限 制 ， 流 水 由

    运 河 导 向 需 要 的 区 域 。 土 壤 勤 加 耕 耘 ， 栽 植 适 宜 的 植 物 ； 矿 产 资 源 深

    入 挖 掘 ， 制 成 合 用 的 器 具 。 交 通 工 具 迅 速 可 靠 ； 毒 虫 野 兽 已 被 消 灭 ； 家

    畜 驯 化 工 作 兴 旺 发 达 。 ” ② 此 外 如 林 园 的 布 置 、 清 洁 卫 生 的 设 备 、 学 术 、科 学 、 艺 术 、 宗 教 、 哲 学 的 成 就 以 及 社 会 上 人 与 人 的 关 系 的 改 善 等 都

    是 高 度 文 明 的 标 志 。 但 是 弗 洛 伊 德 以 为 我 们 不 可 能 因 此 “ 忽 视 文 化 的

    建 立 有 赖 于 满 足 本 能 的 牺 牲 的 程 度 和 文 化 的 存 在 有 赖 于 强 烈 的 本 能

    要 求 的 不 满 足 ( 克 制 、 压 抑 或 其 他 ) 为 先 决 条 件 的 程 度 ” ③ 。

    依 照 弗 洛 伊 德 的 这 个 逻 辑 ， 似 乎 文 明 的 进 步 不 能 增 进 人 的 快 乐 ，反 而 增 进 他 的 痛 苦 。 他 于 晚 期 在 性 本 能 外 ， 增 加 了 死 本 能 ， 而 死 本 能

    的 表 现 则 为 攻 击 。 不 论 性 或 攻 击 的 冲 动 ， 在 正 常 的 文 明 社 会 里 都 要 受

    到 克 制 或 压 抑 ， 不 能 肆 无 忌 惮 地 要 求 满 足 ， 特 别 象 伊 谛 普 斯 情 结 尤 其

    是 大 逆 不 道 的 。 恩 格 斯 说 ， “ 如 果 说 家 庭 组 织 上 的 第 一 个 进 步 在 于 排 除

    了 父 母 和 子 女 之 间 相 互 的 性 交 关 系 ， 那 末 ， 第 二 个 进 步 就 在 于 对 于 姊

    妹 和 兄 弟 也 排 除 了 这 种 关 系 。 ” ④ 这 个 排 除 的 范 围 随 着 文 明 的 进 展 而 日

    1 1 译 序

    ①

    ②

    ③

    ④ 恩 格 斯 ， 《 家 庭 、 私 有 制 和 国 家 的 起 源 》 ， 载 《 马 克 思 恩 格 斯 选 集 》 第 四

    卷 ， 第 3 3 页 。

    同 上 ， 第 6 3 页 。

    弗 洛 伊 德 ， 《 文 化 及 对 文 化 的 不 满 》 ， 第 5 3 — 5 4 页 。

    S . F r e u d ， C i v i k i z a t i o n a n d I t s D i s c o n t e n t s ， p . 2 7 ， 1 9 3 0 . 益 扩 大 ， 结 果 形 成 了 今 天 的 一 夫 一 妻 制 。 但 是 弗 洛 伊 德 认 为 “ 爱 与 文

    化 的 利 益 相 反 ， 文 化 的 严 酷 的 限 制 威 胁 着 爱 。 ” 他 说 ， “ 就 性 已 成 熟 的

    人 们 而 言 ， 对 象 选 择 限 于 异 性 ， 凡 属 生 殖 以 外 的 满 足 多 作 为 反 常 而 被

    禁 止 的 。 … … 这 些 限 制 的 措 施 可 能 把 有 正 常 的 性 能 力 者 的 性 兴 趣 纳 入

    合 法 的 轨 道 而 不 受 干 扰 。 但 是 可 以 许 可 的 异 性 爱 情 的 唯 一 出 路 还 要 受

    法 律 和 一 夫 一 妻 制 的 进 一 步 的 限 制 。 ” ① 很 明 显 ， 弗 洛 伊 德 对 文 明 的 不

    满 主 要 是 由 于 他 认 为 这 种 限 制 会 给 人 带 来 不 快 乐 的 结 果 ， 不 如 复 归 于

    野 蛮 时 期 。 他 说 ， 依 照 他 所 提 出 的 观 点 ， “ 我 们 的 痛 苦 要 由 我 们 的 所 谓

    文 明 负 责 ， 如 果 我 们 背 弃 了 它 ， 复 返 于 原 始 的 情 境 ， 我 们 将 远 较 幸 福

    了 ” ② 。

    弗 洛 伊 德 对 文 明 的 不 满 很 容 易 使 人 误 会 他 的 为 人 ， 以 为 他 是 性 生

    活 的 自 由 主 义 者 ， 其 实 ， 他 完 全 不 是 这 样 的 人 。 舒 尔 茨 说 ， “ 值 得 我 们

    注 意 的 是 ： 弗 洛 伊 德 虽 然 这 样 热 烈 地 强 调 性 在 我 们 情 绪 生 活 中 的 作

    用 ， 但 是 他 个 人 对 于 性 坚 持 一 种 极 端 否 定 的 态 度 。 他 一 贯 地 道 及 性 的

    危 险 ， 甚 至 对 非 神 经 病 者 来 说 也 是 这 样 ， 他 劝 告 人 们 必 须 努 力 克 服 一

    般 动 物 的 需 要 。 他 说 ， 性 的 行 动 是 会 使 人 堕 落 的 ； 会 污 损 精 神 和 肉 体

    的 。 1 8 9 7 年 ， 他 四 十 一 岁 时 ， 他 本 人 自 称 已 完 全 没 有 性 的 活 动

    了 。 ” ③

    弗 洛 伊 德 在 《 精 神 分 析 引 论 》 第 三 编 第 二 十 七 讲 中 也 说 ， 他 希 望

    病 人 “ 能 在 性 的 放 纵 和 无 条 件 的 禁 欲 之 间 选 取 适 中 的 解 决 ” 。 他 说 ，“ 你 们 就 不 能 假 定 ， 要 解 释 精 神 分 析 的 疗 效 ， 一 定 是 由 于 允 许 病 人 实 行

    放 纵 的 性 生 活 了 。 ” ④

    所 以 我 们 必 须 正 确 认 识 弗 洛 伊 德 。 他 “ 不 是 改 良 家 ， 而 只 是 观 察

    家 ” ， 或 治 疗 神 经 病 的 医 生 。 他 在 观 察 或 治 疗 时 ， 发 见 病 人 的 本 能 欲 望

    2 1 精 神 分 析 引 论

    ①

    ②

    ③

    ④ 弗 洛 伊 德 ， 《 精 神 分 析 引 论 》 中 译 本 ， 本 书 第 3 5 0 页 。

    D . S c h u k t z ， A H i s t o r y o f M o d e r n P s y c h o k o g y ， 3 r d E d . ， 1 9 8 1 ， p . 3 2 1 .

