书名:青少年最想问的66个人生不等式

    作者:李石华

    出版社:金城出版社

    ISBN:978-7-80251-907-7

    出版日期:2014.11目录

    前 言

    第一章做人不等式

    1.聪明不等于智慧

    2.包容不等于放纵

    3.谦虚不等于软弱

    4.固执不等于执著

    5.装傻不等于糊涂

    6.武断不等于果断

    7.忍耐不等于懦弱

    8.狂热不等于激情

    9.自卑不等于谦虚

    10.冷漠不等于理智

    11.要强不等于坚强

    12.单纯不等于愚蠢

    13.坦荡不等于放荡

    14.严格不等于严厉

    15.义气不等于正义

    16.骨气不等于傲气

    17.面子不等于尊严

    18.快乐不等于享乐

    19.相识不等于相知

    第二章做事不等式

    20.失误不等于失败

    21.有钱不等于成功

    22.较真不等于认真

    23.放弃不等于失去

    24.困境不等于绝境

    25.幻想不等于理想

    26.有理不等于合理

    27.风险不等于危险

    28.失望不等于绝望

    29.冒险不等于蛮干

    30.稳健不等于保守

    31.圆通不等于圆滑

    第三章说话不等式

    32.谎言不等于欺骗

    33.美言不等于忠言

    34.幽默不等于搞笑

    35.贫嘴不等于口才

    36.批评不等于指责

    37.含蓄不等于玄虚

    38.鼓励不等于称赞

    39.沉默不等于无语

    40.大笑不等于开心

    41.哭泣不等于脆弱

    42.同意不等于妥协43.犹豫不等于拒绝

    第四章理想不等式

    44.责任不等于奉献

    45.文凭不等于文化

    46.才华不等于财富

    47.机遇不等于运气

    48.经验不等于实践

    49.不懂不等于无知

    50.压力不等于动力

    51.知识不等于能力

    52.地位不等于品味

    53.平凡不等于平庸

    54.向往不等于追求

    第五章生活不等式

    55.名牌不等于时尚

    56.朴素不等于落伍

    57.节俭不等于抠门

    58.孤单不等于寂寞

    59.常识不等于真理

    60.简单不等于浮浅

    61.价格不等于价值

    62.占有不等于拥有

    63.完整不等于完美

    64.美貌不等于魅力

    65.随意不等于随便

    66.成长不等于成熟前 言

    人生不等式，不等式人生

    因为学业沉重，所以我们渴望周末休息，等到没有了学业，周末还

    有什么意义？

    因为是平民，所以我们距离幸福快乐很近。就那么一点点的成功，一点点的温情就足以让我们感受到生活的美好。

    因为追求真实，所以我们惧怕虚假、虚伪，真的东西总是有它的价

    值，假的东西再大，再美再闪烁金光，也没有价值，甚至可能是负价

    值。

    世界就是这样，有许多让我们弄不懂的东西。

    我们不能理解，家有万贯为何还要贪污受贿？我们不能理解，在佛

    祖面前祈祷的竟是想保佑自己的罪行不被发现。

    世界就是这样，在南面找不到的东西，就应该去北面找，在此时不

    明白的问题，就应该在彼时研究研究。

    虽有父母的教诲、老师的教育、同学的帮助，但仍然难以完全逃得

    出误解和误区。

    其实，不少很简单的问题不该有误解的；不要以为有“满天飞”月

    票就什么车都能上；不要以为出本书就是才子；不要以为卡拉OK唱了几

    曲就是歌唱家；更不要以为大家的掌声是冲你的歌声。圆的东西不一定是足球；闪光的东西不一定是金子；

    流泪的不一定是弱者；年龄小的不一定年轻；

    钱多的不一定幸福，官大的不一定快乐。

    X+Y=Z正确与否，关键看X、Y、Z都是什么。1+1＝2肯定是正确

    的，可是具体落实一下，如果是一男一女加起来，如果是一只狼与一只

    羊加起来，如果一个饥饿的人与一只烧鸡加起来，那么等式后面一定不

    是2。

    世界不是一个水平般的天平，不论它向哪面倾斜，我们都应该把握

    自己，不要在倾斜中滑得太远。

    人生，像一位脾气古怪的数学老师，常常把一系列“不等式”摆在

    人们面前……

    面对不同的“不等式”，每个人都在寻找着一个属于自己的答

    案……

    本书采用辩证的手法，详细阐述生活中常见的66个人生不等式，这

    些不等式浓缩了人生百味，在帮助每一位青少年理解人生的同时，也可

    以成为生活的智者。内容涉及人生各个方面，包括做人、做事、生活、说话等等，语言简洁，哲理清晰。通读全书后你将会发现，它倾注了为

    人处世的智慧，是一部引导青少年适应社会的手册，是一份思想丰富的

    赠与，是给予青少年灵魂的护身符。

    人生，没有绝对，它是一个不等式!

    因为世上没有什么是——不可能!付出，不苛求回报，只求一个心安。

    得到，我选择感激，因为我很平凡。

    收获，不可以过喜，谁会知道旦夕祸福?!

    失去，不可以过悲，谁能料定未来乾坤?!

    一生中，有过——喜、乐、忧、泣。

    平凡中，看过——权、名、利、钱。

    希望本书能像一盏路灯一样，给青少年的成长之路提供一些光亮。

    作 者

    2011年8月第一章做人不等式

    1.聪明不等于智慧

    聪明，就是智商高，是天生的，它可以说是种反应，对事物能迅速

    地做出反应。

    智慧，就是在生活中不断的学习、观察、体悟、摸索进而锤炼凝结

    起来的一种认知。它是心灵的学问，是心灵所悟。

    世界上聪明的人很多，有学问的人很多，又聪明又有学问的人也很

    多。可是你会发现在他们之中很多人都没有成功，或者是成功的程度与

    学问不成正比。其实原因很简单，那就是没有智慧，一个人真正成功的

    关键因素不是聪明而是在于有无智慧。

    智慧不等于聪明，聪明可以作为产生智慧的良好基础，但不能以为

    聪明就是智慧。

    智慧是一种带有长期性的苦思冥想性的劳动而产生的一种突发性的

    东西，而聪明则往往带有先天性的一种敏捷而灵动的悟性。

    智慧可以使人的生活道路更富逻辑性和传承性，可以使人活着的目

    标方向更明确更清晰，迈出的步伐更坚定更沉稳。因而即使受到这样那

    样的打击，或使遇到那样这样的挫折，他都能保持清晰的头脑和坚定不

    移的意志，哪怕是为了最终的目的暂时性地受一些委屈或误会等，那也

    是值得的，因为他认定这对他获得最终的结果具有非同一般的意义。

    聪明则往往不具有长远性和可预见性，其人生的脚步往往带有不确定性和坚定性，得到的结果往往是偶然性居多。

    智慧可以使人产生飞翔飘逸的灵魂和安详丰富的心灵世界，而聪明

    则只往往给人带来一种暂时的喜悦，而且缺乏明确的方向和灵魂的牵

    引。

    历史上，因为不能正确发挥聪明才智而导致失败的例子不胜枚举，最著名的例子恐怕就是《伤仲永》了。

    金溪县有个叫方仲永的孩子，他家世世代代以种田为业。仲永长到

    5岁时，便能做诗，并且诗的文采和寓意都很极尽精妙，值得玩味。县

    里的人对此感到很惊讶，慢慢地都把他当做神童看待，有的还拿钱给他

    们。他父亲认为这样有利可图，便每天拉着仲永四处拜见县里有名望的

    人，表演做诗，却不抓紧让他学习。到最后，方仲永已与众人无异。他

    的聪明才智最终被完全扼杀了。

    这不免令人扼腕叹息。一个天资聪明的神童，因为没有受到后天良

    好的教育，没有勤奋努力地学习，最终沦为一个默默无闻的平凡人。

    非常感叹像他这样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人。可见光有聪明是不够的。后天的教育、学习、积

    累是每个人不可缺少的。

    和方仲永不同的是，世界上越是伟大的人物，越能够清楚地认识自

    己，通过自己的努力最终走向成功。

    著名科学家爱因斯坦，小时候没有显示出什么特别的才能，大学考

    了两次才被录取，不过因为喜欢寻根刨底地追究问题，成了举世闻名的

    科学家。作家鲁迅之所以能被人人敬仰，是因为他的才能，而他却说：“哪

    里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”

    同样，世界首富比尔.盖茨，在他聪明的背后，有着自己的努力与

    付出。大智慧成就了他今天的大财富。他制胜的关键是眼光好，进而掌

    握了最大的趋势。概括来说靠的就是智慧(智本而非资本)。

    聪明是一时的，眼光不一定长远。而智慧，拥有长远的眼光，正所

    谓大智若愚。

    聪明是智慧的基础，一个人的智慧取决于他的见识和阅历的多少，毕竟知而方能获智。我们拥有聪明，但不去求索，不会拥有智慧；智慧

    也并不是聪明人的必然。聪明不会必然带来智慧；智慧可以让我们越来

    越聪明。二者的联系，在于是否“求索”。

    人生进行时

    ①聪明是一种生存能力，而智慧是一种生存境界。哪里有智慧，哪

    里就有道路。

    ②智慧不是天公的恩赐，而是经验的结晶，是靠后天积累形成的。

    努力吧，拥有智慧，你才能拥有不一样的人生!

    ③一个人并不是富有就会快乐，也不是努力就能成功，真正决定我

    们幸福与成败的是“智慧”，智慧能指导我们转败为胜，由弱而强，能

    引发我们过着创造性及自由自在的生活。2.包容不等于放纵

    包容，就是允许别人过去的错误，给予对方充分的时间和机会去改

    正。

    放纵，则是放任自流，不管不顾，不加约束。

    在学校里，学生常把老师不收作业不做课外辅导当成是老师的仁慈

    和包容；

    在工厂里，工人把上司对迟到早退现象和产品质量问题的不管不顾

    当成是包容和有义气。……

    放纵，并不能与包容划上等号。

    老师不改作业，学生就不会知道自己对知识的理解是否存在偏差；

    老师不做课外辅导，课堂上的内容就无法加深记忆，年少无知的学生所

    理解的包容，到最后，原来是加害……

    上司对工人的迟到早退情况置若罔闻，造成工作时间减少，产量下

    降；上司对产品质量睁一只眼闭一只眼，产品没有经过把关，出厂之后

    造成事故。懒惰的工人原以为的包容，到最后，竟然造成了一系列的社

    会问题……

    每个人的潜意识中都存在着惰性，亦有很多拥有放纵的渴望。但事

    实上，放纵自己是一种非理性的行为，放纵他人更是不负责任的表现。有这样一则故事，儿子小时候曾在教室里偷了同学的橡皮，他把橡

    皮藏在自己的衣袋内拿回家，喜滋滋地告诉母亲自己成功偷取了同学的

    一块橡皮。母亲非但没有责备或责打他，反而高兴地夸奖道：“我的儿

    子真厉害!”

    这位纵容儿子犯错的母亲也许并不知道，她这一行为，将会把自己

    的骨肉推向犯罪深渊。

    果然，儿子在母亲的纵容和默许下，开始明目张胆地偷取同学的物

    品：尺子、文具盒、课外书……儿子的行为很快被学校发现，学校三令

    五申儿子仍毫不悔改，终于被学校强制退学。而儿子辍学后，母亲也没

    有要求孩子去读书，就由得他小小年纪混迹在社会上，与一伙古惑仔来

    往，他跟坏朋友一开始入屋行窃，后来又拦路抢劫，最后，在他成年的

    时候，在坏朋友的怂恿下，他壮着胆子抢劫一间网吧，将收银台上的女

    服务员残忍地杀害，最终被公安机关抓获，判处了死刑……

    儿子临刑前，母亲前来送行，儿子残忍地咬掉了母亲的耳朵，并对

    她哭道：“假如我初犯偷了同学的橡皮拿去给你的时候，你打了我，那

    我何至于胆子越来越大，被处死呢!”

    这个惨痛的故事告诉那些错将放纵当包容的人们：放纵是一种无形

    的杀手，它将最终夺去你的善意和羞耻心，让你变成一个不幸的人。

    但如果父母的纵容、老师的纵容和上司的纵容都演变成一种包容，事情就会变成另一种结果。

    包容是一门学问，亦是一种艺术。如果内心充满善良和仁爱，包容

    就不是一件难事，也不会让包容走入放纵的误区。16岁的宋小玉以优异的成绩考上省重点高中，她是老师的骄傲，是

    父母的掌上明珠，但自从进入省重点高中后，她的优势就消失殆尽了。

    作为一名来自农村的学生，宋小玉并没有因为学习成绩优异占尽先

    机，她的班主任是一名出名的“黑面神”，自从小玉进这个班头一天开

    始，大到学习方式，小到桌面的整洁程度，小玉每天都生活在班主任的

    狂轰滥炸下……

    自尊心极强的小玉在这样的环境下感到十分压抑，她认为班主任是

    有意针对她，于是她开始考虑转学。但就在她酝酿转学信的措辞时，自

    己的提包却在公车上被偷了!里面不仅有自己的钱，还有班主任交给她

    的一份重要的文件。这下，小玉慌了神，她想，看来轮不到自己炒学校

    了!这下铁定会被班主任骂个臭死!

    但意外终于发生了，班主任这次没有责备小玉，反而还送给小玉一

    个新提包!小玉有些糊涂了，这到底是为什么呢？

    班主任很快给小玉提供了答案。提包被偷根本不是小玉的错，就算

    是因此弄丢了学校的文件也情有可原。这是班主任给小玉适度的宽容，而平时小玉在学习和个人行事方面如不严格要求怎能在将来成为一名有

    作为的人呢!班主任对学习可以宽容，但决不能放纵!