    同 上 ， 第 4 4 页 。

    弗 洛 伊 德 ， 《 文 化 及 对 文 化 的 不 满 》 ， 第 7 2 页 。 受 了 不 适 当 的 压 抑 而 成 病 ， 因 此 ， 他 认 为 人 世 间 的 道 德 律 所 要 求 于 人

    的 有 关 性 的 牺 牲 往 往 超 出 了 必 要 的 程 度 ， 因 而 他 相 应 地 把 性 强 调 到 不

    适 当 的 程 度 ， 以 致 造 成 理 论 上 的 乖 谬 。

    这 个 译 本 的 修 订 是 与 孙 名 之 同 志 合 作 的 。 骆 大 森 、 宋 月 丽 、 张 权

    五 、 项 宗 萍 四 同 志 助 编 边 码 ， 特 于 此 敬 致 谢 意 。

    高 觉 敷

    1 9 8 3 年 6 月 1 9 日

    3 1 译 序 目 录

    序 1 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 一 编 过 失 心 理 学 3 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 一 讲 绪 论 3 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 二 讲 过 失 心 理 学 1 0 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 三 讲 过 失 心 理 学 ( 续 ) 2 3 … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 四 讲 过 失 心 理 学 ( 续 完 ) 4 0 … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 二 编 梦 5 8 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 五 讲 初 步 的 研 究 及 其 困 难 5 8 … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 六 讲 初 步 的 假 说 与 释 梦 的 技 术 7 2 … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 七 讲 显 意 和 隐 意 8 3 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 八 讲 儿 童 的 梦 9 3 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 九 讲 梦 的 检 查 作 用 1 0 2 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 十 讲 梦 的 象 征 作 用 1 1 2 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 十 一 讲 梦 的 工 作 1 2 9 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 十 二 讲 梦 的 举 例 及 其 分 析 1 4 1 … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 十 三 讲 梦 的 原 始 的 与 幼 稚 的 特 点 1 5 4 … … … … … … … … … … … … … …

    第 十 四 讲 欲 望 的 满 足 1 6 6 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 十 五 讲 几 点 疑 问 与 批 判 的 观 察 1 8 0 … … … … … … … … … … … … … … …

    第 三 编 神 经 病 通 论 1 9 1 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 十 六 讲 精 神 分 析 法 与 精 神 病 学 1 9 1 … … … … … … … … … … … … … … …

    第 十 七 讲 症 候 的 意 义 2 0 2 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 十 八 讲 创 伤 的 执 着 — — 潜 意 识 2 1 6 … … … … … … … … … … … … … … … 第 十 九 讲 抗 拒 与 压 抑 2 2 7 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 二 十 讲 人 们 的 性 生 活 2 4 0 … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 二 十 一 讲 里 比 多 的 发 展 与 性 的 组 织 2 5 4 … … … … … … … … … … … … …

    第 二 十 二 讲 发 展 与 退 化 的 各 方 面 、 病 原 学 2 7 1 … … … … … … … … … … …

    第 二 十 三 讲 症 候 形 成 的 过 程 2 8 7 … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 二 十 四 讲 一 般 的 神 经 过 敏 3 0 4 … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 二 十 五 讲 焦 虑 3 1 7 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 二 十 六 讲 里 比 多 说 ： 自 恋 3 3 4 … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 二 十 七 讲 移 情 作 用 3 5 1 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    第 二 十 八 讲 分 析 疗 法 3 6 6 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    人 名 对 照 表 3 8 1 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

    2 精 神 分 析 引 论 序

    那 些 想 获 得 精 神 分 析 知 识 的 人 们 所 面 临 的 困 难 很 多 ， 尤

    其 是 缺 乏 一 本 适 用 的 教 科 书 可 用 以 开 始 他 们 的 研 究 。 这 些 人

    从 前 可 在 三 类 课 本 中 进 行 选 择 ， 但 由 初 学 者 看 来 ， 每 一 类 都

    各 有 它 的 缺 点 。 他 们 可 通 过 弗 洛 伊 德 、 布 里 尔 、 费 伦 齐 和 我

    自 己 所 刊 行 的 大 量 论 文 ， 寻 找 他 们 的 前 进 道 路 ， 这 些 论 文 不

    是 依 照 任 何 连 贯 性 的 计 划 来 安 排 的 ， 而 且 大 部 分 是 写 给 那 些

    对 这 门 学 问 已 有 所 知 的 人 阅 读 的 。 或 者 ， 他 们 也 可 力 图 钻 研

    较 系 统 的 著 作 ， 如 希 契 曼 和 巴 巴 拉 · 洛 的 书 ， 这 些 书 由 于 将

    那 么 多 的 内 容 压 缩 在 短 短 的 篇 幅 之 内 ， 以 致 病 在 简 约 难 懂 。 再

    不 然 ， 最 后 ， 他 们 也 许 可 以 在 许 多 书 中 找 到 一 本 ， 这 些 书 不

    必 点 名 ， 它 们 都 给 精 神 分 析 作 了 适 当 的 论 述 ， 但 是 它 们 的 作

    者 对 这 门 学 问 的 正 确 知 识 的 获 得 ， 没 有 提 供 必 要 的 初 步 资 料 。

    精 神 分 析 文 献 的 这 个 空 白 现 在 已 经 由 一 位 最 合 式 的 作 者 弥 补

    起 来 了 ， 这 就 是 弗 洛 伊 德 教 授 本 人 ， 他 在 百 忙 中 费 神 写 出 这

    一 本 书 ， 凡 是 临 床 心 理 学 界 都 应 当 对 他 表 示 感 谢 。 今 后 ， 我

    们 对 经 常 提 出 的 问 题 可 以 毫 不 迟 疑 地 回 答 说 ： 这 是 开 始 研 究

    精 神 分 析 的 一 本 好 书 。

    但 就 在 这 里 ， 我 也 必 须 警 告 读 者 ， 对 认 为 这 部 书 是 有 关

    精 神 分 析 的 完 善 的 教 科 书 这 句 话 ， 也 要 有 几 点 修 正 。 它 的 开

    始 写 作 的 情 况 就 不 允 许 我 们 对 它 作 出 这 样 的 估 价 。 这 部 书 是

    1 9 1 5 — 1 9 1 7 年 两 个 冬 季 在 维 也 纳 大 学 讲 授 的 三 部 分 讲 稿 。 头

    两 部 分 假 定 听 讲 者 绝 对 没 有 这 门 学 科 的 知 识 。 演 讲 的 风 度 表 明 是 对 这 门 学 问 的 引 论 。 但 在 第 三 期 的 演 讲 中 ， 弗 洛 伊 德 教

    授 无 疑 地 认 为 听 众 已 经 通 过 他 们 的 研 究 ， 扩 大 了 阅 读 的 范 围 ，决 定 不 再 把 他 们 仅 仅 当 作 初 学 ， 因 而 放 手 讨 论 更 专 门 和 更 困

    难 的 课 题 — — 神 经 病 的 精 神 分 析 了 。 结 果 ， 此 书 的 下 半 部 比

    上 半 部 远 较 高 深 ， 老 实 说 ， 这 是 有 好 处 的 ， 作 者 可 以 在 这 里

    或 那 里 ， 传 授 他 的 有 关 深 奥 问 题 的 最 后 的 结 论 。 因 此 ， 精 神

    分 析 的 学 者 ， 无 论 他 如 何 高 明 ， 都 可 以 从 此 书 中 学 到 许 多 东

    西 。

    我 们 也 必 须 注 意 此 书 对 于 精 神 分 析 与 在 这 里 没 有 讲 到 的

    其 他 人 文 科 学 的 广 泛 关 系 ， 却 没 有 作 过 充 分 的 论 述 。 除 了 分

    散 在 这 页 或 那 页 上 的 若 干 提 示 以 外 ， 对 于 精 神 分 析 在 社 会 学 、种 族 发 展 研 究 、 尤 其 是 正 常 人 心 理 学 上 的 应 用 的 范 围 ， 却 很

    少 讲 到 。 此 书 基 本 上 限 于 日 常 生 活 的 心 理 病 理 学 和 梦 及 神 经

    病 的 三 项 专 题 ， 他 选 取 了 这 些 专 题 用 以 为 达 到 作 者 目 的 的 最

    适 宜 的 题 材 — — 给 学 生 介 绍 精 神 分 析 。

    此 书 的 美 国 译 本 已 早 出 版 了 ， 但 除 了 笔 调 上 的 缺 点 以 外 ，译 文 中 还 含 有 许 多 严 重 的 错 误 ， 例 如 有 一 节 说