    包容和放纵的表现方式有时虽有些相似，但本质却毫不相同。

    包容是赢得朋友的保证。学会包容他人，就是学会了包容自己。包

    容他人对自己有意无意的伤害，是让人钦佩的气概；包容他人曾经的过

    失，是对他人改过自新的最大鼓励；包容他人对自己的敌视、仇恨，是

    人格至高的袒露。而包容他人不等于放任其自流，那是不负责任的表现。一味地迁

    就，就是放纵，若有人称放纵就是包容，那是对包容的玷污和歪曲!

    人生进行时：

    ①包容，是一个豁达的心胸，是一种难得的美德，是一份醉人的礼

    物，是人格魅力光环中闪闪发光的一束。

    ②生活中的包容是一种高姿态、高风格，宽容大度之人，使人感到

    亲切、自然、可敬，乐于与其接近，愿意与其共事，心折气服，感叹欣

    慰。这自然有助于事业的成功，也是立身之本。

    ③做人要无所不容，容别人、容天下难容之事，严以律己，宽以待

    人，对己要时时看到自己的无知无识，对人要尽量找出别人的长处。这

    样看人，对人，才能见人之长，容人之短，与人建立起良好的人际关

    系。3.谦虚不等于软弱

    谦虚，指不自满，肯接受批评，并虚心向人请教。

    软弱，指懦弱，意志薄弱的人。

    有真才实学的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎。人们常说谦虚使人进

    步，谦虚就像是一台汽车的汽油，没有它汽车就会寸步难移。

    那么，什么是谦虚呢？有人认为，说话时故意贬低自己就是谦虚，这实际上是对谦虚的极大误解，是对谦虚全然无知的表现。古人所说的

    谦虚并不是言语上的自我贬低，而是心灵的一种状态。“谦”是“兼

    言”的会意字，“言”代表言语或思想，“兼”是“自己和他人两者同

    时”的意思，合起来“兼言”是指心处于一种既了知自己的思想又了知

    他人思想的“知己知彼”状态。所以，当一个人的心处在能够如实了知

    自己的思想和他人思想的状态时，我们就说此人的心处于“谦”的状

    态。

    被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律，在热学

    上，他确定了冷却定律。在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项

    定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟了数学上的一个新纪

    元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自己

    的成功，他谦虚地说：“如果我所见的比笛卡儿要远一点，那是因为我

    站在巨人的肩上的缘故。我不知道世人对我怎样看法，不过，我自己只

    是觉得好像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的

    石子儿，但真理的大海，还在我面前，未被发现。”

    如果想要取得成功，千万不能固步自封、自高自大，连牛顿这样的伟人都称自己是站在巨人的肩膀上，何况是我们呢。每个人的高度和视

    角都是有限的，如果不站在巨人的肩上，我们无异于井底之蛙，满足于

    一角的天空，别无所见。站在巨人的肩上，不一定失去自己的高度，而

    得到的必是一片辽阔的天空。

    牛顿的谦虚是建立在对知识世界博大的充分了解和对自己的清晰认

    识基础上。他的谦虚是发自内心，是有根有据。世界博大，山外有山，谦虚是一种智慧也是一种美德。但有的人却总是把谦虚与不自信甚至是

    软弱联系在一起。这是一种愚蠢而自我的观点。

    京剧表演大师梅兰芳，不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是

    丹青妙手。他拜名画家齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常

    为白石老人磨墨铺纸，全不因为自己是个名演员而自傲。

    梅兰芳不仅拜画家为师，他也拜普通人为师。他有一次在演出京剧

    《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好”。

    梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中。恭恭敬敬地对老

    人说：“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请

    赐教，学生决心亡羊补牢。”老人指出：“阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下？”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称

    他“老师”。

    梅兰芳是京剧界的名伶，不管是谁说起他，都要对他传神的技艺竖

    起大拇指。但他非常明白，在其他的行业，也有与他一样技艺精深的

    人，而这些人值得自己去尊敬与虚心求教。于是，他的内心产生了一种

    积极的情绪与心理，那就是谦虚。但谁能说梅兰芳这是没自信，是软弱

    呢？!软弱，在某种程度上可以理解为自卑懦弱。遇到强劲的对手不敢接

    受对方的挑战，不敢给予还击；遭遇困难只知道妥协和逃避，这都是软

    弱的表现。

    认清自己的缺点，了解外界的博大，这并不是为了让人们从此一蹶

    不振，破罐子破摔，而是以期虚怀若谷，奋起直追。

    谦虚与软弱，不仅在行为表现方面有本质的不同。他们所导致的后

    果也有着巨大的差别。

    谦虚是成功的奠基石。从本质上认识谦虚，表现谦虚，才能最终获

    得知识与本领，最终走向成功。

    人生进行时：

    ①一个人的能力再大，总会有限，人无完人，人总有缺点，所以需

    要别人的帮助和提醒。一个人只有一双眼睛，一对耳朵，看到的和听到

    的范围是非常窄的，如果为人谦虚，就好像多了许多双眼睛和耳朵，看

    到的和听到的范围就扩得很大，那么就会走得更高更远，取得更大的成

    就。

    ②一个人，只有做到谦虚，才能吸收更多的有利于自身发展的知

    识；而如果自以为是，不听其他人的意见，则很难再有进步，甚至还可

    能倒退。能虚心接受他人的意见或建议，是一种成长的智慧。

    ③我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西则是无限的。满招

    损，谦受益。做个谦虚的人是我们成长的需要。4.固执不等于执著

    固执，就是不轻易改变自己的认识，是一种坚持成见，不懂变通的

    心理现象和行为，也就是我们所说的冥顽不灵。

    执著，指坚定不移地追求某些重要的东西或者专注于某些事物，是

    一种积极的人生态度。

    “5块钱!”熟悉的声音不知道是第几次响起，在一次自行车拍卖

    会上，一个坐在最前头的小男孩一直这样喊道。虽然他每次都出5块

    钱，但是都会被别人的30、40块钱买去，可是他仍旧这样喊。人们也似

    乎意识到了什么……最后一辆车，是所有车当中最豪华，拥的最多功能

    的。还是如此，“5块钱!”又响起，可是这次，人们没有叫价，都只

    是静静地坐着。“成交!”当拍卖人员喊出这一句话时，人们都沸腾

    了!在一片热闹声中，小男孩用5元钱换回了一辆高档自行车……

    执着，是一种可贵的品质，在生活中，难免会遇到一些需要毅力的

    事情。这时，执着就会大显身手。不但可以帮你顺利完成任务，还能给

    你宝贵的经验。小男孩也是如此，最后一辆车拍卖，不是人们都没有钱

    了，而是人们察觉到了男孩的决心。人总是有感情的，对一些精神值得

    敬佩的人，总会尽力使他们心想事成。

    的确，我们每个人都渴望成功，心里总是在琢磨成功需要具备哪些

    条件。这个小男孩的成功其实很简单，就是靠着一种执著的精神，当坚

    持到一个特殊的时间点的时候，成功就会变得很容易。

    那么，什么是执著？办事有主见，坚持原则，追求真理正义的精神

    叫做执著。执著是一种值得称道的品质，是一种良好的人生态度，是一个人事业成功的基础。运动场上，长跑运动员努力坚持奋勇前进，坚持

    跑到终点，我们称之为执著；生活中，一个人订立目标努力拼搏永不放

    弃，我们称之为执著；战争时期，革命者为革命献出一切无怨无悔，我

    们也称之为执著。执著的精神向来是被世人所称道的，也是一个人赢得

    尊重和认可的重要砝码。

    有个年轻人去微软公司应聘，但该公司并没有刊登过招聘广告。见

    总经理疑惑不解，年轻人用不太娴熟的英语解释说，自己只是碰巧路过

    这里，就贸然进来应聘了。总经理感觉很新鲜，就破例让他试一试。可

    面试的结果出人意料，年轻人的表现很糟糕。他对总经理的解释是事先

    没有准备，总经理以为他不过是找个托词下台阶，就随口说道：“等你

    准备好了再来吧。”一周后，这个年轻人再次走进了微软公司的大门，这次他依然没有成功。但比起第一次，他的表现要好得多了。总经理给

    他的回答仍然同上次一样：“等你准备好了再来吧。”就这样，这个青

    年先后5次踏进微软公司的大门，最终被公司录用，成了公司的重点培

    养对象。

    年轻人凭借自己执著的精神，经过不断地努力，最终赢得了自己想

    要的职位。

    执著的人被大家称道，执著的行为让人佩服，但执著和固执往往是

    联系在一起的。认定了准确的道路奋勇前进，不达成目标绝不松懈，是

    执著；一意孤行，沿着错误的方向不撞南墙不回头，就是固执。执著和

    固执，就像是一个事物的正反两面，选择的方向正确与否，是区别二者

    的一个重要标准。

    固执的人往往认定了自己认为正确的东西就很难听取他人的意见，以至于最终受到失败的惩罚。宋国有一个农夫，日出而作日落而息，一年四季都在田地里劳动，很辛苦。

    有一天，农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔

    见到有人受了惊吓，就拼命地奔跑，结果一下撞到地头的一截树桩子

    上，折断脖子而死。农夫放下手中的农活，捡起死兔子回家做了一顿香

    喷喷的兔子肉，觉得自己运气真好。

    第二天，农夫再到地里干活就不像以往那么专心了。他总是朝草丛

    里看一看、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞到树桩上。就这样，他

    心不在焉地干了一天活，直到天黑也没见到有兔子出来，很不甘心地回

    了家。

    第三天，农夫再来到地里的时候已经完全没有心思干活锄地。他把

    农具放在一边，开始坐在树桩旁边的田埂上专门等待野兔子窜出来，结

    果又是一无所获。

    后来，农夫就每天守在树桩边，希望再捡到兔子，然而再也没有倒

    霉的兔子来撞树桩了，农夫地里的野草越长越高，把他的庄稼都淹没

    了。农夫因此成了宋国人议论的笑柄。

    正确的坚持是执著，错误的坚持就是固执，农夫错就错在开始就选

    错了坚持的方向。

    执著和固执往往仅相差毫厘，其结果却常常失之千里。如果一头驴

    子赖在地上，你怎么打都不起来，那叫固执；而在驴子的旁边放上一堆

    青草，它为了吃到食物而拼命爬了起来，那就是执著。驴子赖在地上不

    起来，很可能被卖掉或者杀掉，而为了食物拼命爬起，则无疑获得了生

    存的机会。我们在生活中常常见到这样一种人：说话常与人抬杠，想问题爱钻

    牛角尖，与人相处的时候不顾及别人的想法，一味自作主张，我行我

    素。这类人表现出来的就是固执。固执的人常以自我为中心去考虑问

    题，碰壁吃苦头在所难免。固执的人即使碰了壁，也不愿承认错误，总

    要找自我解脱的理由。固执的人把自己的经验认识僵化成思维框框，以

    自我不变应对瞬息万变的大千世界。而执著的人则随时随地权衡形势利

    弊，顺应时代潮流，积极应变，奋勇前进。因此成功总属于执著的人

    们。

    执著能够引领我们走向正确的道路，固执则会让我们走向无底的深

    渊。生活上少一些固执，事业上多一点执著，就有克服战胜困难的信念

    和勇气，人生成功的机遇自然就会多起来。

    人生进行时：

    ①成功的机会对于任何一个人来说都是对等的。从刚出生的时候开

    始算起，同样的哭声说明了同样的起跑线，要想在以后进取的征途中做

    一名强者，唯有一步一步地印下自己踏实的脚印，用耐得住寂寞的执著

    来开路。

    ②成大事者不在于力量的大小，而往往在于能够坚持多久。也就是

    说，一个人做事最后的输赢，往往取决于其韧性和恒心。所以，成功者

    与失败者的区别，不在于能力的大小，往往在于他爬起来的次数比倒下

    去的次数多一次。这就是坚韧与执著的效果。5.装傻不等于糊涂

    装傻，指故意装着像傻子一样。

    糊涂，指不明事理的人，对事物的认识模糊或混乱。

    装傻，其实就是一种为人处世的方法，这种人的智慧就叫大智若

    愚。他们憨厚敦和，平易近人，虚怀若谷，不露锋芒，甚至还有点木

    讷、迟钝。但是他们却宠辱不惊、遇乱不躁，凡事都能看透却不说透，知根又不亮底。他们大智在内，若愚在外，将才华隐藏得很深，给人一

    副混混沌沌的样子，往往会让人们认为他很无能。

    生活中，适当装傻并不代表你真的糊湖，不明事理，而真糊涂却不

    是装傻。糊涂一般被认为是不明白、不清楚、忘这忘那，或者说有点呆

    傻。它多用来形容人不明理事，对事物的认识模糊或混乱。

    人为什么会糊涂？一般情况下，年龄大的人容易犯糊涂，老年人随

    着生理机能的下降，大脑功能也在下降，于是开始出现记忆力衰退，不

    是这个忘了，就是那个想不起来，开始有点犯糊涂，这是一种正常的生

    理现象。除此之外，年轻人为了应酬，经常喝酒，酒喝多了，也容易犯

    糊涂。

    老李是是搞文秘工作的，在单位里是有名的笔杆子，写行文、报

    告、年终总结，任务完成又快又好，可以说独一无二，非他莫属。他退

    休以后没几年，却发生了巨变。他先是在家里感到无所事事，没着没

    落，产生了失落感。后来在生活中经常丢三落四，记性不好，出去买几

    样东西，回来就得忘个一样两样。再后来他一出去，回家就会花费很长

    的时间，实际上这时他已经有点糊涂了。最后他说出去遛弯，再也没有回来，他这时真的彻底糊涂了。

    由此可见，人不能真糊涂，否则自己和家庭都是痛苦的。而在生活

    中装点傻不失为一种好的处事方法，有时聪明的装傻，会换来英明的处

    事。

    美国第九任总统威廉?享利?哈里逊，出生在一个小镇上。小时候，他是一个又文静又害羞的孩子，镇上的人们都把他看做是个傻瓜。

    为此，镇上的人还常常喜欢捉弄他。他们经常把一枚五分的硬币和

    一枚一角的硬币，扔在他的面前，让他任意捡一个。哈里逊总是捡那个

    五分的，于是大家都嘲笑他，说他傻得可以。

    有一天，一位妇人看到他很可怜，便对他说：“威廉，难道你不知

    道一角的要比五分的值钱吗？”“当然知道。”哈里逊慢条斯里地回

    答，“但是，如果我捡了那个一角的，恐怕他们以后就再也没有兴趣扔

    钱给我了……”