    ·

    幻

    ·

    念 不 受 影 响 ，翻 译 成 这 样 的 句 子 ， 似 乎 意 味 着 弗 洛 伊 德 认 为

    ·

    强

    ·

    迫

    ·

    观

    ·

    念 是 不

    可 治 之 症 — — 因 此 ， 我 们 决 定 另 出 版 一 个 译 本 。 里 维 埃 夫 人

    慎 重 将 事 ， 得 到 了 贝 恩 斯 女 士 第 二 部 分 十 一 讲 草 稿 的 帮 助 ， 译

    成 了 全 书 。 我 把 译 文 和 原 著 进 行 了 比 较 ， 同 弗 洛 伊 德 教 授 和

    里 维 埃 夫 人 讨 论 了 疑 难 之 点 。 里 维 埃 夫 人 的 英 译 本 将 会 令 读

    者 满 意 ： 我 敢 保 证 它 是 忠 实 的 。

    欧 内 斯 特 · 琼 斯

    1 9 2 1 年 1 2 月

    2 精 神 分 析 引 论 第 一 编 过 失 心 理 学

    第 一 讲 绪 论

    我 不 知 道 诸 位 从 阅 读 或 传 闻 中 可 能 已 经 获 得 了 有 关 精 神

    分 析 的 哪 些 知 识 。 不 过 我 的 讲 题 是 “ 精 神 分 析 引 论 ” ， 顾 名 思

    义 ， 我 不 得 不 假 定 诸 位 对 于 本 题 一 无 所 知 ， 要 我 来 从 头 讲 起 。

    至 少 ， 有 一 件 事 ， 我 可 以 假 定 诸 位 是 知 道 的 — — 那 就 是 ：

    精 神 分 析 是 神 经 错 乱 症 的 一 种 治 疗 法 。 这 个 方 法 和 其 它 医 药

    的 方 法 不 仅 不 同 ， 而 且 常 常 相 反 。 通 常 要 使 病 人 受 一 种 新 法

    的 治 疗 时 ， 医 生 往 往 夸 张 这 种 方 法 的 轻 便 ， 好 使 病 人 相 信 它

    的 效 力 。 在 我 看 来 ， 这 个 办 法 很 对 ， 我 们 可 以 因 此 增 加 疗 效 。

    但 是 要 用 精 神 分 析 法 治 疗 神 经 病 患 者 的 时 候 ， 我 们 的 手 续 可

    就 不 同 了 。 我 们 要 告 诉 他 这 个 方 法 如 何 困 难 ， 如 何 需 要 长 久

    的 时 间 ， 如 何 需 要 他 本 人 的 努 力 和 牺 牲 ； 至 于 疗 效 如 何 ， 我

    们 告 诉 他 不 敢 预 定 ， 一 切 成 功 都 靠 他 自 己 的 努 力 、 了 解 、 适

    应 和 忍 耐 。 我 们 所 以 要 采 用 这 种 似 乎 反 常 的 态 度 ， 当 然 有 其

    充 分 的 理 由 ， 这 种 理 由 诸 位 以 后 自 然 会 了 解 的 。

    请 原 谅 我 在 讲 演 一 开 始 ， 就 象 对 待 神 经 病 患 者 那 样 来 对

    待 诸 位 ， 我 要 劝 诸 位 下 一 次 不 要 再 来 听 讲 了 。 我 要 告 诉 诸 位 ，我 只 能 给 你 们 以 关 于 精 神 分 析 的 一 点 不 完 全 的 知 识 ， 而 且 你

    们 也 很 不 容 易 对 于 精 神 分 析 形 成 一 种 独 立 的 判 断 。 因 为 你 们

    的 教 育 ， 你 们 的 思 想 习 惯 ， 迫 使 你 们 反 对 精 神 分 析 ， 你 们 必

    须 先 在 心 内 费 很 大 的 劲 ， 才 可 克 服 这 种 本 能 的 抵 抗 力 。 我 的 演 讲 究 竟 能 使 你 们 对 精 神 分 析 有 多 少 了 解 ， 那 自 然 不 能 预 言 ；

    但 是 我 至 少 要 告 诉 你 们 ， 你 们 在 听 讲 之 后 ， 不 可 能 学 会 如 何

    进 行 精 神 分 析 的 研 究 ， 也 不 可 能 实 施 精 神 分 析 的 治 疗 。 并 且 ，你 们 如 果 有 人 不 以 肤 浅 的 了 解 为 满 足 ， 而 却 要 和 精 神 分 析 法

    建 立 永 久 的 关 系 ， 则 我 不 仅 不 加 以 鼓 励 ， 而 且 实 际 上 还 要 予

    以 警 告 。 因 为 就 现 在 来 说 ， 如 果 选 择 了 这 个 职 业 ， 那 么 他 在

    学 术 上 成 功 的 机 会 将 被 剥 夺 ， 而 且 当 他 正 式 开 业 时 ， 会 发 现

    全 社 会 都 不 能 了 解 他 的 目 的 和 意 向 ， 对 他 敌 视 ， 让 一 切 隐 藏

    的 罪 恶 冲 动 都 向 他 发 泄 出 来 。 你 从 目 前 欧 洲 战 争 的 流 毒 ， 也

    许 可 以 推 知 他 要 应 付 的 麻 烦 问 题 一 定 是 无 法 计 算 的 。

    然 而 ， 一 种 新 知 识 常 常 足 以 使 有 些 人 受 到 吸 引 ， 而 不 顾

    一 切 。 你 们 如 果 有 人 虽 然 受 到 警 告 ， 而 第 二 次 仍 来 听 讲 ， 那

    当 然 不 胜 欢 迎 。 但 是 你 们 都 有 权 利 知 道 我 所 要 指 出 的 精 神 分

    析 的 内 在 的 困 难 。

    第 一 是 精 神 分 析 的 教 学 和 说 明 的 问 题 。 你 们 作 医 学 研 究

    时 ， 惯 于 用 眼 睛 ， 你 们 看 见 解 剖 的 标 本 ， 化 学 反 应 的 沉 淀 物 ，神 经 受 刺 激 后 所 有 肌 肉 的 收 缩 。 后 来 ， 你 们 和 病 人 接 触 了 ， 你

    们 使 用 感 官 去 了 解 病 人 的 症 状 ， 观 察 病 理 作 用 的 结 果 ， 有 时 还

    可 以 分 析 致 病 的 原 因 。 就 外 科 方 面 说 ， 你 们 可 亲 眼 看 见 治 病

    的 手 术 ， 而 且 自 己 也 可 尝 试 。 甚 至 就 精 神 病 疗 法 而 言 ， 病 人

    的 症 象 ， 异 常 的 表 现 、 语 言 和 行 为 提 供 了 一 系 列 的 现 象 ， 在

    你 们 心 里 留 有 深 刻 的 印 象 。 所 以 医 学 教 授 大 半 是 作 说 明 和 指

    导 工 作 ， 好 象 引 导 你 们 游 览 博 物 馆 ， 而 你 们 则 因 此 可 以 和 所

    观 察 的 对 象 发 生 直 接 的 关 系 ， 从 自 己 的 亲 身 经 历 ， 可 以 确 信

    新 事 实 的 存 在 。

    但 是 不 幸 得 很 ， 精 神 分 析 就 不 同 了 ， 在 精 神 分 析 的 治 疗

    4 精 神 分 析 引 论 时 ， 除 医 生 同 病 人 谈 话 之 外 ， 别 无 其 他 。 病 人 说 出 他 的 以 往

    的 经 验 ， 目 前 的 印 象 ， 诉 苦 ， 并 表 示 他 的 愿 望 和 情 绪 。 医 生

    则 只 有 静 听 ， 设 法 引 导 病 人 的 思 路 ， 迫 使 他 注 意 某 些 方 面 ， 给

    他 一 些 解 释 ， 观 察 他 因 此 而 引 起 的 赞 许 或 否 认 的 反 应 。 病 人

    的 亲 戚 朋 友 只 对 于 他 们 所 看 见 的 、 接 触 的 ， 或 如 在 电 影 中 所

    看 到 的 那 种 动 作 才 会 相 信 ， 现 在 听 说 “ 谈 话 可 以 治 病 ” 便 无

    不 表 示 怀 疑 了 。 他 们 的 理 由 当 然 是 矛 盾 的 ， 不 合 逻 辑 的 。 因

    为 他 们 同 时 也 相 信 神 经 病 患 者 的 病 痛 ， 纯 粹 是 由 想 象 而 来 的 。

    说 话 和 巫 术 最 初 本 来 是 同 一 码 事 ， 在 今 天 ， 我 们 用 话 语 可 使

    人 快 乐 ， 也 可 使 人 失 望 。 教 员 用 话 语 向 学 生 传 授 知 识 ， 演 说

    者 用 话 语 感 动 听 众 ， 左 右 他 们 的 判 断 。 话 语 可 以 引 起 情 绪 ， 我

    们 常 用 以 为 互 相 感 应 的 工 具 。 所 以 我 们 不 要 看 轻 心 理 治 疗 的

    谈 话 。 你 们 如 果 听 到 精 神 分 析 者 和 病 人 的 通 话 ， 也 应 当 感 到

    满 足 了 。

    但 是 听 到 通 话 也 难 办 到 ； 因 为 分 析 时 的 对 话 是 不 许 旁 听

    的 ； 它 的 进 程 也 不 能 公 之 于 众 。 当 然 ， 我 们 在 讲 精 神 病 学 时 ，可 以 向 学 生 介 绍 神 经 衰 弱 的 或 癔 病 的 患 者 ， 但 病 人 只 会 叙 述