    大智若愚在生活当中的表现，就是不处处显示自己的聪明，做人低

    调，从来不向人夸耀自己抬高自己，做人的原则是厚积薄发，宁静致

    远，注重自身的修为、层次和素质的提高。对于很多事情都持大度的态

    度，有着海纳百川的境界，从来没有太多的抱怨，能够真心实在地踏实

    做事，对于很多事情要求不高，只求自己能够得到不断的积累。很多时

    候大智若愚伴随的还有大器晚成，毕竟大智若愚要求的是不断积累自

    己，就像玉坯不断积累一样。经过多年的积累所铸就的往往都是绝代珍

    品，出世的时候由于体积太大而需要精雕细琢，而不像外智那般的小玉

    一样，几下子就可以雕琢出来，能够马上拿到市场上卖个好价钱，因

    此，大智若愚之人往往就是真正的智者。《论语》上有一段描述：“子曰：‘宁武子，邦有道则知，邦无道

    则愚。其知可及也，其愚不可及也。’”孔子的意思是说：“宁武子是

    一个处世为官有方的大夫，当国家政治开明，形势好转，对他有利时，他就能充分发挥自己的聪明智慧，为卫国的政治竭力尽忠。当君主昏暗

    无度，形势恶化，对他不利时，他就退居幕后装起傻来，以便等待时

    机。孔子还很见地的告诫弟子，他那种聪明别人可以做得到，但他那种

    装傻，就非一般的人能做得到。”

    装傻实乃养晦之术，从做人的原则来看，主要体现在以静制动、以

    柔克刚的处事智慧。如果意图在于获得外界的赏识，愚钝的外表可以降

    低外界对自己的期待，而实际的表现却又超出外界对自己的期待，这样

    的智慧表现就能造成出其不意的效果。大智若愚是在平凡中表现不平

    凡，在消极中表现积极，在无备中表现有备，以静察动，令自己更具优

    势，更能保护自己。“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和

    的心态去对待人和事，也是符合客观要求的，因为低调做人，才是跨进

    成功之门的钥匙。

    人生进行时：

    ①在公众场合，我们免不了与他人磕磕碰碰，当他生气，指责我们

    时，如果我们忍让一点，装傻一点，不去斤斤计较，麻烦固然就与你没

    缘了。

    ②装傻的人会在人际交往中，处处隐藏自己的聪明，并把“装

    傻”作为特定情况下的交际武器，去解决那些棘手的难题。

    ③在坚持原则的情况下，对一些细枝末节的小事，装傻就可以把自

    己从不必要的纠缠中解脱出来。这样就能集中精力去办大事。其实，装傻是聪明智慧的处世策略，是真正的大智若愚。6.武断不等于果断

    果断，指果敢决断，不犹豫，不迟疑，是对一个人思想行为的积极

    评价。

    武断，指言行主观片面，是没有经过仔细理性的分析就做出判断，是人做事情和分析问题不够客观科学的一种表现。

    果断是眼力和魄力的凝聚，展现的是一个人预事早、行动快的胆与

    识。既能够见微知著、叶落知秋，又敢于雷厉风行、当机立断，这便是

    果断。从某种程度上来讲，果断是智者和勇者的挥手。

    果断还是成功的秘栈和暗道。人生的机会很多，却不是每个人都能

    抓住。一个人要想干大事、干成事，必须养成果断的好品质。很多人之

    所以坐失良机，就因为遇事总是瞻前顾后、患得患失，缺乏果断。

    如果一个人过于主观地判断事物，而不去客观地了解和分析情况，不听取他人的意见等，这个人就是很武断。

    而果断指的则是不犹豫。在做决定、做取舍的时候很干脆，迅速而

    合理地决断，及时采取决定并执行决定。具有果断品质的人，能够敏捷

    地思考行动的动机、目的、方法和步骤，清醒地估计可能出现的结果。

    果断常常是把深思熟虑作为前提。与之相反的是优柔寡断，如患得

    患失、当断不断、犹豫不决、徘徊观望等。果断的人容易获得成功，而

    优柔寡断的人则往往会失去很多。

    有一个6岁的小男孩，一天在外面玩耍时，发现一个鸟巢被风从树

    上吹落了下来，从里面滚出一个可爱的嗷嗷待哺的小麻雀。小男孩很可怜小麻雀，决定把它带回家喂养。

    当他带着鸟巢走进家门口的时候，他突然想起妈妈不允许在家养小

    动物。于是，他轻轻地把小麻雀放到门口，急着走进屋去请求妈妈。在

    他的哀求下妈妈终于答应了他。

    小男孩开心地跑到门口，却发现小麻雀已经不见了，找了半天也没

    找到，忽然，他看见一只大花猫正在意犹未尽地舔着嘴巴，可爱的小麻

    雀就这样成了大花猫的食物。小男孩为此伤心了很久，但他从此记住了

    一个教训，那就是只要是自己认为的事情，一定要果断，绝不可以优柔

    寡断。

    这个小男孩长大后成就了一番事业，他就是华裔电脑名人——王安

    博士。

    优柔寡断的人在决断中思想、情感不集中，面对紧急情况犹豫不

    决，束手无策，迟迟做不了决定，而总是顾虑重重，左右徘徊，患得患

    失，怕担风险，不敢决断。

    在人生中，思前想后，犹豫不决固然可以免去一些做错事的可能，但可能会与更多成功的机遇失之交臂。

    与果断相反的，还有草率武断，它包括懒于思考、滥下结论、轻举

    妄动等一类行为，是逃避困难，意志薄弱的表现，也是很多人失败的主

    要原因。

    早年在美国有一对年轻人婚后生育，太太因难产而死，遗下一孩

    子。因没有人帮忙看孩子，就训练一只狗，那狗聪明听话，能照顾抚养

    孩子。一天，主人到了别的乡村，叫它照顾孩子。因遇大雪，当日不能回来。第二天回家，他把房门打开一看，到处是血，床上孩子不见了，狗满口也是血，主人以为狗性发作，把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀

    来把狗杀死了。

    之后，忽然听到孩子的声音，又见他从床下爬了出来，于是抱起孩

    子；虽然身上有血，但并未受伤。再看看狗身，腿上的肉没有了，旁边

    有一只狼，口里还咬着狗的肉；狗救了小主人，却被主人误杀了。

    读完故事，我们会为狗的忠诚感动，为狗的下场感到悲痛，更为狗

    主人的行为感到悲哀。

    生活中类似故事的情景在我们每个人的身边会经常上演。只不过被

    误会的对象不同而已。狗的忠诚无可厚非，但主人的行为却颇让人思

    量。造成狗的悲剧和令狗的主人终生懊悔的原因：从表面看，是主人爱

    子心切，在没有调查清楚事情真相的情况下，感情冲动的结果。从深层

    次分析，一是主人在思想上对狗性的认识已先入为主，为悲剧的发生埋

    下根源。二是狗的主人缺乏理智，做事情凭主观臆测，处理事情武断。

    果断与武断两词自古以来都是同时存在的，但它们蕴含的意义却不

    同。果断是指做决定时坚定正确，而武断却是胡乱做决定。在事业和生

    活中，做事果断是必不可少的，而武断则很可能起到不好的影响，甚至

    到最后一发不可收拾。

    之所以在现实生活中有的人成功，有的人失败，有的人一帆风顺，有的人功败垂成，很重要的一个原因就是因为一些人待人处世多“果

    断”，一些人则非常“武断”。

    我们要学前者，不要学习后者，要分辨出两者的好坏。做该做的，学该学的，我们的判断须正确。人生进行时：

    ①果断是你人生的一张关键牌，你是否具备果断的素质，与你在你

    的人生之路上是否可以减少坎坷、获得成功密切相关。

    ②人不是天生就具备优秀的判断力的。养成果断的做事风格，可以

    帮助一个人更快成功建立自己的事业。

    ③做事优柔寡断和性格有关，这需要我们平时注意训练自己独立思

    考问题的能力。7.忍耐不等于懦弱

    忍耐，是控制住痛苦的感情或内心的感受不让其表现出来，从而经

    受住困苦或艰难，达到想要的目标。

    懦弱，是逃避事实，不敢面对眼前的现实，是胆小怕事和无能的表

    现。

    忍耐是一个褒义词，是为了达到某种目的耐心地静观其变，忍受种

    种折磨，到一定的时候会做出有力的还击。每个人的天禀、资质、环

    境、教育都不尽相同，但自身忍耐的程度却有很大差别。凡是事业成功

    的人，一定都是忍耐力非常强的人，没有足够忍耐力的人，是很难沉着

    冷静地对待自身面临的危险和困难的。因此忍耐是一个人美德的表现，懂得忍耐的人往往素质都很高。

    忍耐并不是懦弱，而是在等待时机。勾践的卧薪尝胆就是一个典型

    的例子：

    春秋时期，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国打败，阖闾也因为伤

    势过重死去，阖闾去世之前让伍子胥选继承人，伍子胥选了夫差作为新

    的国王。此后，勾践听说吴国要建一水军，不顾范蠡等人的反对，出兵

    想要灭掉水军，结果被夫差的队伍包围而惨败。夫差没有听从老臣伍子

    胥的劝告，留下了勾践等人，让勾践在饱受屈辱之后回到了越国国都会

    稽。

    勾践暗中训练精兵，每日晚上睡觉不用褥子，只铺些柴草(古时叫

    薪)，又在屋里挂了一只苦胆，他会时不时地尝尝苦胆的味道，为的就

    是时刻记着过去的耻辱。勾践为了鼓励民众，亲自带着王后与人民一起参与劳动，在越人同

    心协力之下把越国强大起来。经过10年发展生产和积聚力量，又经过10

    年练兵，勾践终于在公元前473年打败夫差，灭掉了吴国。

    勾践在面临侮辱之时没有逞一时之气去硬碰硬，而是选择了忍耐，并且最终凭借自己的努力打败了对手。

    从上面的故事我们可以知道，忍耐是一个人美好品质的表现，也只

    有懂得忍耐，才能更好地渡过难关，更快地实现自己想要的目标。

    在现实生活中，我们常常会混淆忍耐与懦弱，把两者混为一谈。其

    实两者有本质的区别。

    懦弱是对自己的不自信和胆怯，甚至是逃避；而忍耐则是一种暂时

    的行为，一时的忍耐是为了等待时机，找到更好的“突破方向”。

    忍耐所表现出来的不是懦弱，而是勇者的另一种境界。忍耐是勇者

    所做出的一种以退为进的姿态，看似退让，实为更高的境界。而懦弱只

    能证明一个人缺乏勇气，懦弱的人只会一味低头投降。

    聪明的人懂得什么是真正的忍耐，而糊涂的人往往把懦弱当成忍

    耐，给自己的逃避找各种冠冕堂皇的借口，结果往往与自己的期望背道

    而驰。

    亮亮是一个中学生，从小性格内向，软弱，因此不管是在幼儿园还

    是到了小学中学，他都会时常受到别人的欺负。当有的同学让亮亮去做

    某件事情的时候，他即使内心非常不情愿，也总是做不到立刻拒绝。在

    学校里和同学发生矛盾的时候，明明是对方的错误，亮亮却躲在一旁听

    凭对方的指责，不好意思站出来据理力争。有的同学打亮亮，亮亮总是逆来顺受，忍着痛从不还手。长大一点的时候，为了改变自己懦弱的性

    格，亮亮开始学着电影电视剧里的人抽烟喝酒，以为学会了抽烟喝酒就

    能像电视里的古惑仔，肯定没人欺负他了。结果亮亮不但没有变得勇敢

    起来，还染上了烟瘾酒瘾，更让周围的同学们瞧不起了。

    上面例子中的亮亮就是没有明白到底什么是忍耐，什么是懦弱，结

    果处处躲避退让，久而久之，养成了懦弱的性格，对身心成长造成了很

    严重的影响。

    忍受孤独的能力是成功者的必备条件，忍受失败的能力是重新振作

    的力量源泉，忍受屈辱的能力是成就大业的必要前提。忍耐，在某种意

    义上构成了一个人成功的巨大推动力，也是成功的要素。没有强大的精

    神状态的人，没有良好的忍耐能力的人，是不可能成就一番伟业的。

    中国有句古话叫做“小不忍则乱大谋”，忍耐不是屈从，而是在为

    实现目标争取时机。忍耐的等待是积极的等待，而不是消极的无所事

    事。忍耐需要一定的修养和度量，而良好的修养和度量则是在生活中慢

    慢积累出来的，需要不断地思考和进步。

    要成就一件事情，需要观察时机，等待机缘，是不能一蹴而就的。

    受苦忍耐是一种承担，是一种耐心的等候。许多事业有成者都是在忍耐

    多次失败和挫折之后变得愈挫愈勇，最后才取得成功。因此幻想走捷

    径，倒不如在艰难困苦当中适当地忍耐，一旦时机成熟，必然水到渠

    成，取得成功。

    人生进行时：

    ①忍耐的人总是品尝先苦后甜的味道，而不是在一时的舒心后用无

    尽悔恨肆意地挥霍人生。②一时的冲动往往会让人后悔，而忍耐却是后发制胜的武器。

    ③忍耐是一种智慧，是成事之方。

    ④忍耐不是懦弱，而是一种自我控制的能力，一种审时度势的智

    慧，一剂保全自己的良方，一种主动收缩的调整，一种以退为进的策

    略，一种经历挫折的持重，忍耐让人生不断蜕变。8.狂热不等于激情

    狂热，是一时激起的极度热情，是指对事物的疯狂的追求到达火

    热、火爆的程度。

    激情，是一种强烈的情感表现形式。往往发生在强烈刺激或突如其

    来的变化之后，具有迅猛、激烈、难以抑制等特点。人在激情的支配

    下，常能调动身心的巨大潜力。

    根据价值的强度和持续时间的不同，情感可分为心境、热情、激情

    与狂热。

    心境是指强度较低但持续时间较长的情感，它是一种微弱、平静而

    持久的情感，如绵绵柔情、闷闷不乐、耿耿于怀等；

    热情是指强度较高但持续时间较短的情感，它是一种强有力、稳定

    而深厚的情感，如兴高采烈、欢欣鼓舞、孜孜不倦等；

    激情是指强度很高但持续时间很短的情感，它是一种猛烈、迅速爆

    发、短暂的情感，如狂喜、愤怒、恐惧、绝望等；

    狂热是对于一件东西或一种现象超乎常理的追捧，以致有时超出理

    智的范畴。

    激情可以是积极的，也可以是消极的。积极的激情能激励人们克服

    艰险，攻克难关；消极的激情常常对正常活动具有抑制的作用或引起冲

    动行为。而狂热却有一种毁灭性的力量，失去理性，背离真实的存在。

    生活就是一种伟大的自然，充满着欲望的激情而又玄妙的游戏，充满着欢笑，也充满着大叫声，当然也缺少不了狂热与激情，只是我们大

    多时候往往会把两者混淆。

    某日在网上与一朋友聊天——某广告公司老总，在谈论文学的同

    时，向他征询用他40多年的人生经验来总结现在的年轻人在他眼中应该

    是个什么样子才算是积极向上的意见。“健康、勤奋、热情”，他想了

    想后说道。“用‘激情’吧，激情应该是一种状态，应该属于年轻人，激情不是狂热。”他最后补充说。

    无可厚非，激情并不是狂热，可是激情与狂热又是如何区别，由激

    情联想到现在的大学生，处在大学或者经历过大学生活的人都知道，刚

    刚进入大一的时候，我们都是那样无所顾忌激情迸发，总以为到了大学

    真的就能在这座象牙塔里找到属于自己的人生舞台或者世界，然后单纯

    地去追求一些东西，麻木地去舍弃一些东西。用他们的话来说就是那会

    很有激情，直到激情一把过后，冷静下来却突然发现，自己的所有激情

    竟然很幼稚，于是，便逐渐由张狂转向低调。仿佛一块原本棱角分明的

    石头，栉风沐雨过后，经历不了风霜的洗礼而渐变圆滑。于是我们就经

    常听到一些感慨，一些抱怨，生活，越来越没激情了。

    其实，这只是你的生活到底是否真的有过激情？抑或你所理解的激

    情仅仅只是一种狂热。

    沙夫茨伯里说：“狂热之后有消沉。”对否？你的确感觉到有消沉

    的症状。

    艾.赫胥黎说：“心理学的定义解释，狂热者就是那种有意过度地

    追求神秘感的人。”不可否认有些人抱有这种心理去追求一种刺激。

    本.克.利明说：“没有想像力的热情会使人成为狂热分子。”在我们自以为激情四射，壮志雄心的时候，可有想过这个问题？

    到底是我们环境使然抑或生活本来就是一种状态，一种由动态向静

    态演变的过程？激情是由冲动而牵，狂热是由痴迷所引。因为我们有了

    冲动的动力来牵引，我们就会产生激情，才会觉得无论做什么事情都有

    热情，只是我们往往忽略了，热情可导致两种后果，一是热情得当，它

    就像一剂良药，一把化学催化剂，可令我们在追求理想或者实现目标的

    时候，获益匪浅。另一是热情过度，它可导致的后果是狂热，法国一位

    名人说过：“狂热可以使最正确的头脑盲目。”狂热是没有理智的，但

    激情是有目的地做，一旦狂热过了界限，就会失去激情原本的色彩。

    其实不管狂热也好，激情也罢，主要还得看你要把自己摆到什么样

    的位置。假若生活中我们缺乏了激情，我们的人生风景就会少了一样叫

    做追求的热情，只有有了激情在我们追求更高生活质量的同时才会不乏

    热情来点缀；同样我们缺乏了狂热，生活中也就会陷入一种叫做死气沉

    沉的氛围里，而有了狂热的衬托生活才会更加丰富绚丽。两者相互联系

    而又相互对立。

    所以，正所谓“弱水三千，我只取一瓢饮”。激情与狂热，于我们

    青少年都应该各具备一点，当然，鼓励激情多于狂热，忌两者缺。激情

    可以让人狂热起来，也可以让人有更多冲动，甚至忘乎所以执著地追

    求，但这种激情所带来的追求并不等同于自己所做所为的正确。激情只

    有在理性的思辨的指引下才能有所作为、有所成就，也只有这样才能显

    示出理性与激情结合在一起所具有的真正更大的意义。

    人生进行时：

    ①人，离开激情，人生就缺乏活力，人生就会变得颓唐；生活，离开激情，生活就缺乏朝气，生活就会变得暮气沉沉，死水一潭……可以

    说，没有激情的人生是乏味的人生，是枯燥的人生，是失去光彩而毫无

    意义的人生；没有激情的生活是空洞无聊的生活，是苦涩难熬的生活，是忧忧郁郁、无所事事的生活……面对人生，面对生活，我们需要激

    情，我们不能没有激情，我们应该充满激情!

    ②激情，蕴含着巨大的力量，有如汹涌的钱塘江潮排山倒海、铺天

    盖地而来，没有坚固的堤防，不对其有约束，让激情越出正确的轨道，越过江堤，就会成为泛滥的洪水，这泛滥成灾的洪水就是狂热。9.自卑不等于谦虚

    自卑，是对自己的能力估计过低，是觉得自己各方面都不如别人，即使自己很优秀也觉得自己不够好。

    谦虚，是指不自满，乐于接受别人的批评，并积极地虚心向人请

    教。

    有真才实学的人往往虚怀若谷、谦虚谨慎。谦虚是进取和成功的必

    要前提。也许真是应了那句：谦虚使人进步，骄傲使人落后!

    谦虚的人，当人们对他们进行大肆赞扬和夸奖的时候，他们只是微

    微一笑，或者简单地说一句“何足挂齿”足以体现他们高尚的品德，他

    们的进取是永无止境的。

    而自卑者永远被恐惧的阴影所笼罩着。他们总是过度地贬低自己，把自己看得一文不值，把自己的能力看得一无是处。当有人向他们讨教

    问题或托他们办事时，“我做不好”“我不行”这一类的话就成了掩盖

    他们自己实力的借口。这样的“谦虚”不就和那些骄傲者一样愚蠢吗？

    自卑者永远都把自己的才华埋没在自己的内心深处。他们不敢把实

    力展示出来和大家共睹，因为他们害怕失败。他们就如同一只麻雀，永

    远不敢和凤凰相媲美。就连一次机会都不给自己，让自己永远不经受考

    验。

    谦虚和自卑最大的差别就是自信。谦虚者成功的秘诀就是自信，自

    信能使一切不可能变成可能，而自卑却恰恰相反，他们不相信自己，不

    敢去证明自己的实力，那么，他们只有默默无闻地度过一生，承受自卑带来的痛苦。

    这是在初中时看到的一个故事，看过之后就没忘记，是关于自卑

    的。

    一位妈妈带她的儿子去动物园看大象，大象周围有许多矮矮的木

    桩，儿子的脑子里产生了疑问：“妈妈，这么大的象，一定很有力气，可是它为什么不挣断这细细的链子逃跑呢?”他妈妈告诉他：“这头象

    刚来到这里的时候还很小很小，当时就用这小木桩、矮棚圈着它，它当

    时很想挣断链子跑出去，可是由于力气小，每次都失败了，于是就失去

    了挣脱链子的信心。尽管它一天天长大，但不知道现在自己有很大的力

    量，用力挣一下，就能逃出来。它不敢这样想，当然也就不会这样去

    做，因而只好永远被锁在这里，老死在这里了。”