    自 己 的 病 情 和 症 状 ， 而 不 会 涉 及 其 他 。 只 有 在 对 医 生 有 特 别

    感 情 的 情 况 下 ， 才 肯 畅 谈 ， 借 以 满 足 分 析 的 需 要 。 假 若 有 一

    个 与 他 无 关 的 第 三 者 在 场 ， 他 就 又 沉 默 无 言 了 。 因 为 分 析 时

    所 要 说 的 ， 都 是 他 们 的 秘 密 思 想 和 情 感 ， 非 但 不 愿 告 人 ， 连

    对 他 自 己 也 是 要 设 法 隐 藏 的 。

    所 以 精 神 分 析 的 治 疗 ， 你 们 就 不 能 参 观 了 ， 你 们 如 果 要

    学 精 神 分 析 ， 就 只 好 凭 借 传 闻 。 这 种 间 接 的 知 识 使 你 们 对 于

    精 神 分 析 这 个 问 题 要 形 成 自 己 的 判 断 极 感 困 难 。 因 此 ， 你 们

    要 基 本 上 相 信 报 告 人 的 可 靠 。

    5 第 一 编 过 失 心 理 学 现 在 暂 且 假 定 你 们 正 在 听 讲 历 史 ， 而 不 是 在 听 讲 精 神 病

    学 ， 又 假 定 讲 师 是 在 讲 亚 历 山 大 大 帝 的 传 略 和 成 功 。 他 所 告

    诉 你 们 的 ， 你 们 有 什 么 理 由 信 以 为 真 呢 ？ 就 情 形 讲 ， 其 事 迹

    之 不 可 靠 似 乎 更 甚 于 精 神 病 学 ， 因 为 历 史 教 授 和 你 们 一 样 ， 也

    未 曾 参 加 过 亚 历 山 大 的 战 事 ； 至 于 精 神 分 析 者 至 少 可 以 告 诉

    你 们 他 自 己 所 曾 参 与 过 的 事 实 。 但 是 历 史 家 究 竟 有 什 么 证 据

    作 基 础 呢 ？ 他 可 以 叫 你 们 参 考 迪 奥 多 罗 斯 、 普 鲁 塔 克 、 阿 利

    安 等 人 的 记 载 ， 他 们 都 和 亚 历 山 大 同 时 ， 或 比 他 稍 后 。 他 又

    可 请 你 们 在 庞 贝 看 他 所 保 存 的 亚 历 山 大 的 石 像 和 钱 币 ， 展 示

    伊 索 斯 战 争 的 嵌 画 的 照 片 。 但 是 严 格 地 说 ， 这 些 证 物 仅 足 证

    明 古 人 已 相 信 亚 历 山 大 的 存 在 和 他 的 战 功 的 真 确 。 你 们 的 批

    判 可 能 又 开 始 了 。 你 们 也 许 觉 得 关 于 亚 历 山 大 的 记 载 不 尽 可

    信 ， 有 些 细 节 是 没 有 充 分 证 据 的 。 但 是 当 你 们 离 开 教 室 的 时

    候 ， 我 敢 说 你 们 决 不 至 于 对 亚 历 山 大 的 存 在 有 所 怀 疑 。 为 什

    么 呢 ？ 第 一 ， 教 师 决 不 至 于 将 自 己 所 怀 疑 的 史 实 硬 要 你 们 相

    信 ， 因 为 这 对 于 他 是 没 有 好 处 的 ； 第 二 ， 古 来 史 学 家 对 于 这

    些 史 实 的 记 载 ， 很 少 有 抵 触 矛 盾 的 地 方 。 你 们 万 一 要 怀 疑 他

    们 的 记 载 ， 你 们 便 可 用 两 种 测 验 ： 第 一 ， 看 他 们 是 否 有 可 能

    作 伪 的 动 机 ， 第 二 ， 看 他 们 的 记 载 是 否 一 致 。 这 种 测 验 的 结

    果 ， 便 可 知 道 亚 历 山 大 确 是 无 可 怀 疑 的 ， 至 于 摩 西 和 尼 罗 特

    则 可 能 差 一 点 。 到 后 来 ， 你 们 便 可 知 道 精 神 分 析 究 竟 有 什 么

    可 以 怀 疑 之 处 了 。

    你 们 现 在 有 权 利 提 出 下 面 的 问 题 ： 如 果 精 神 分 析 既 没 有

    客 观 的 证 据 ， 又 没 有 公 开 参 观 的 可 能 ， 那 么 如 何 去 研 究 它 ， 并

    相 信 它 的 真 实 呢 ？ 研 究 精 神 分 析 当 然 不 是 一 件 容 易 的 工 作 ， 现

    在 对 它 有 深 入 研 究 的 人 也 寥 寥 可 数 ； 但 是 要 学 也 仍 是 有 门 路

    6 精 神 分 析 引 论 可 走 的 。 自 我 的 人 格 的 研 究 ， 可 以 成 为 精 神 分 析 的 入 门 。 所

    谓 “ 自 我 研 究 ” 并 不 完 全 就 是 内 省 ， 不 过 因 为 没 有 较 好 的 名

    词 ， 才 这 样 来 描 述 它 的 。 如 果 你 们 已 经 有 了 一 些 自 我 分 析 的

    知 识 ， 便 有 许 多 普 通 的 心 理 现 象 可 用 来 作 为 这 种 自 我 分 析 的

    材 料 。 这 样 你 们 便 可 以 相 信 精 神 分 析 所 描 写 的 决 不 是 欺 人 之

    谈 ， 虽 然 这 方 面 的 进 步 也 不 无 限 制 ； 如 果 你 们 想 要 学 得 更 好 ，可 以 让 自 己 亲 自 来 接 受 精 于 此 道 者 的 分 析 ， 可 以 利 用 机 会 去