    其实在现实生活中，我们很多时候也如这头被“锁”住的大象，常

    常有一种被束缚的假象。我们饱受身心之苦，却不知道正是自己给自己

    制造了一个心灵的枷锁，而这个枷锁的源动力就是自卑。它会迷茫你的

    双眼，让你看不清自己的能力，认识不到自己。克服自卑就应该是不要

    失去信心，不断尝试，也许改变就在下一次。

    我们不管做什么事，首先要对自己充满信心。培养自信的性格，是

    我们获得成功的最重要的保证。一个充满自信的人喜欢尝试，为了实现

    自己的梦想，他们往往会尝试许多次，走过许多路也不后悔；一个充满

    自信的人能够从批评中汲取养分，从而使自己做得更好；一个自信的人

    能够坦然接受失败，懂得只有经受失败的锤炼，才能达到真正的成功，并积极地对待从失败中得来的教训。爱默生说过：“有史以来，没有任

    何一件伟大的事业不是因为自信而成功的。”当自信成为我们的座右铭

    时，实际上我们已经为成功做好了准备。自信是潜伏在我们意识中的一种能源，一旦开发出来就能产生巨大

    的能量。自信就像我们身上的发动机、推土机，总是给我们提供前进的

    动力。自信也具有感染力，所有和自信的人有过接触的人都将受到其积

    极的影响。培养自信的性格，是我们成功的开始。

    很多时候，我们失败并不是因为我们势单力薄，也不是因为智力低

    下，只要我们能正确认识自己，能全面地看待他人和自己，就会感觉自

    己没那么差，而是自己可能感觉状态不是最佳或太在乎他人的看法或想

    法。而他人的看法或想法往往存在片面性，引起你不必要的自卑感。你

    只要将做不好的事，反复多做几次，就会慢慢熟悉，事情能完成得很

    好，多给自己鼓励，相信自己有这个能力。

    人不能一遇到困难就退缩，虽然你努力过，但是人的一生中要遇到

    许多困难，你必须想尽办法去克服，你才能获得胜利。你要多多学习他

    们的工作经验，将长处学来，观察他们的不足，在这方面下工夫，你就

    能胜过他们。因此，你要打起精神再次努力奋斗。相信自己的能力一定

    能战胜困难的，多给自己一些鼓励，让大家一起为你鼓劲，让你振作精

    神，好好奋斗。

    因为人与人性格差异很大，我们需要正确认识自己，了解自己的性

    格优势与不足。要学会扬长避短有助于形成自己独特的自信心。人是不

    断变化发展的，我们需要不断更新、不断完善对自己的认识，才能使自

    己变得更好和更完美。正确认识自己，就要做到用全面的、发展的眼光

    看自己。所以人就特别需要充满自信来完成自己的目标，自己的事业。

    世界在发展，时代在进步，人也要随着时代的步伐前进。人的发展

    目标也在时时发生变化。只要你克服自卑心理，树立自信心，做自己幸

    福的缔造者。你只要有了自信心什么困难都能克服，什么事情都难不倒你；你的学业就会成功，你就是一个最有出息的年轻人。

    所以，我们必须明白，自卑绝对不是谦虚，谦虚永远不包含自卑。

    自卑是指自我评价偏低、自愧无能而丧失自信，并伴有自怨自艾、悲观失望等情绪体验的消极心理倾向。

    谦虚是一种美德，也是一种明智之举，因为人外有人、天外有天。

    谦虚使人进步，因为只有认识到自己的不足才会去想办法弥补它。谦虚

    也应讲究分寸，过分的谦虚就成了虚伪谦虚，也是建立在对自己的正确

    认识基础上，知道自己还有不足的地方，知道还有比自己厉害的人。

    自卑是每个人心灵最脆弱的一面，是触摸不到的，有的人隐藏得很

    好，让我们感觉不到，有的人不去隐藏，让它坦然地面对自己，可往往

    是失败的，没有为什么，只是自卑的错。自卑，它是谦虚的终点，过分

    的谦虚会让自信之火熄灭，它的火芯不会再次燃烧，自卑不会造就一个

    人，相反，只会毁灭一个人。如果一个人对自己都没有信心，还有谁会

    支持你呢？

    因此，在生活中我们要懂得谦虚，要树立自信，战胜自卑。在自信

    中学会成长，在谦虚中学会进步。让我们的人生在谦虚和自信的装点

    下，变得丰富多彩。

    人生进行时：

    ①普列汉诺夫说：“谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂

    扬；不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关

    心。思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成

    反比。”②那些在谦虚的掩饰下不求进取的自卑者，需要的是走出无知、落

    后的阴影，脚踏实地，勇于进取。只有走向自信，才能走向成功。

    ③谦虚是人们不断完善的最好途径，是通向成功的重要条件。只有

    学会谦虚，人才会不断进取。而自卑则同骄傲一样，都是一种无知。自

    卑者害怕失败，常把自己与怠惰隐藏于自己编造的陷阱中，永远不会有

    出人头地的那一天。10.冷漠不等于理智

    冷漠，是指对人或食物冷淡，不关心，主要表现为对人怀有戒心甚

    至敌对情绪，既不与他人交流思想感情，又对他人的不幸冷眼旁观、无

    动于衷、毫无同情心。

    理智，是指一个人用以认识、理解、思考和决断的能力，或辨别是

    非，利害关系以及控制自己行为的能力。

    有这样一个有趣的实验：美国心理学家为从动物实验中获得有关爱

    的人类行为线索，为幼猴设计了五种人造母猴，观察“母亲”的拒绝会

    在幼猴的身上引起怎样的反应：第一种偶尔用压缩空气吹幼猴；第二种

    会猛烈晃动，致使幼猴无法爬到“母亲”身上；第三种装有弹簧，能将

    幼猴弹开；而第四种“母亲”的身上居然布满了铁钉。但这四种“母

    亲”都未能将幼猴从它的“母亲”身边赶开，唯独第五种体内灌有冰水

    的母猴使幼猴躲在墙角，并永久地拒绝了“母亲”。

    很多人认为是自己的优秀拉开了同他人的距离，其实冷漠才是造成

    自己孤独的原因。

    冷漠是这样一种东西，它不是暴力，但比暴力更可怕。对于暴力，我们可以举起法律的利剑。然而到目前为止，人类还没有制定出一部针

    对冷漠的法律。冷漠，它伤害着我们内心的热情、善良，也伤害着我们

    对于生活里那些美好事物的看法。那些遭受了冷漠的人，那些自感到被

    冷漠伤害了脆弱的尊严的人，往往把这种冷漠积郁在心里，在某些时候

    某些场合，就会把这种冷漠转嫁给另外的人……当然，如果我们一直推

    导下去，这种冷漠的转嫁，就会成为一根链条。在整个社会里，这样的

    链条交错纠缠，就会成为一种现象；渐渐地，这甚至会沉沦为一种社会心理。这也是冷漠更为可怕的地方。

    追究冷漠的根源，应该是源自于人类的恶习，源自于某些人可鄙的

    偏见。在人性中有着阴暗的一面，它渴望在诋毁、攻击、支配他人中获

    得可怜的优越感。也就是说，这样的一个个人，他不是在完善自我中建

    立起自信，却要通过在比较中压倒别人而找到快乐，甚至非得实现单个

    人的话语霸权、精神垄断，才能有生的乐趣。这是我们人类集体的可

    悲!在什么时候开始，我们过分强调了人类社会中的竞争，以为人与人

    之间，就是掠夺社会资源的对手，不是你死就是我活，而忽略了可以和

    谐共存。人类社会有人类社会的法则，为什么一定要倒退为“狼性”？

    事实上，“他人”并不只是“地狱”，“他人”也可以是“天堂”；所

    谓“独乐乐，不如众乐乐”，为什么我们偏偏要忘却我们深厚的古老文

    化？

    生活中，人们往往会把冷漠和理智等同起来。那么，理智到底是什

    么呢？辞典告诉我们：理智是辨别是非、利害关系及控制自己行为的能

    力。生活告诉我们：理智乃于人于事的理性观察、认定和对待。

    我们身处的世界是个“万花筒”，我们永不停步的人生路上布满谜

    团。要想看清世界走好路，需要理智。

    有人说，生活需要激情。是的，没有激情，就没有勇敢、创造；可

    是，无理智的激情，是一匹无鞍的野马，既不好驾驭，更不可凭借它到

    达目的地。

    有人说，生活需要幽默。是的，没有幽默，就没有轻松、亲切、平

    等感；但是，没有理智的幽默，直白且肤浅，不过是一种调侃而已。……因此，在生活对于人的诸多要求中，最重要的莫过于理智。

    有了理智，我们才知道该做什么，不该做什么。理智认同的事八九

    不离十；而理智不许做的事，都是在寻常状态下不应该做或不能做的

    事。

    有了理智，我们才知道该怎么做，不该怎么做。理智能使人审时度

    势，扬长避短，走向成功。而缺乏理智的人，往往凭借一时的冲动去行

    动，枉费了时间、精力，到头来一事无成，甚至头破血流。

    有了理智，我们才能正确对待人生的各种境遇。胜不骄，败不馁，顺境不头脑发热，受到冷落以至羞辱也能保持冷静。没有理智，就会忘

    乎所以，或一触即跳，或失去信心，或在愤怒中迷失方向。……

    正因为如此，曾提出密闭流体能传递压强定律的法国科学家帕斯卡

    说：“理智之命令我们，要比一个主人更专横得多；因为不服从主人我

    们就会不幸，而不服从理智我们都会成为蠢材。”