    观 察 分 析 者 技 艺 的 微 妙 之 处 。 这 个 学 习 法 虽 然 很 好 ， 但 只 能

    用 之 于 个 人 ， 而 不 能 用 之 于 全 班 。

    关 于 精 神 分 析 的 第 二 种 困 难 ， 并 不 是 它 本 身 固 有 的 ， 而

    是 你 们 受 了 医 学 研 究 的 影 响 以 后 才 有 的 。 你 们 因 受 过 医 学 训

    练 而 养 成 的 一 种 心 理 态 度 ， 和 精 神 分 析 的 态 度 大 不 相 同 。 你

    们 常 将 机 体 的 机 能 和 失 调 ， 建 立 在 解 剖 学 的 基 础 之 上 ， 用 物

    理 化 学 来 加 以 说 明 ， 用 生 物 学 的 观 点 作 进 一 层 的 解 释 ， 而 从

    来 不 稍 稍 注 意 于 精 神 方 面 的 生 活 ， 不 知 道 精 神 生 活 是 复 杂 的

    有 机 体 最 后 发 展 的 结 晶 。 因 此 ， 你 们 对 精 神 分 析 的 观 点 是 生

    疏 的 ， 你 们 常 怀 疑 它 ， 否 认 它 有 科 学 的 价 值 ， 而 把 它 留 给 诗

    人 ， 哲 学 家 ， 玄 学 家 和 一 般 人 。 你 们 的 这 种 缺 陷 使 你 们 不 能

    成 为 良 好 的 医 生 ； 因 为 治 疗 病 人 ， 最 先 接 触 到 的 就 是 病 人 的

    精 神 生 活 ， 你 们 本 来 轻 视 那 些 江 湖 术 士 和 巫 师 ， 可 是 因 为 你

    们 忽 略 了 精 神 生 活 ， 你 们 便 恐 怕 不 得 不 让 术 士 巫 师 们 收 到 一

    部 分 治 疗 之 效 了 。

    你 们 以 往 教 育 的 这 一 缺 陷 ， 我 知 道 是 情 有 可 原 的 。 你 们

    在 学 校 里 没 有 一 种 附 属 的 哲 学 科 目 可 以 作 医 学 的 帮 助 。 无 论

    是 思 辨 哲 学 或 叙 述 性 的 心 理 学 ， 或 是 和 感 官 生 理 学 联 带 研 究

    的 所 谓 实 验 心 理 学 ， 都 不 能 帮 助 你 们 懂 得 心 身 的 关 系 ， 或 了

    7 第 一 编 过 失 心 理 学 解 精 神 生 活 的 失 调 。 医 学 上 固 然 有 一 种 精 神 病 学 专 讲 各 种 精

    神 失 调 ， 汇 集 为 种 种 临 床 图 书 ， 但 就 是 连 精 神 病 学 者 本 人 也

    怀 疑 他 们 的 这 些 纯 粹 描 述 的 公 式 是 否 够 得 上 称 为 科 学 。 这 些

    图 画 所 表 现 的 症 状 究 竟 如 何 发 生 ， 如 何 组 成 ， 如 何 联 系 ， 都

    是 个 未 知 数 ： 它 们 或 者 是 与 脑 子 里 的 变 动 联 系 不 上 ， 或 者 虽

    能 联 系 ， 却 无 法 解 释 。 只 是 当 这 些 精 神 失 常 已 被 断 定 为 机 体

    疾 病 的 间 接 结 果 之 后 ， 才 有 治 疗 的 可 能 。 这 个 缺 陷 就 是 精 神

    分 析 所 要 补 填 的 。 精 神 分 析 法 要 供 给 精 神 病 学 以 心 理 的 基 础 ，要 求 得 到 一 种 共 同 的 理 由 来 解 释 身 体 和 精 神 的 病 扰 。 要 达 到

    这 个 目 的 ， 便 不 得 不 放 弃 种 种 成 见 ， 无 论 它 们 是 解 剖 方 面 的 ，化 学 的 或 是 生 理 的 ， 而 彻 底 应 用 纯 粹 的 心 理 学 的 概 念 。 这 在

    你 们 看 来 ， 开 始 时 是 会 感 到 奇 怪 的 。

    其 次 还 有 一 种 困 难 ， 并 不 是 由 于 你 们 的 教 育 或 你 们 的 心

    理 态 度 而 引 起 的 。 精 神 分 析 有 两 个 信 条 最 足 以 触 怒 全 人 类 ： 其

    一 是 它 和 他 们 的 理 性 的 成 见 相 反 ； 其 二 则 是 和 他 们 的 道 德 的

    或 美 育 的 成 见 相 冲 突 。 这 些 成 见 是 不 可 轻 视 的 ， 它 们 都 是 人

    类 进 化 所 应 有 的 副 产 物 ， 是 极 有 势 力 的 ， 它 们 有 情 绪 的 力 量

    作 基 础 ， 所 以 要 打 破 它 们 ， 确 是 难 事 。

    精 神 分 析 的 第 一 个 令 人 不 快 的 命 题 是 ： 心 理 过 程 主 要 是

    潜 意 识 的 ， 至 于 意 识 的 心 理 过 程 则 仅 仅 是 整 个 心 灵 的 分 离 的

    部 分 和 动 作 。 我 们 要 记 得 我 们 从 前 常 以 为 心 理 的 就 是 意 识 的 。

    意 识 好 象 正 是 心 理 生 活 的 特 征 ， 而 心 理 学 则 被 认 为 是 研 究 意

    识 内 容 的 科 学 。 这 种 看 法 是 如 此 明 显 ， 任 何 反 对 都 会 被 认 为

    是 胡 闹 。 然 而 精 神 分 析 却 不 得 不 和 这 个 成 见 相 抵 触 ， 不 得 不

    否 认 “ 心 理 的 即 意 识 的 ” 说 法 。 精 神 分 析 以 为 心 灵 包 含 有 感

    情 、 思 想 、 欲 望 等 等 作 用 ， 而 思 想 和 欲 望 都 可 以 是 潜 意 识 的 。

    8 精 神 分 析 引 论 但 是 精 神 分 析 因 为 有 了 这 个 主 张 ， 一 开 始 便 失 去 了 那 些 清 醒

    的 有 科 学 头 脑 者 的 同 情 ， 而 被 怀 疑 为 荒 谬 捣 鬼 的 巫 术 。 我 为

    什 么 指 “ 心 理 的 即 意 识 的 ” 之 说 为 偏 见 呢 ， 你 们 当 然 不 易 了

    解 ， 而 潜 意 识 如 果 真 正 存 在 ， 人 类 进 化 过 程 究 竟 要 到 那 一 个

    时 期 才 能 否 认 它 ， 或 者 这 种 否 认 究 竟 有 什 么 好 处 ， 那 也 是 你

    们 所 不 能 揣 测 的 。 于 是 心 理 生 活 是 否 和 意 识 同 范 围 或 超 出 于

    意 识 的 范 围 之 外 ， 这 种 争 辩 也 就 象 是 文 字 之 争 而 无 关 实 际 了 ；

    但 是 我 要 告 诉 你 们 ， 对 于 潜 意 识 的 心 理 过 程 的 承 认 ， 乃 是 对

    人 类 和 科 学 别 开 生 面 的 新 观 点 的 一 个 决 定 性 的 步 骤 。

    现 在 我 要 叙 述 精 神 分 析 的 第 二 个 命 题 了 ； 你 很 难 猜 想 第

    一 个 命 题 和 第 二 个 命 题 之 间 的 关 系 是 如 何 密 切 。 第 二 个 命 题

    也 是 精 神 分 析 的 创 见 之 一 ， 认 为 性 的 冲 动 ， 广 义 的 和 狭 义 的 ，都 是 神 经 病 和 精 神 病 的 重 要 起 因 ， 这 是 前 人 所 没 有 意 识 到 的 。

    更 有 甚 者 ， 我 们 认 为 这 些 性 的 冲 动 ， 对 人 类 心 灵 最 高 文 化 的 ，艺 术 的 和 社 会 的 成 就 作 出 了 最 大 的 贡 献 。

    由 我 看 来 ， 精 神 分 析 法 所 以 引 起 大 家 的 敌 视 ， 这 个 结 论

    是 主 要 的 原 因 。 你 们 一 定 是 想 要 知 道 这 个 结 论 的 理 由 的 。 我

    们 相 信 人 类 在 生 存 竞 争 的 压 力 之 下 ， 曾 经 竭 力 放 弃 原 始 冲 动

    的 满 足 ， 将 文 化 创 造 起 来 ， 而 文 化 之 所 以 不 断 地 改 造 ， 也 由

    于 历 代 加 入 社 会 生 活 的 各 个 人 ， 继 续 地 为 公 共 利 益 而 牺 牲 其

    本 能 的 享 乐 。 而 其 所 利 用 的 本 能 冲 动 ， 尤 以 性 的 本 能 为 最 重

    要 。 因 此 ， 性 的 精 力 被 升 华 了 ， 就 是 说 ， 它 舍 却 性 的 目 标 ， 而

    转 向 他 种 较 高 尚 的 社 会 的 目 标 。 但 是 由 此 而 造 成 的 组 织 是 不

    大 稳 固 的 ， 因 为 性 的 冲 动 不 易 控 制 ； 而 参 与 文 化 事 业 的 各 个

    人 都 不 免 有 受 性 力 反 抗 的 危 险 。 性 力 如 果 一 旦 放 肆 ， 回 复 到

    它 原 始 的 目 标 ， 社 会 文 化 就 将 遭 受 到 最 大 的 危 机 。 所 以 社 会

    9 第 一 编 过 失 心 理 学 不 愿 有 人 指 出 性 和 社 会 发 展 的 关 系 ； 更 不 愿 承 认 性 本 能 的 势

    力 ， 或 讨 论 各 人 性 生 活 的 重 要 ； 为 了 训 练 克 制 ， 关 于 性 的 问

    题 ， 就 完 全 避 而 不 谈 了 。 因 此 ， 精 神 分 析 的 理 论 是 要 受 到 非

    难 的 ， 是 要 被 视 为 丑 恶 的 ， 不 道 德 的 ， 或 是 危 险 的 。 但 是 这

    种 驳 斥 并 不 容 易 生 效 ， 因 为 精 神 分 析 的 结 论 实 可 称 为 科 学 研

    究 的 客 观 结 果 ； 所 以 要 驳 斥 得 有 力 ， 就 不 得 不 有 相 当 的 理 由 。

    人 类 的 本 性 喜 欢 把 不 合 意 的 事 实 看 作 虚 妄 ， 然 后 毫 无 困 难 地

    找 些 理 由 来 反 对 它 。 因 此 ， 社 会 宣 布 它 所 不 能 接 受 的 东 西 为

    不 真 实 的 ， 用 来 源 于 感 情 冲 动 的 一 些 逻 辑 的 、 具 体 的 理 由 来

    诋 毁 精 神 分 析 的 结 果 ， 并 坚 持 偏 见 ， 借 以 抵 抗 我 们 强 有 力 的

    反 驳 。

    然 而 我 们 决 不 因 此 对 这 种 反 面 的 理 论 趋 势 表 示 退 让 。 我

    们 只 是 要 承 认 我 们 苦 心 研 究 所 得 到 的 事 实 。 我 们 认 定 在 科 学

    研 究 的 范 围 之 内 ， 不 必 照 顾 到 各 人 实 际 上 的 成 见 ， 不 论 它 们

    是 否 有 理 。

    这 些 是 你 们 开 始 对 精 神 分 析 感 到 兴 趣 时 所 面 临 的 一 些 困

    难 。 这 对 初 学 者 来 说 也 许 讲 得 太 多 了 。 如 果 你 们 不 因 此 失 望 ，我 们 便 继 续 讲 下 去 。

    第 二 讲 过 失 心 理 学

    我 们 现 在 先 从 事 实 的 观 察 入 手 ， 而 不 用 假 设 。 为 要 达 到

    这 个 目 的 ， 我 们 可 选 取 那 些 经 常 遇 见 而 从 来 没 有 人 注 意 的 现

    象 。 这 些 现 象 一 般 健 康 人 也 常 有 ， 与 疾 病 完 全 无 关 。 我 所 要

    说 的 就 是 大 家 所 常 犯 的 过 失 。 譬 如 ， 你 想 要 说 一 件 事 ， 却 用

    0 1 精 神 分 析 引 论 错 了 词 〔 这 就 叫 做 “ 舌 误 ” ①

    ( s k i p o f t h e t o n g u e ) 〕 ； 又 如 写 字

    也 有 类 似 的 错 误 〔 这 就 叫 做 “ 笔 误 ” ②

    ( s k i p o f t h e p e n ) 〕 ， 笔

    误 可 以 看 出 ， 也 可 能 被 忽 视 ； 又 如 读 书 念 错 了 字 〔 这 就 叫 做

    “ 读 误 ” ③

    ( m i s r e a d i n g ) 〕 ； 又 如 听 官 本 没 有 病 ， 可 是 听 错 ④

    人

    家 所 说 的 话 。 还 有 一 组 过 失 是 由 于 暂 时 的 、 虽 不 是 永 久 的 遗

    忘 所 致 ， ⑤

    譬 如 一 个 人 记 不 起 他 所 熟 悉 的 见 面 便 认 识 的 人 的

    名 字 ； 又 如 一 个 人 忘 记 去 做 一 件 他 所 要 做 的 事 ， 到 后 来 可 又

    记 起 来 了 ， 可 见 他 只 是 暂 时 地 遗 忘 。 此 外 另 有 一 种 过 失 并 没

    有 这 种 暂 时 性 ， 例 如 放 错 ⑥

    了 物 件 以 致 后 来 找 不 到 了 。 这 也

    是 遗 忘 的 一 种 ， 可 是 略 异 于 普 通 的 遗 忘 ； 因 为 我 们 对 于 这 种

    遗 忘 ， 感 到 惊 异 懊 恼 而 不 能 理 解 。 还 有 某 些 过 失 ， 虽 也 有 暂

    时 性 ， 却 可 与 此 同 类 ， 譬 如 有 人 始 终 知 道 某 事 不 确 ， 有 时 却

    信 以 为 真 。 诸 如 此 类 的 现 象 ， 还 有 许 多 。

    这 些 过 失 的 名 词 ， 在 德 文 都 以 “ v e r ” 起 首 ， 由 此 可 见 它

    们 相 互 间 的 关 系 。 它 们 指 的 大 半 是 暂 时 的 ， 不 重 要 的 ， 而 在

    生 活 上 没 有 重 大 意 义 的 动 作 。 譬 如 遗 失 物 件 实 际 上 没 有 什 么

    重 要 。 所 以 这 些 事 实 引 不 起 多 大 的 注 意 。 也 引 不 起 多 大 的 兴

    趣 。

    我 现 在 却 要 请 你 们 研 究 这 些 现 象 ， 你 们 也 许 会 不 耐 烦 地

    反 对 ， 说 ： “ 在 人 世 上 及 精 神 错 乱 等 方 面 值 得 解 释 的 神 秘 玄 奥

    1 1 第 一 编 过 失 心 理 学

    ①

    ②

    ③

    ④

    ⑤

    ⑥ V e r k e g e n 。

    V e r g e s s e n 。

    V e r h 氹 r e n 。

    V e r k e s e n 。

    德 文 作 V e r s c h r e i b e n 。

    德 文 作 V e r s p r e c h e n 。 的 事 情 多 得 不 可 胜 数 ， 对 这 些 无 关 重 要 的 过 失 多 费 气 力 ， 实

    在 是 太 无 聊 了 。 假 使 你 们 能 够 解 释 一 个 耳 聪 目 明 的 人 在 白 天

    如 何 能 看 见 或 听 到 根 本 不 存 在 的 事 物 ， 或 解 释 一 个 人 如 何 能

    忽 然 相 信 自 己 正 在 受 到 他 最 亲 爱 的 人 的 迫 害 ， 或 者 如 何 能 用

    最 巧 妙 的 理 由 证 明 一 种 连 任 何 儿 童 都 会 感 到 荒 谬 的 幻 想 ， 那

    末 ， 人 们 就 会 愿 意 重 视 精 神 分 析 了 。 但 是 如 果 分 析 仅 只 能 说

    明 一 个 演 说 家 为 什 么 用 错 了 字 ， 或 一 个 主 妇 为 什 么 遗 失 了 钥

    匙 等 琐 屑 小 事 的 原 因 ， 那 么 我 们 的 时 间 和 精 力 就 应 留 以 研 究

    更 为 重 大 的 事 情 了 。 ”