    正因为如此，英国文学家塞.约翰生说：“理智像太阳，它的光是

    恒久的，不变的，持续的……”其实，理智既是一种明智，更是一种胸

    怀。不明智，当然谈不上理智。而没有胸怀的人，总是缺少理智。

    我们要在生活中多一些理智，只有靠学习。向书本学，在实践中

    学；向前人学，向今人学。还要在学习知识中陶冶情操，开阔眼界，拓

    展胸怀。胸怀开阔了，能包容的事多了，也就更理智了。

    欣赏理智的人，因为他们总是那么睿智。睿智到可以用自己的理性

    影响周围的环境，引导迷路的人，走出迷雾。然而，冷漠，绝不是理智。理智不等同于冷漠，因为，理智的心是善良的，而冷漠的人是自私

    的。

    人生进行时：

    ①我们在社会上生存，就要接触各种各样的人，就要做各种各样的

    事。也就存在理智和不理智的问题。俗话说得好：遇事三思，切忌鲁

    莽，理智行事。这就告诉我们在做事情的时候要三思而行，不能鲁莽行

    事，凡事要做到有理智。

    ②理智代表人们本身一种向上的高尚品质，不理智则是鲁莽之人自

    身体内的一种原始的冲动。人的理智一旦被妨碍，过分的欲望就会占据

    支配地位。人们只有摆脱欲望的奴役，才能理智行事，获得真正意义上

    的自由。11.要强不等于坚强

    要强，就是一个人有争强好胜的心理，不甘心落后于人。

    坚强，是心理承受能力强，在遇到艰难险阻时，会勇敢面对，勇于

    战胜。不沮丧，不放弃，永远不灰心。

    人们都说：一个人活着应该要强，人生应该要强，什么事都应该要

    强，不能做孬包软蛋。其实仔细分析，这样的话也不是没有毛病，也不

    是那样正确。

    为什么？人为什么非应该要强，非要超过别人，非要比谁都强？这

    是很累的，也是不切实际的。实际上很多的人都是普通人，都是平凡

    人，都无法超越什么，我们凡事不可太要强，要顺其自然。相信很多人

    都是凡事追求完美，心气高，不甘人后，经过了很多年，慢慢体会到很

    多事不是光自己努力就行的，自己也不是真的那么出类拔萃，天外有

    天，人外有人，自己不过是一个普通人而已，凡事量力而为，就能少些

    遗憾。

    小兰是个初二女生，长得文静漂亮，性格内向，平常不大与同学交

    往，对集体活动也不热心，整个心思都放在学习上，学习成绩进步很

    快，由升初中时班上的第七名，跻身到年级第一。在初二第一学期的期

    终考试，小兰以几分之差屈居年级第二，她一个方面仔细分析各科试

    卷，力求查找出老师评卷时漏加或多扣的分数，一方面埋怨班风差，同

    学讲话影响她的学习，学校不该更换我们班的任课老师，总之，她没有

    得年级第一名心情非常沮丧，究其原因是她太争强好胜了，太在乎名次

    了。她曾经在周记里这样写道：“我要加油学习，要力争第一，为了达

    到目的，什么办法都可以采取，得罪同学也在所不惜，让同学们去说吧。”正由于有这种想法，小兰的学习时间抓得非常紧，上体育课、开

    校会时都拿课本在学习，真正做到了书不离手，对班集体活动不闻不

    问，以自我为中心，同学学习上遇到困难求助于她时，她担心浪费自己

    的学习时间而采取置之不理的做法，时间一长，同学们也不愿与心胸狭

    窄的小兰交往了，这样小兰感到非常孤独郁闷，学习成绩也没有以前好

    了。

    对于小兰这种敢争第一的思想是好的，但那种过于看重名次，太争

    强好胜反而无形中会给自己带来压力，反而会适得其反。一个人最需要

    的是有一颗平常心，不要什么事情都想拔尖，都想比谁强；每个人的具

    体情况不同，基础不同，环境不同，不可能都在一个起跑线上，攀比是

    没什么用的，也没有这个必要，这样只能是自己给自己找罪受，自己给

    自己找烦恼。

    其实要强很害人，也会造成人的心理不平衡，谁比自己强了，这样

    不行，我非要比他还强，甚至产生极不健康的心理，因此嫉妒人家，别

    人强过自己，自己就很不服气，天天较劲，自己跟自己较劲，这是一点

    儿好处都没有的，不仅影响自己的情绪，还影响自己的心态。天天都在

    琢磨要比别人强，却想不出超越别人的办法。

    “人有所长，尺有所短”“五个指头不一样长”“人比人，气死

    人”以及霍华德.加德纳教授提出的多元智力理论告诉我们：世上再聪

    明、睿智的人都有不如常人的地方，世上毕竟还是凡人多。所以我们不

    要“永远争第一”。

    在生活中，我们常常将“要强”与“坚强”混为一谈，认为，要强

    就是坚强，其实并非如此。我们知道：坚强诠释了心理承受能力强，在遇到艰难险阻时，会勇

    敢面对，勇于战胜，不沮丧，不放弃，永远不灰心的积极的人生态度。

    永远争第一实际上就是“争强好胜”。争强好胜是纵向比较，永远不可

    能快乐，因为你不可能超越所有的人。

    坚强，不仅仅是一种性格，还是一种能力，它也是需要培养的，但

    更多的时候，生活本身会让一个人坚强起来。磨难会让一个人越挫越

    勇，经历了大风大浪的人往往再也不会畏惧小溪流。

    陈丹燕在《上海的金枝玉叶》里写到一位富家小姐——上海永安公

    司老板的千金，真正的金枝玉叶，从小锦衣玉食，奴仆成群。解放后，她还在国内，在长年不息的革命里，沦落到下乡挖鱼塘清粪桶。多年过

    去，物是人非，什么都改变了，包括她双手的形状。但是，她竟然还要

    喝下午茶，家里被一次次革命扫荡，一贫如洗，烘焙蛋糕的电烤炉早已

    不见了踪影。怎么办？她自己动手，用仅有的一只铝锅，在煤炉上蒸蒸

    烤烤，在没有温度控制的条件下，巧手烘烤出西式蛋糕。就这样，悠悠

    几十年，她雷打不动地喝着下午茶，吃着自制蛋糕，怡然自得，浑然忘

    记身处逆境，悄悄地享受着劫后残余的幸福。

    有一次她带着女儿到北京，探望同自己一样出身世家的同窗好友，她们都是在中西女子学校学会喝下午茶的。同窗好友告诉她，没有吐司

    炉，也可以吃上吐司，说着说着，就表演了一门绝技：把面包切片，在

    蜂窝煤炉上架上条条铁丝，再把面包片放上面，轻轻地两面烘烤，不一

    会儿，便做出一片片香喷喷的面包吐司，吃着面包吐司的时候，大家都

    没有多说什么，彼此都明白，今后可能会有更艰难的生活等着她们。

    即使艰难又如何!她们懂得用铝锅蒸烤出西式蛋糕，用煤炉烘焙出

    香喷喷的吐司，这样的韧性和耐力，还有扛不住的苦难吗？果然，历尽沧桑之后，这位金枝玉叶依然温文娴静，如沐春风，从来没有大吐苦

    水。

    世上有两种坚强，第一种坚强是坚强在肢体皮肉上，宁死不屈式，像在渣滓洞里的江姐和许云峰；第二种坚强不在皮肉上，而在生活习惯

    里顺境逆境，泰然地坚守一种生活方式，像这位富家小姐。哪怕幸福只

    露出了一根线头，她有本事将它拽出来，织成一件毛衣。

    人，总是不完美的，更不可能十全十美，要懂得退一步!有进有

    退，那才是生活!虽然要强和坚强只差一个字，但要强绝不等于坚强，它们有着本质的区别，希望我们都成为坚强的人，而不是做一个争强好

    胜，让自己活受罪要强的人。

    人生进行时：

    ①要做一个坚强的人，坚强得足以承受一把钝刀在脖子上割来割

    去，始终割不断却疼痛无比。

    ②要做一个坚强的人，坚强得足以承受哭声在狂风中被撕碎，扬散

    在茫茫夜空而无人侧目。

    ③要做一个坚强的人，坚强得足以宽容所有人，包括宽容自己。

    ④要做一个坚强的人，每次醒来都这样告诉自己。12.单纯不等于愚蠢

    单纯，指简单纯净，侧重想法不多、不繁杂，多用于对问题的理解

    或看法，也可以指思想纯洁，没有私心杂念，还指单一，表示只考虑事

    物的一个方面，对其他方面都不重视。

    愚蠢，是对自己所犯的过错，极度的愚昧无知，且不可理喻，自以

    为是。

    有不少人会问，单纯是什么？其实，单纯就是一种对世界本质的全

    然相信。常听到有人叹息想回到童年，大声疾呼地要留住童年，留住单

    纯，单纯的价值在此可见一斑。它似乎是属于生命本身的一种东西，缺

    少不得。而可悲的是，在成长的过程中，我们几乎注定要失去单纯，就

    像手握细沙，紧紧抓住却更流失了它，即使是强行留下的单纯，也是那

    种属于童年的东西，是种掺杂着幼稚和无知的混合物。在当今社会，要

    留住童年的这份单纯，确实不易，但我们需要单纯。

    当然，单纯不是幼稚，更不是愚蠢，它应该是一种对生活对世界本

    质的完全相信，相信痛苦的背后会有幸福，相信背叛和欺骗的背后会有

    善良，相信在这个宣泄的庞杂的背后总有些支撑着世界运转的东西。比

    如说爱，相信是最为本质的，相信幸福，你才想到要去追寻。人们知道

    爱的美妙，才会如此渴望去拥有。我们会在探索人生时，对人生，乃至

    探索本身都产生了怀疑。这种动摇是可怕的，稍遇不幸便会像决堤的洪

    水一样摧毁了生的希望，因而我们需要单纯，而这种重寻却是人生经历

    了许多可怕的不幸经历之后从另一个更高的层面上对单纯的回归。

    她是个漂亮的小女孩，从小语文成绩特别好，小学五年级的时候，她的作文就在省里获奖。但她的弱点同样突出，偏科太严重，数学成绩简直惨不忍睹，几乎每次考试都不能及格。

    老师肯定喜欢成绩好的学生。于是，她小小年纪就体会到了冷暖两

    重天，语文老师总是对她宠爱有加，赞不绝口；而数学老师见了她就皱

    眉头，一副恨铁不成钢的样子，因为每次数学考试，总是她在拉全班的

    后腿。她当然很想学好数学，但无奈天生对数字感到恐惧。

    一次数学测验时，她又不出人意料地考砸了。数学老师很恼火，决

    定给她一点小小的惩罚，让她牢记教训，知耻后勇。中午放学后，同学

    们都回家吃饭去了，她被单独留下，并被叫到了老师办公室。数学老师

    的惩罚很有创意，叫她在办公室门口蹲马步。她只是个小学生，哪敢违

    抗师命，只好乖乖地照做。

    当时正是盛夏酷暑，没多久，她就累得两腿发抖，大汗淋漓。那是

    全校老师共用的大办公室，门口不断有人进进出出，看见她蹲在那里，都觉得很新鲜：“哎，这么漂亮的小姑娘，怎么在这里蹲马步啊？”她

    羞得满脸通红，简直无地自容，恨不得脚下裂开一条大缝，好把自己吞

    进去。可是那条裂缝始终没有出现，小小的她只能咬牙坚持，默默忍受

    着生理与心理的双重煎熬，供来往的人群参观品评……

    数学老师的苦心没有白费，她的确牢牢记住了这次教训，而且终生

    难忘——从此以后，她彻底放弃了数学!孩子特有的逆反心理被激发出

    来，几乎毁了她的前程，这恐怕是数学老师始料未及的。

    这个小女孩长大后做了演员，她就是我们熟知的范冰冰。多年以

    后，当她翻开童年的记忆，再提起这段经历时，脸上始终带着盈盈的笑

    意。当人站在高处，回望来时的路，即便是绊倒过自己的石头，此刻看

    来也那么可爱。换成别人，就不见得有如此幸运了。随着时间的推移，阅历的丰富，人生的单纯却必须重新寻求。这仿

    佛是个深化，提纯的过程，因为人生必定永远向前，与种种异己的一切

    打交道，是沦落其中，还是从更高的层面回归，原来全在我们自己。在

    我们被花花世界弄得眼花缭乱的时候，不妨找回最初的那种渴望和自

    信，也许就在那一刻，我们会发现一个不同的世界，朗朗晴空，一个崭

    新的世界砰地冒了出来。

    对于愚蠢，在大多数人的眼中，这是一个令人厌恶的字眼，人们对

    它总是见而避之，尽可能的使它远离自己，更不希望其他人对自己所做

    的事热潮冷讽，既而使“愚蠢”这个词理所当然地成为自己的代名词。

    那么，到底什么是愚蠢呢？在字典中，愚蠢的意思是头脑迟钝，不

    灵活，不聪明。而在当今社会，不同的人给“愚蠢”下了不同的定义。

    但归根结底，人们所理解的“愚蠢”都离不开字典中所包含的意思。

    通常情况下，人的智力，大致包括三方面的内容：其一是感知、记

    忆能力，特别是观察力，是智力的基本形式；其二是抽象概括能力(包

    括想像力)，是智力的核心部分；其三是创造能力，是智力的最高表

    现。

    愚蠢，即智力低下，主要表现为：愚蠢的人通常只知道自己的聪

    明，不知道自己的愚蠢，更不会承认自己的缺点错误。每一个愚蠢的人

    总能找到至少一个比自己还要愚蠢的人，或者至少在某一方面比自己愚

    蠢的人，来抬高自己，想方设法使自己高大起来。因为他们觉得自己总

    是正确，所以也就没有改正缺点错误的必要，因此他们总是错上加错，离目标越来越远。

    郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码放在座位上。他匆忙到集市上去，忘了带那尺码。他已经拿到鞋

    子，却说：我忘记带尺码来了。又转回家去取。等到他赶回，集市已

    散，最终没有买到鞋。有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋

    子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚!”

    虽然这则故事只是笑话，但我们可以从中看到头脑太过简单的人，往往表现出的是愚昧和无知，他们缺乏认识和辨别是非的能力，缺乏创

    造性的思维，做事盲从，不加思考，最终成为众人嘲笑的话柄。

    人生进行时：

    ①单纯会让一个人总是充满美好的希望，美好的幻想，还有永远都

    不消失的激情和热情。所以，人生在世，单纯未必不是一件好事情。当

    你还拥有单纯的时候，你还知道生活中有太多的美好。

    ②有时候我们会被自己束缚，有太多的“以为”，想得太多了，其

    实单纯未尝不是一种力量，朋友说：“如果你睁着眼睛也觉得会迷失方

    向的时候，不如闭着眼睛往前走，如果你心中的人生是圆，那它就是，你就不会迷失。”13.坦荡不等于放荡

    坦荡，是骨子里的率真，虽有时不被人理解，但它却是一种对生存

    态度的坚定信念，一种无愧我心的坚持。

    放荡，是指放纵，不受约束，或行为不检点，任由自己怎么做，是

    一种纯粹以本我支配身体行为的生理冲动，更是一种有悖伦理和道德的

    沉沦。

    “君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。

    孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事

    件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。

    坦荡，即宽且平，喻指人心地正直，心胸开阔，有时也常常用来表

    达自己内心的一种人生追求。放荡，即放纵，不受约束，或行为不检

    点，任由自己怎么做。从字面上理解，坦荡绝不等于放荡，我们做人要

    坦荡，不要放荡。放荡是一种社会不容的不良行为，害人害己。而坦荡

    则不同，坦荡是一种豁达。坦荡人的心灵就像一汪碧泉，清澈见底，容

    不得半点污秽和虚伪。

    君子要做到坦荡荡，胸襟永远是光风霁月；像春风拂面，清爽舒

    适；像秋月挥酒，皎洁光华。内心要保持这样的境界，无论得意的时候

    或困难的时候，都是乐观的。但不是盲目的乐观，而是自然的胸襟开

    朗，对人没有仇怨。

    春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍叔

    助小白，管仲助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险些丧命。后来小白做了齐国国君，即齐桓公。齐桓公执政

    后，任命鲍叔为相国。可鲍叔心胸宽广，有知人之明，坚持把管仲推荐

    给桓公。他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管

    仲：宽惠安民，让百姓听从君命，我不如他；治理国家，能确保国家的

    根本权益，我不如他；讲究忠信，团结好百姓，我赶不上他；制作礼

    仪，使四方都来效法，我不如他；指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如

    他。”齐桓公也是宽容大度的人，不记射钩私之仇，采纳了鲍叔的建

    议，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助桓公在经济、内

    政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经

    济最发达的强国，齐桓公成就了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。

    坦荡是一种大度，里面藏有宽容。现实生活中，有人当众污辱了

    你，你不应该记他一辈子；身边人做错了事，你也不用喋喋不休地或暗

    地里对他予以算计。

    三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下杨

    戏，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了。”蒋琬坦

    然一笑，说：“人嘛，都有各自脾气。让杨戏当面说赞扬我的话，那可

    不是他的本性；让他当众人的面说我的不是，他会觉得我下不了台。所

    以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人

    赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。

    同时，坦荡还是一种自足，里面包含乐观。它能驱散生活中的痛苦

    和眼泪，无论生活、工作和家庭怎样无情地折磨你，你应该永远快乐地

    去微笑。

    晋代车胤自幼好学不倦，可是由于家境贫困，没有钱买灯油在晚上读书。因此，到了晚上他只能背诵诗文。一个夏夜，他在屋外诵书，忽

    然看到原野里如星星一样的萤火虫在空中飞舞。他突发奇想，萤火虫的

    光亮在黑夜里不正如灯一样吗？这样我就能够彻夜苦读了。想到这儿，兴奋的他立即找了白绢扎成一个小口袋，并抓了几十只萤火虫放在里

    面。果然，如此还真的管用。正是借着这微弱的光芒和坚持不懈的苦

    读，车胤学识日渐长进，并最终入朝为官。

    同是晋朝的孙康也是由贫困而无法点灯夜读，所以只能早早睡觉，这令他觉得光阴虚掷。一个冬夜，雪下得特别大，白茫茫一片。半夜时

    分，寒冷令孙康从睡梦中惊醒，但他却发现窗外似乎有一些光亮。原来

    那是雪映射出的微光。于是他倦意顿消，这不正可以借着这难得的微光

    看书吗？于是他翻身起来，取出书卷，来到屋外。宽阔的大地上映出的

    雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，搓搓手。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机