    我 的 答 复 是 ： 别 着 急 吧 ， 你 们 的 批 评 是 文 不 对 题 的 。 精

    神 分 析 当 然 不 能 夸 口 说 从 来 不 干 琐 屑 的 事 情 ， 相 反 ， 它 所 观

    察 的 材 料 常 被 旁 的 科 学 讥 讽 为 琐 碎 的 ， 平 凡 的 ， 不 重 要 的 事

    件 ， 甚 至 可 以 说 是 现 象 界 里 的 废 料 。 但 是 你 们 的 批 评 似 乎 认

    为 凡 是 重 大 的 事 件 一 定 常 有 重 要 的 表 现 。 但 在 某 种 条 件 、 某

    种 时 刻 ， 难 道 很 重 要 的 事 件 便 不 能 借 琐 屑 的 事 件 表 现 出 来 吗 ？

    这 是 很 易 举 例 说 明 的 。 譬 如 这 里 听 众 中 的 青 年 们 ， 他 们 是 怎

    样 知 道 自 己 已 博 得 了 女 人 的 欢 心 呢 ？ 难 道 一 定 要 等 她 给 你 明

    白 的 宣 示 ， 热 烈 的 拥 抱 吗 ？ 难 道 不 是 只 要 她 等 别 人 不 注 意 时

    看 你 一 眼 ， 给 你 一 个 手 势 ， 或 和 你 握 手 一 秒 钟 ， 你 便 心 满 意

    足 了 吗 ？ 或 者 假 使 你 是 侦 探 ， 侦 察 一 个 谋 杀 案 ， 你 能 期 望 杀

    人 犯 在 现 场 留 给 你 一 张 有 姓 名 地 址 的 像 片 吗 ？ 难 道 你 不 会 因

    为 已 经 有 了 你 所 要 找 的 蛛 丝 马 迹 便 感 到 满 足 吗 ？ 所 以 微 乎 其

    微 的 符 号 也 有 它 相 当 的 价 值 ， 是 不 容 我 们 轻 视 的 ； 通 过 这 些

    信 号 也 许 可 能 发 现 重 大 的 事 件 。 你 们 认 为 人 世 上 及 科 学 上 的

    大 问 题 有 引 起 我 们 兴 趣 的 优 先 权 ， 我 当 然 表 示 同 意 。 然 而 你

    们 如 决 定 从 事 于 大 问 题 的 研 究 ， 那 也 是 没 有 什 么 好 处 的 。 第

    2 1 精 神 分 析 引 论 二 步 如 何 着 手 ， 便 不 免 茫 然 了 。 就 科 学 工 作 而 言 ， 面 前 如 果

    有 一 条 可 走 的 路 ， 你 便 照 着 走 去 。 假 使 你 不 带 偏 见 或 成 见 ， 勇

    往 直 前 ， 你 或 可 凭 借 各 种 事 件 彼 此 之 间 的 联 系 ( 也 有 小 事 和

    大 事 之 间 的 联 系 ， ) 通 过 一 些 微 不 足 道 的 工 作 ， 而 幸 运 地 走 上

    了 研 究 大 问 题 的 轨 道 上 去 。

    就 是 从 这 个 观 点 出 发 ， 我 希 望 你 们 对 这 些 正 常 人 的 小 过

    失 产 生 研 究 的 兴 趣 。 我 现 在 想 先 请 问 那 些 不 懂 精 神 分 析 的 人

    究 竟 如 何 解 释 这 些 现 象 。

    他 的 第 一 个 回 答 肯 定 是 ： “ 这 些 小 事 ， 是 不 值 得 解 释 的 。 ”

    他 这 句 话 究 竟 是 什 么 意 思 呢 ？ 难 道 他 以 为 小 事 便 可 此 可 彼 ， 而

    不 能 和 其 他 事 件 发 生 因 果 联 系 吗 ？ 无 论 何 人 在 任 何 方 面 ， 假

    若 如 此 否 认 自 然 现 象 的 因 果 律 ， 就 不 免 将 科 学 的 宙 宇 观 抛 到

    九 霄 云 外 去 了 。 宗 教 观 也 不 至 于 如 此 荒 谬 ， 因 为 据 宗 教 的 教

    义 ， 若 非 上 帝 所 愿 ， 即 “ 一 雀 之 微 也 不 至 于 无 因 落 地 ” 。 我 想

    我 们 的 朋 友 一 定 不 会 坚 持 他 的 第 一 个 答 案 ； 他 一 定 会 让 步 说

    自 己 如 果 去 研 究 这 些 现 象 ， 一 定 可 以 立 即 求 得 相 当 的 解 释 。 那

    一 定 是 由 于 轻 微 的 机 能 错 乱 ， 或 精 神 的 松 懈 所 致 ， 这 些 情 况

    是 可 以 找 到 的 。 一 个 人 平 日 说 话 本 来 不 错 ， 现 在 错 了 ， 那 必

    定 是 由 于 ( 一 ) 疲 倦 或 不 舒 服 ， ( 二 ) 兴 奋 ， ( 三 ) 注 意 集 中

    于 他 事 的 结 果 。 这 是 容 易 证 实 的 。 疲 倦 、 头 痛 、 或 周 期 性 偏

    头 痛 常 使 人 说 错 话 。 忘 记 了 恰 当 的 名 词 也 常 常 发 生 于 这 种 状

    况 之 下 ； 有 许 多 人 因 不 能 记 起 专 名 ， 便 预 知 偏 头 痛 要 发 作 了 。

    一 个 人 兴 奋 时 ， 也 常 用 错 了 字 ， 或 做 错 了 事 ①； 注 意 分 散 或 注

    意 集 中 于 他 事 时 ， 常 易 忘 记 一 些 未 曾 计 划 的 事 以 及 许 多 他 想

    3 1 第 一 编 过 失 心 理 学

    ① 德 文 作 V e r g r e i f e n 。 要 做 的 事 。 布 拉 特 剧 本 里 的 教 授 可 用 以 为 例 。 他 因 为 正 在 考

    虑 第 二 卷 书 的 问 题 ， 忘 记 了 自 己 的 雨 伞 而 拿 起 了 别 人 的 帽 子 。

    我 们 由 自 己 的 经 验 ， 也 知 道 一 个 人 若 专 心 注 意 于 他 事 ， 便 会

    忘 记 他 的 计 划 或 信 约 。

    这 些 话 似 乎 是 完 全 容 易 了 解 ， 无 可 辩 驳 的 ， 但 也 许 不 能

    引 起 多 大 的 兴 趣 ， 也 不 能 满 足 我 们 的 期 望 。 让 我 们 更 细 心 研

    究 这 个 解 释 过 失 的 理 论 吧 。 这 些 人 所 说 的 过 失 发 生 的 条 件 是

    不 属 于 同 一 类 的 。 循 环 系 统 的 疾 病 和 失 调 是 常 态 机 能 所 以 错

    乱 的 生 理 根 据 ； 兴 奋 、 疲 倦 、 及 烦 恼 等 ， 则 可 视 为 心 理 生 理

    的 原 因 ， 这 些 都 容 易 化 为 理 论 。 疲 劳 、 烦 恼 和 全 面 的 兴 奋 可

    以 引 起 注 意 的 分 散 ， 以 致 不 能 专 心 从 事 于 动 作 ， 使 事 情 很 易

    受 到 干 扰 而 不 能 准 确 完 成 。 神 经 中 枢 的 血 液 循 环 如 有 毛 病 或

    变 化 也 可 有 相 同 的 结 果 ， 照 样 引 起 注 意 的 分 散 。 总 之 ， 由 于

    机 体 的 或 心 理 的 原 因 而 引 起 的 注 意 的 扰 乱 就 是 各 种 过 失 的 主

    因 。

    然 而 这 种 解 释 对 精 神 分 析 的 研 究 没 有 多 少 帮 助 ， 所 以 我

    们 要 抛 弃 它 了 。 老 实 说 ， 对 于 这 个 问 题 作 更 深 入 的 研 究 以 后 ，便 可 见 这 个 “ 注 意 ” 说 和 事 实 不 尽 相 符 ， 或 至 少 不 能 由 此 推

    论 一 切 。 我 们 知 道 有 许 多 人 虽 不 感 觉 到 疲 倦 或 兴 奋 ， 一 切 都

    属 常 态 ， 但 也 可 发 生 这 种 过 失 和 遗 忘 ； 除 非 是 因 为 有 了 这 些

    过 失 ， 我 们 事 后 才 将 这 些 过 失 归 因 于 他 们 自 己 所 不 肯 承 认 的

    一 种 兴 奋 的 状 态 。 同 时 ， 这 个 问 题 也 不 是 这 样 简 单 的 ， 因 为

    注 意 加 强 ， 事 情 也 不 一 定 成 功 ； 注 意 减 弱 ， 事 情 也 不 一 定 失

    败 。 有 许 多 动 作 纯 为 自 动 ， 不 必 注 意 也 可 以 成 功 。 譬 如 走 路 ，也 许 不 知 道 往 何 处 去 ， 但 能 到 达 目 的 地 而 不 至 于 走 错 了 路 。 这