    会，孜孜不倦地读书。正是凭着这样学习的精神，使得他的学识突飞猛

    进，最后他也入朝为官，成为学富五车的一代名士。

    贫困的家境，没有阻挡他们对知识的向往和追求，反而更坚定了他

    们战胜困难的信念。面对贫困他们没有抱怨，反而报以坦荡之心：

    拿“微萤”为光，把“寒雪”做灯，这又何尝不是一种心灵的乐观与坦

    荡。

    当然，坦荡不是天性、不是庸俗、不是无奈。胸怀坦荡的人不会因

    为自己应该得到的东西没有得到而耿耿于怀，不会因点滴小事而自寻烦

    恼，不会为赢得老师、家长的数句溢美之词而劳心费神。因为他明白是

    自己的东西终归是自己的；不是自己的，就是打破头颅也得不到。为人

    处世唯有坦坦荡荡、平平淡淡才是真。人生进行时：

    ①生活中多一份坦荡，你就不会为世俗的浊浪卷来卷去所累，人生

    就会轻松许多；生命中多一份坦荡，你就不会为难以承受的灾难而悲

    伤，你就会用美好意念代替一切的苦楚，生命就不会那么凄凉；失败时

    多一份坦荡，心中就少一份懊悔，少一份堕落。

    ②坦荡会成为我们心理的调和剂，帮你抚平创伤，给予你新思想。

    如果人人多一份坦荡，生活中就有可能多一份谅解、珍重和美好。当你

    遇到了难以逾越的困难时，请放下所谓的“面子”问题，用坦荡来面对

    一切。

    ③坦荡，需要一颗热爱生活、热爱自然的心。当你自己真正用心感

    悟时，莫名的感动会涌上心头。那份坦荡，如同一份单纯的心境，会伴

    随在你身边。14.严格不等于严厉

    严格，是指遵守或执行规定、规则十分认真、不偏离原则、不容马

    虎。

    严厉，是指严肃而厉害，一般指做错事情后给予厉害，高层度的惩

    罚。

    生活中常常会说到两个词，严格和严厉，严格与严厉虽然都

    有严字，但意义却大不相同。那么它们的界限是什么呢？

    严格强调不马虎，其中格是指正确的合情合理的要求，严格是

    指遵守或执行规定、规则十分认真，不偏离原则，不容马虎；而严厉强

    调不宽容，是指过分的苛刻的别人不能接受的规矩。所以严格不等于严

    厉，严格意味着严而有格；严厉意味着态度强硬、武断和偏执，意味着

    整天板着面孔，装严肃，发脾气，如果一味的严厉，即使别人表面上对

    喜欢你、听从你，但时间长了，就像老鼠见了猫一样，让人敬而远之，甚至害怕之极。如果身边的人长期处于这种被动压抑状态，将对他人的

    身心产生一种不良影响从而导致他人对自己厌烦或躲避。这种严是于

    事无补，于人无益的。

    最近，天气一天比一天冷，张华仍然没有找到工作，对自己要求也

    有些松懈、懒散，而且情况愈来愈严重。

    于是，他父亲严厉地指责他散漫，没有责任感，更没有吃苦耐劳的

    精神。张华听后，情绪波动很大，由于逆反心理作祟，他索性破罐子破

    摔，干脆不出门在家肆无忌惮睡起懒觉。他的母亲不停唠叨他，父亲则严厉地批评他。见他在家睡懒觉，他

    父亲更是怒火中烧，一下子把他的被子掀起了扔在地上，把正在睡梦中

    的张华惊醒，他父亲说：你找不到工作就算了，可也别躲在家里睡觉

    给我丢人，从今天起，无论你在外边做什么，就是不能在家睡觉。令

    人出乎意料的是，被父亲赶出家门的张华，并没有一丝慌乱、紧张的情

    绪，而是晃晃悠悠地继续着他懒洋洋的姿态。

    几天过去了，父亲见张华仍然一副不求上进的样子，如果继续让他

    这样下去，情况会更糟，而张华因为长时间处于父母亲的压力下，使得

    他对父母的唠叨与严厉产生了逆反心理，他所做的一切都觉得自己已经

    是个成年人了，不需要父母这样不留情面的批评。所以，他父亲反思了

    自己的行为，觉得不应该那么严厉的对待儿子。具体分析张华的情况

    后，他父亲觉得这个时候，应该给予张华循循善诱的引导、积极向上的

    鼓励和理解他、尊重他。

    于是，父亲每天与张华谈心，对他讲：还记得你在学校时，是什

    么样子吗？学习上进，事事争第一，老师同学们都一直很器重你，现在

    也不例外，我很了解你，认为你的能力找个好工作是绝没有任何问题

    的。说道这里，父亲看到张华面无表情了，父亲知道，他的这番话触

    动了张华，张华没有表现出来只是挨于面子罢了。

    后来，父亲每天鼓励张华几句，张华渐渐变的精神饱满。不久后的

    一天，他终于找到了适合他的工作。

    这个事告诉大家，对他人严格要求并不等于一味严厉地批评和管

    教，有时也要针对不同的人采用不同的策略和方法。对于成年人来讲，更希望自己被理解、被尊重。所以要让他认识到自己，意识到自己真正

    的价值，和该如何正确发挥和利用自己的潜能。因此在生活中，把握好严格与严厉的尺度，做到在态度上应该是严而有格，严而有度，严而有情，严而有爱，严慈相济。

    对于家长和老师对待学生最常会用到严格与严厉。作为老师，怎样才叫严而不厉？

    通常情况下，老师检查学生作业的时候，发现有个学生没有完成，老师有可能有几种选择：一是不闻不问，放任自流；二是严格要求学生

    补上作业，并接受班规的处罚；三是打一顿学生或者直接把学生赶回

    家。

    第一种情况是放纵，第二种是严格，而第三种是严厉。

    严格来说，让学生知道违反了纪律要受到相应的处罚，从而建立规

    则意识，更让其他的学生明白集体的规则是要遵守的。如果用严厉，一

    怒之下打学生或将其赶回家找父母，这显然是老师为消心头之火，一时

    冲动所为。倘若学生所犯的错受到这样的惩罚，而且惩罚是老师随意决

    定的，这就叫严厉。如果老师严而无格，胡乱批评人，粗暴严酷地对待

    学生，学生就会觉得受了不公正的待遇。虽然可以表示服从，然而内心

    却根本不买你的帐，和公开表示不服从并无两样。教师对待学生要动之

    以情，晓之以理，这样，才能取信学生，赢得学生的心。

    所以，不管是老师还是家长，对待学生都应该严格但不严厉。在学

    习和生活上能够提出有价值的参考意见，在偏离价值的时候能够进行适

    当引导。平时和孩子打成一片，做孩子的好朋友，这样孩子会更加喜欢

    你。因为喜欢你这个人，所以在家里的时候也会喜欢听你的话，按你的

    要求去做；上学时愿意和你沟通，喜欢听你讲的课，自然而然学习成绩

    就会有所提高了。人生进行时：

    ①严格，会让学生为你的认真而感动，为你的耐心而感动，为你真

    诚的爱心而感动；严厉，会让学生对你心生畏惧而躲避，对你的永不知

    足而厌烦，甚至对你的冷酷无情而心生怨恨或仇恨。

    ②教育，任重而道远!对待学生，严格而不严厉!15.义气不等于正义

    义气，指看重情谊而替人担当风险或牺牲自己利益的气概。

    正义，就是公正，核心是用合法手段维护自己或他人的合法权益。

    21世纪初，香港有部名叫《古惑仔》的系列电影风靡大江南北，影

    响了一代年轻人。在“洪兴社”，主人公陈浩南凭着自己的实力以及一

    伙兄弟的帮衬，三年之内就从底层喽啰飙升为龙头老大。古惑仔行事迅

    速，团结友爱，经常为了某位兄弟的利益，动不动就有一伙热血沸腾的

    人拿刀到街上找某人报复，“文身”、“兄弟”、“背叛”这些字眼凸

    显得格外清晰。

    当然，现实生活中，我们遇到的只是朋友之间的一些小事情，处于

    义气，常常徘徊在“帮”还是“不帮”之间。比如考试作弊。有这样一

    个案例：

    徐正华和赵国辉是从小一起长大的好朋友。他们住在一个院子里，又在一个班上，而且是同桌，他们形影不离，每天一起上学，一起回

    家。因为赵国辉比徐正华更加机灵，所以平时常常是他照顾徐正华。比

    如午餐时他飞奔到食堂帮助徐正华排队打饭；放学后也是他先帮忙占位

    置，然后一起打乒乓球。徐唯一能帮赵的地方是，帮他辅导功课。

    有一日，班上进行数学测验，老师发完试卷后，大家静静地做题。

    赵国辉明显有些题不会，看起来挺着急。后来老师说：“各位同学，测

    验还剩下15分钟，请大家检查好自己的姓名、班级、学号，尽快做

    完。”测验的时候只是将同桌的座位稍微分开，所以他们两个离得还是不

    远。徐正华听到赵国辉做得非常艰难，一边做一边念叨：“这个题怎么

    做呢……”后来又听他说：“好惨呀，还有两道题没算出来，怎么办

    呢？”

    望望周围，隔了一排桌子的同学梁佳已经把试卷打开给另外的同学

    看，老师毫无察觉。徐正华想：“还是帮一下国辉吧，平时他那么照顾

    我，现在正是报答时候。”就学梁佳的样子，将试卷摊开，目光朝国辉

    那边瞟去，暗示他快点看。国辉马上领悟，加速抄起来：“翻过来，第

    5题，第5题……嘻!搞定!”