    至 少 是 我 们 所 常 见 的 。 善 于 弹 钢 琴 的 琴 师 不 假 思 索 也 能 成 调 。

    4 1 精 神 分 析 引 论 他 当 然 也 许 会 犯 些 偶 然 的 错 误 ， 但 是 假 使 自 动 弹 琴 可 以 增 加

    错 误 的 危 险 ， 那 么 琴 师 因 不 断 地 练 习 而 使 弹 琴 的 动 作 完 全 变

    成 自 动 ， 就 会 最 容 易 陷 入 这 种 危 险 之 中 了 。 然 而 我 们 知 道 有

    许 多 动 作 在 没 有 给 予 特 殊 的 集 中 注 意 时 ， 却 非 常 有 成 绩 ， 而

    有 时 渴 望 成 功 ， 不 敢 稍 微 分 散 注 意 力 ， 反 而 导 致 错 误 。 你 们

    也 许 可 以 说 那 是 由 于 兴 奋 的 结 果 ， 但 是 兴 奋 为 什 么 不 能 促 进

    注 意 力 集 中 于 他 所 期 求 的 目 的 之 上 ， 那 就 不 是 我 们 所 能 了 解

    的 了 。 所 以 一 个 人 如 果 在 重 要 的 谈 话 中 把 自 己 所 要 说 的 话 说

    反 了 ， 就 很 难 用 心 理 生 理 说 或 注 意 说 来 加 以 解 释 了 。

    关 于 这 些 过 失 还 有 许 多 旁 的 次 要 的 特 点 ， 也 不 是 这 些 理

    论 所 能 解 释 明 白 的 。 譬 如 一 个 人 暂 时 忘 记 了 某 人 的 姓 名 ， 非

    常 懊 恼 ， 他 情 不 自 禁 地 努 力 回 忆 。 为 什 么 他 虽 感 到 懊 恼 ， 却

    总 不 能 促 使 他 捉 住 那 个 已 经 上 了 舌 尖 而 有 人 提 起 便 可 立 即 记

    起 的 字 呢 ？ 或 者 另 举 例 子 来 说 吧 。 有 时 错 误 增 多 ， 互 相 连 锁 ，或 互 相 替 换 。 譬 如 有 一 人 第 一 次 忘 记 了 一 个 约 会 ； 第 二 次 ， 他

    特 别 努 力 记 住 了 ， 却 又 发 现 自 己 记 错 了 日 期 或 钟 点 。 又 如 有

    一 个 人 想 用 种 种 方 法 记 起 一 个 已 经 遗 忘 的 字 ， 而 思 索 时 竟 将

    那 个 可 为 第 一 个 字 线 索 的 第 二 字 又 完 全 忘 掉 了 。 他 若 因 此 追

    求 第 二 个 字 ， 第 三 个 字 又 被 遗 忘 ， 如 此 等 等 。 排 字 的 错 误 也

    是 这 样 。 这 种 错 误 据 说 有 一 次 见 于 某 一 “ 社 会 民 主 ” 报 上 。 该

    报 记 载 一 次 节 宴 ， 说 ： “ 到 会 者 有 呆 子 殿 下 ” ( H i s H i g h n e s s ，t h e C k o w n P r i n c e ) 第 二 天 更 正 时 ， 该 报 道 歉 说 ： “ 错 句 应 更 正

    为 ‘ 公 鸡 殿 下 ” ( H i s H i g h n e s s ， t h e C r o w - P r i n c e ) 。 又 如 某

    将 军 颇 以 怯 懦 闻 名 于 世 。 有 一 随 军 记 者 访 问 将 军 ， 在 通 信 中

    称 将 军 为 t h i s b a t t k e - s c a r e d v e t e r a n 〔 意 即 临 战 而 惧 的 军

    人 〕 。 次 日 ， 他 道 歉 了 ， 说 昨 日 的 话 应 更 正 为 t h e b o t t k e -

    5 1 第 一 编 过 失 心 理 学 s c a r r e d v e t e r a n ①

    〔 意 即 好 酒 成 癖 的 军 人 〕 。 这 些 过 错 ， 据 说 是

    由 于 排 字 机 中 怪 物 作 祟 的 结 果 — — 这 个 比 喻 的 涵 义 就 不 是 心

    理 生 理 说 所 能 包 括 了 。

    说 错 话 也 可 因 受 暗 示 而 引 起 。 现 在 讲 一 个 故 事 来 加 以 说

    明 。 有 一 个 新 演 员 在 《 奥 尔 良 市 少 女 》 一 剧 中 充 当 一 个 重 要

    的 角 色 ， 他 本 应 禀 报 国 王 说 ： “ T h e C o n s t a b k e s e n d s b a c k h i s

    s w o r d ” 〔 意 即 “ 警 察 局 长 将 剑 送 回 了 ” 〕 。 预 演 时 ， 主 角 开 玩

    笑 ， 有 好 几 次 对 胆 怯 的 新 演 员 ， 将 本 文 改 念 为 “ T h e K o m f o r t a A

    b e k ②

    s e n d s b a c k h i s s t e e d ” 。 〔 意 即 “ 独 马 车 将 马 送 回 了 ” 〕 。 公

    演 时 ， 这 不 幸 的 新 演 员 虽 屡 经 告 诫 不 要 说 错 ， 或 者 就 因 为 受

    了 告 诫 的 缘 故 ， 竟 照 错 本 禀 报 了 。

    这 些 关 于 过 失 的 特 点 ， 决 非 分 心 说 所 可 解 释 ； 然 而 我 们

    也 不 必 因 此 就 证 明 这 个 学 说 是 错 误 的 ， 如 果 加 上 某 一 环 节 ， 也

    许 便 可 使 它 完 满 无 缺 。 然 而 有 许 多 过 失 却 可 以 从 另 一 方 面 加

    以 考 虑 。

    我 们 选 择 舌 误 作 为 最 合 宜 的 代 表 。 笔 误 、 读 误 当 然 也 可

    为 例 。 但 我 们 必 须 记 得 我 们 所 曾 讨 论 的 只 是 究 竟 在 何 处 及 何

    种 情 况 之 下 说 错 了 话 ； 而 所 已 求 得 的 答 案 也 仅 以 此 点 为 限 。 我

    们 也 可 以 问 为 什 么 只 有 这 个 特 殊 的 错 误 而 没 有 其 他 呢 ？ 这 就

    要 对 过 失 的 性 质 加 以 考 虑 了 。 须 知 只 要 这 个 问 题 还 没 有 得 到

    回 答 ， 过 失 的 结 果 又 未 经 解 释 ， 那 么 虽 然 生 理 的 理 论 已 经 提

    6 1 精 神 分 析 引 论

    ①

    ② K o m f o r t a b e k 是 维 也 纳 的 一 个 俗 语 ， 意 即 “ 独 马 车 ” 。 英 文 中 也 有 一 个 例

    子 如 下 ： 在 某 剧 中 ， 正 当 出 殡 时 ， 演 剧 者 说 ： “ 站 开 去 ， 我 的 大 人 ， 让 牧 师 咳 嗽 ”

    ( L e t t h e p a r s o n c o u g h ) 吧 ， p a n s o n c o u g h 盖 即 c o f f i n p a s s 〔 棺 材 通 过 〕 之 误 。

    这 是 英 文 的 例 子 。 — — 英 译 注 出 ， 而 在 心 理 方 面 ， 却 仍 旧 纯 属 偶 然 发 生 的 现 象 。 譬 如 我 说

    错 了 一 个 字 ， 我 可 以 用 无 数 种 方 式 来 说 错 它 ， 我 可 以 用 一 千

    多 个 旁 的 字 以 代 替 那 个 对 的 ， 或 对 的 也 可 有 许 多 变 式 。 在 许

    多 可 能 的 错 误 之 中 ， 唯 独 发 生 这 个 特 殊 的 错 误 ， 究 竟 是 有 ......