    从此以后，每次考试，只要两人坐的位置不是很远，赵国辉就总能

    抄到徐正华的答案，后来他们又进一步发明了种种手势暗号，比如指指

    脑袋摸摸鼻子就是第1题选B，摸左边耳朵和嘴巴，就是第2题选D。这些

    方法屡试不爽，赵国辉的平时考试成绩往往都不错，老师和同学都对他

    刮目相看。

    赵国辉觉得自己这么聪明，不学习都能考这么高的分数，越来越骄

    傲自满，上课更加不听讲了。结果高考时监考非常严格，根本别想作

    弊，最终名落孙山，进了一所职业技术学院。

    到这时，赵国辉才后悔不已，觉得不该依靠徐正华，导致了最后没

    考上好大学，也很不满他的朋友没有真正帮助他，于是渐渐疏远了徐正

    华。而徐正华也很郁闷，觉得每次考试都是他提心吊胆帮助朋友，却没

    有得到应有的理解——他们的友谊彻底破裂。

    对朋友，有人拿出的是一颗赤诚之心，经常有人为了兄弟“赴汤蹈

    火在所不辞”，讲究情意当然无可厚非，然而令人遗憾的是，他们根本不知道，为了维护所谓的“兄弟义气”，他们不惜以牺牲自己为代价，触犯了法律。

    有没有想过，你所谓的兄弟到底是不是真的站在“正义”这一方？

    与维持正义的法律想比，必须擦亮眼睛正眼看清楚所谓的“兄弟义

    气”。如果他做的是违背道德常理，甚至违法乱纪的事，你也会义无反

    顾为他“两肋插刀”吗？

    有这样一个例子：

    中午在食堂吃饭的时候，高二(1)班的学生张文排在高三(3)班

    李星星前面。当时李正低着头，一手拿碗，一手发短信。张文做事一向

    比较马虎，打饭的时候没看清后面的人贴得太近，胳膊肘一扫，一不小

    心将李的手机扫落在地上，听到响动他朝地上看了看，什么也没看见，就径自走开了。气愤的李星星一把拽住张文，要求他将手机捡起来，张

    文觉得莫名其妙，拒绝了；这更激起了李星星的怒火，他血脉高涨，伸

    手打了张文一巴掌。当着众人的面受辱，张文当然不甘示弱，马上还

    手。两人瞬间扭打起来，这事被值班的老师看见，将两人拉开。

    回寝室后，张文越想越气，觉得自己受了委屈，把这事告诉了寝室

    同学，众人一向和张文关系很铁，纷纷觉得应该向李星星“讨个说

    法”。他们一起来到高三(3)班寝室找李星星，李星星和他的同学一

    致认为是来找他们挑衅的，一见张文他们进了寝室，在李星星一声“动

    手”的命令之下，拿出早就准备好的铁棍、晾衣竿、砍刀等器械一顿猛

    打。张文等人根本没想过对方有武器，且毫无商量就动手，只能仓皇逃

    窜。

    在混乱中，李星星砍伤两人，张文胳膊上挨了两刀，其余同学也各有伤势。由于李星星的行为已经触犯了《中华人民共和国刑法》第二百

    三十四条第一款的规定：“故意伤害他人身体的，处三年以下有期徒

    刑、拘役或者管制。”他已达到18岁，可以负刑事责任。但出于保护学

    生的目的，学校没将此事报告给警方，只是让他们付了医疗费。李星星

    留校察看，张文则记大过警告，其余参与的同学也有记小过的处分。

    其实，同学之间有点小矛盾小误会，只要好好沟通完全可避免类似

    的悲剧发生。张文以及李星星的同学都只看到了事情的表面，听信“哥

    儿们”的片面之词，就盲目引起报复的冲动，是一种非理智的行为。

    像《古惑仔》里所展示的场景一样，现在有些同学也搞起了社会青

    年那一套。把哥儿们义气当做友谊来看待，今天你买一包烟送给我，明

    天我就请你到餐馆“搓一顿”；课间操的时候你帮我踩了我最讨厌的人

    一脚，下了晚自习我就帮你找到你的对头，堵在厕所打一顿。像这些不

    讲原则，互相包庇，甚至拉帮结派，违反校规校纪，甚至受到法律处分

    的现象也不是个别。

    鉴于哥儿们义气和正义之间，同学们要擦亮眼睛看清楚，什么事该

    做，什么事不该做。我们可以采取以下步骤来分析。

    首先，分清是非，对的就该帮助他做，不对就应该拒绝。比如事例

    1中，考试作弊，给他提供抄袭的机会是不对的，这不应该帮助。徐正

    华帮助赵国辉提高成绩，这是应该的，只不过方法不对，可以采取补课

    等方式。

    其次，找到最好的解决办法，而不是一味纵容袒护。事例2中，张

    文的同学可以帮助他从中牵线搭桥，弄清事情原委，至多让张文道个歉

    而已，这样就能让两人握手言和，达成完美结局，不至于酿成血腥大祸。

    再次，多增加课外阅读，积累知识。这样能够拓宽视野，明白更多

    的道理。比如朋友之间的友谊应该是精神上能够互相促进，学习上能够

    互相帮助提高，而不是像那些小混混一样完全无视组织纪律，胡子眉毛

    一把抓。

    义气不等于正义，讲义气首先要讲正义，朋友走上歧途就不可以支

    持他，支持他就是推他进火坑，参与他的共同行动就是同流合污，只有

    善意的制止，耐心的劝解，堂堂正正做人，才是真正的朋友义气。几个

    朋友干坏事那是犯罪团伙，没有义气可言；包庇朋友犯罪，自己也是犯

    罪，哪里有义气？可见，义气离不开正义，只有坚持正义才能弘扬义

    气。

    人生进行时：

    ①古人强调的“义气”，是指美好善良的境界和正直正义的气质，绝非今天所谓的哥儿们义气。做人不能盲目地讲义气。作为青少年，我

    们应该胸怀远大抱负，树立正义的信念，发扬正义之风，为人生增光，为祖国添彩。

    ②义气是一种无穷的领域，又是一种犯罪的深渊。它既是一种苦口

    的良药，也是一种刚烈的毒品。它可以带来欣喜，也可以带来痛楚。只

    有正义才会永远昭示着公平、公道和正直。16.骨气不等于傲气

    骨气，注重内涵的积蓄，坚守操守，维护正气，体现了修养，不仰

    附于人，也不蔑视别人。

    傲气，是盛气凌人，傲慢自负，自我感觉良好，也许某一方面高人

    一等，优人一招，先人一步，或者并无过人之处，只是虚张声势，故弄

    玄虚。

    孟子云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈

    夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威

    胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

    我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这

    样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命

    传统的民族。

    当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须

    认识清楚。但坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖

    先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习

    的。

    战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓不得太平，如果再加上天

    灾，老百姓就没法活了。这一年，齐国大旱，一连3个月没下雨，田地

    干裂，庄稼全死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看

    着一个个都要被饿死了。可是富人家里的粮仓堆得满满的，他们照旧吃

    香的喝辣的。有一个富人名叫黔敖，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾

    乐祸。他想拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的架子，他把

    做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔

    敖便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧!”有

    时候，过来一群人，黔敖便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢，黔敖

    在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。

    这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣

    袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步，由于几天没吃东西了，他已经支

    撑不住自己的身体，走起路来有些东倒西歪。

    黔敖看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗

    汤，对着这个饥民大声吆喝着：“喂，过来吃!”饥民像没听见似的，没有理他。黔敖又叫道：“嗟(jiē)，听到没有？给你吃的!”只见

    那个饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔敖说：“收起你的东西

    吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食!”最后那个人饥饿而死。

    黔敖万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格

    尊严，顿时满面羞惭，一时说不出话来。

    这就是有名的“不食嗟来之食”的故事，流传了千百年。本来救

    济、帮助别人应该真心实意而不要以救世主自居。对于善意的帮助是可

    以接受的，但面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得

    我们赞扬。

    生活中，人们往往会把骨气和傲气联系在一起，其实，骨气不等于

    傲气。我们不能有傲气，因为有了傲气的人，往往会自命不凡，认为自己能干，比别人高出一筹，从而目中无人。有了傲气的人，当成功的时

    候，赞扬、奉承之词迎面扑来，他就会飘飘然，听不进批评和忠告，辨

    不清真假与是非，最终还是会失败。对于这种人来说，成功无异成

    了“毒药”。

    法兰西第一帝国的缔造者——拿破仑.波拿巴，他在一次过阿尔卑

    斯山时说：“我比阿尔卑斯山还要高。”傲气十足何等英伟!的确，他

    率兵一度降服大半个欧洲，使法国资本主义得到充分的发展，但他的自

    负使之对外侵略扩张的欲望日益强烈，终于发动了以争霸、掠夺和奴役

    别国为目的的侵略战争，正是这分自负使他有了最后滑铁卢战役的失

    败，被流放而死在了圣赫勒拿岛。

    自信是成功的第一步，但不能像拿破仑那样傲气到自负以至于失去

    一切。

    那么，骨气和傲气到底有什么区别呢？

    傲气，是盛气凌人，傲慢自负，自我感觉良好，也许某一方面高人

    一等，优人一招，先人一步，或者并无过人之处，只是虚张声势，故弄

    玄虚。实质上都是过高的评价自己，蔑视别人，仰面朝天，居高临下，盛气凌人，自负，自以为了不起，自高自大，盈气于内，形态于表，大

    有老子天下第一的气势，以不可一世的表现来傲视别人。傲气十足的

    人，给人半瓶子醋的感受，会妨碍自己的前程。

    骨气，则注重内涵的积蓄，坚守操守，维护正气，体现了修养，不

    仰附于人，也不蔑视别人。内涵深沉，自昂、朴素、坚韧刚毅，出类拔

    萃，卓然超群，具有人格力量，优于他人也好，低人几分也罢，总是一

    身正气，在别人乞怜于己时，并不轻视做作。骨气不是清高、冷淡、孤标傲世，它是信念、是捍卫真理，不是华

    而不实。

    骨气与傲气的本质区别，傲气是一种肤浅，而骨气是一种深沉，能

    够冷静地剖析自己。

    傲气教人孤芳自赏、唯我独尊，骨气教人自尊自强，正气凛然。骨

    气的养成，需要经历的土壤和深厚的文化精神底蕴。

    骨气是一种动力、一种美德，折射的是一个人的人格。有了骨气就

    有了原则和立场，就会处理任何复杂的事情，就会赢得尊重，同时也是

    做人应有的风范!

    所以，我们不能有傲气，但不可无骨气。人活着就是为了一口气，做人要有自己的尊严，更要有骨气。一个没有骨气的人，怎么能成大

    事。气，可以说代表着一个人的气质、涵养。而做人一定要有骨气，不

    卑躬屈膝，不唯唯诺诺，挺起腰杆做人。绝不苟且偷生，这样我们才会

    活得有尊严、有价值、有意义。一个有骨气的人，同样也会得到别人的

    尊敬，即使一无所有，就那一身傲骨也不会被人看不起。人穷志不穷，就是为了那一口气，我们要活出个样来。

    人生进行时：

    ①古往今来，有许多文人志士，或是梁山好汉，每一个人都有响当

    当的骨气。没有骨气，再伟大的人也终将会颓废。

    ②骨气不仅只在于填充生命与灵魂，只是一个要面子人的厚积薄

    发，骨气也是一种精神，骨气也是一种力量，有骨气的人很难不会成

    功。③骨气是一个人捍卫尊严的内在品格。它不同于傲气，骨气可以使

    人赢得尊重，而傲气只会受人鄙视。所以，做人要有骨气，但绝不可有

    傲气。

    ④做人既不自高自大，也不妄自菲薄，既能在赞誉面前低头检查不

    足之处，也能在冷眼前昂首挺胸、阔步向前。只要我们心中记着“人不

    可傲气，但不可无骨气。”那么，相信任何困难都挡不住我们前进的脚

    步!17.面子不等于尊严

    面子，是指表面的虚荣和人们之间的情面，是一种自己授予自己的

    一个身份，它具有个例性，也就是每个人都有它自己的定位，多少有些

    浮夸和贬义的味道。

    尊严，是指不容侵犯的地位和身份，是一种社会化和共性化的身

    份，是得到了一个集体认可的道德底线。

    在生活中，我们常常听到有人说：“我这个人别的不在乎，就在乎

    面子!”这大概就是人们常说的“死要面子活受罪”吧。

    其实面子看到太重，对己对人都不利，而且这种人私心杂念、功利

    心太重!你试想想，每天都活在别人的阴影里，时时都在乎别人怎么评

    价自己，又生怕别人说自己的坏话，你说这样的人活得累不累，他在别

    人的心理又哪来的面子和尊严!自尊心当然要有，但看得太重和太轻一

    样有害。何况面子并不等于尊严，面子属于心理上的感觉，而尊严则属

    于人格。

    下面有这样的三个故事：

    有一位先生最近撒手西归了，其死因听起来是那么不可思议。他是

    某企业的高级工程师，有才华却不谙关系学，一直和顶头上司闹得很

    僵，于是人家随便找了个借口就把他“调整”下去了。他觉得相当没面

    子，猛灌了一通闷酒，谁知突发脑溢血，就这样带着满腹懊恼地走了。

    其实，他原本应该活得更滋润，因为在没被“调整”之前就有几个公司

    想高薪聘请他。而他的死，只不过因为面子问题，觉得自己在亲朋好友

    面前抬不起头来，越想心越窄，因而发生了这场原本不应该发生的悲剧。

    还有两个小人物的故事。

    先说华思，这是一个头发花白但很整齐的美国老头，他瘦小驼背，无亲无故，孤零零地住在印第安纳波里斯市北区一幢整洁的木屋里。27

    年来，华思一直挨家挨户地兜售杂货，以此谋生。华思老人的事有三件

    让人铭记不忘：一是他从来不当自己是小贩，他总是对顾客说：“我是

    推销员。”二是限定自己每年到每户人家的次数为3趟，说这样不至于

    讨人厌，并以此说明他是一位懂规矩的推销员。三是他从不向邻居推

    销，每有邻居向他买东西，他就说：“我是你的街坊嘛。希望你当我是

    街坊，而不是站在你门口的推销员。”

    1971年2月的某一天，73岁的华思老人去世了。次日，报纸上登出

    一篇有关华思老人的文章，其中透露了华思生前说过的一句话，就

    是“担心将来死了没人送终”。出乎意料的是，华思葬礼的那天，无论

    是穷人还是富人，无论是男女还是老少，凡认识华思的人都提前一个小

    时来到墓地，为华思送行。

    另一个故事的主人公也是位老人，他是纽约的一位普通工作者，叫

    布鲁斯。这位老人在一次中风治愈后，被公司调去开电梯。这实在是一

    个最最缺乏情趣的工作。但布鲁斯在接受这份新工作的当天就想：“我

    不知道一个普通的电梯工人究竟能做什么，才能使这份工作在我的手上

    有所不同。”上班的第二天，布鲁斯就在电梯里贴了一幅画，是一些排

    列在碗柜里的盘子。后来，他又贴了家人的照片，再后来他又从家里带

    来鲜花和植物。直到他的CD机里放出音乐，电梯里的乘客才开始相互交

    谈起来。本来陌生的人们，在布鲁斯营造的宽松、融洽、温馨的氛围

    里，不再隔阂，不再陌生；所有乘坐布鲁斯电梯的人都感觉到：原来陌路人也是可以成为彼此交流、彼此沟通的朋友。渐渐地，布鲁斯发现他

    起初想着为别人做的事，倒使他自己也跟着发生了变化，并从中获得了

    许多乐趣。

    这三个故事，我们很明显感受到第一个故事的主人翁活得没有尊

    严，死也没有尊严，死无光彩，死得可怜，死得不值。而华思生前的活

    法，与布鲁斯老人的活法，都是最有尊严的活法，华思的尊严来自于他

    不轻视自己：他努力做到，既要生存，又不至于让顾客讨厌自己；在邻

    居面前坚守“街坊”的角色不变。一个靠做小买卖为生的人，需要什么

    样的心境和修养，才会节制得如此完美从而使自己活得这般有尊严呀!

    事实表明，华思老人生前那颇具尊严的活法，得到了他的顾客和邻居们

    的充分尊重。而布鲁斯老人的活法又体现着另一种尊严，即使低微的工

    作，到他手里也要干得“有所不同”。因此，那些上上下下的白领们，没有一个把布鲁斯当成一个普通的电梯工，而是把他看作一个可亲可敬

    的长者。所以说，人的尊严不是穿多好或职位多高就能有的，人的尊严

    取决于你在爱自己的时候，是否也让接触到你的人分享到了一份爱意。

    “无论是虚拟还是现实，我们人是真实的，有着真实的感受，其实

    每个人都有他自己的尊严，每个人也都有自己的面子，但尊严不等于面

    子，面子只是浅层次的心理要求，尊严则事一个人内心深处的人格定

    位；面子是外表的，只给别人看的，而尊严却是内在的，是留给自己

    的。”面子是随时可以放下的道具，而尊严却是永不磨灭的精神。“面

    子是皮，尊严却是骨头”。

    的确，面子在人们的心里很重要，现实生活中很多人把腰缠万贯，居高临下，才华横溢称为有面子，而把遭受侮辱，受到打击称为丢失了

    面子，有的人把失了面子就叫做丢了尊严。其实不然，面子只是一个虚

    伪的面具，是随时可以摘下的，面子要去看别人给不给，而尊严却是掌握在自己手中的，有尊严的人一定有面子，有面子的人未必有尊严。

    事实上，有些时候不要面子会活的更自在，爱面子的人往往会损失

    很多，爱面子的人往往只会为了别人的眼光和看法而迷失了自己。爱面

    子其实是一种没有信心的表现，不要把面子当成一种尊严，生活在别人

    的眼光中，为别人活着，真正自信的人，永远不会被“面子”这个词所

    束缚。

    生活中，只要我们仔细的思考一下，就不难发现，面子只不过是表

    面的虚荣，爱面子的人往往是一些虚伪做作之人，为了虚荣的表面，为

    了虚伪的面子，时时伪装着自己，有多少人为了那可怜的面子而使自己

    遭受痛苦。

    俗话说得好，人要脸树要皮，一个人重脸面并没有错，错误的是不

    该把面子和尊严画上等号，遇到一些事为了争脸面，不惜逞强斗狠，似

    乎这样就有了尊严，殊不知，尊严的真谛是讲正气，重人格，是一个人

    内心的骨髓，而不是表面的虚伪。尊严不是面子，尊严是一种精神的升

    华，是一种可尊敬的身份和地位，它是依靠自身的努力争取的。

    多少个悲剧，多少种事端，都是因为爱面子，引发了不可收拾的场

    面。游戏中为了那一点点面子去花钱砸人，现实中，为了那一点点面子

    打人，犯罪，为了在朋友面前逞面子，不惜花好多的冤枉钱。多少对结

    婚的情侣，为了面子，不惜花费重金办一个体面的婚礼，从而使婚后的

    生活背负着债务……现实生活虚拟世界，多少个屡见不鲜为了面子而发

    生的故事为我们敲响了警钟，不要把面子和尊严画为等号。

    面对人生，请不要为面子而活，如果你这一生只为了面子活着，你

    会活得很累很累，反之，把面子放在一边，回归自然，找回一个看淡一切的自己，开心的生活。幸福是一种自己的感觉，只要你自己觉得幸

    福，不要去管别人怎么说怎么看，不要去活在别人的眼中。

    少一些虚荣，多一些实在，开心面对生活，理性看待面子，幸福原

    本属于每个人，不要因面子而使自己遗弃了幸福。因为，面子问题，更

    多的是注重一些小问题，非原则性的问题；而尊严则应表现在原则性问

    题上，大是大非的问题上!

    愿我们不要再死死地纠缠于面子，而要有尊严!

    人生进行时：

    ①面子是一扇门，把人们和真相隔开；面子是枷锁，自愿套在脖子

    上，让身心受累。

    ②面子是冰块，把活跃的心冰冻起来，无法正常思维；面子是河

    流，把人们隔开在两岸。

    ③面对生活，有时我们感到一辈子都在为面子活着，面子给我们带

    来了沉重的负担，我们常常不堪面子之苦，面子之累。但即便如此，还

    是有不少人摆脱不了面子，过分维护面子，不愿意丢掉面子。其实，人

    不应该为谋求表面的虚荣而操神，不应该为心理失衡而烦恼。

    ④做人要尊严，少要面子。少一点虚荣，多一些实在，舍弃那些不

    必要的面子，你将会获得轻松的生活并拥有无穷的幸福和快乐。18.快乐不等于享乐

    快乐，是人精神上的一种愉悦，是一种心灵上的满足，它会使一个

    人变得开心。

    享乐，是感官上的满足和享受，他们用感官来体验生活和生命，而

    不是用心灵。

    大部分人相信：你拥有多少好玩、有趣的生活经验，你就会很快

    乐。擅长玩乐的人总是比拙于玩乐的人更受欢迎，更容易交到朋友，因

    为玩乐让人觉得舒畅。而人人都会追求让自己舒畅的事物。在学习之

    余，追逐感官上的享乐及疯狂的活动，成为许多不满族消耗体力与时间

    的生活方式，因为他们相信这会带给自己快乐。许多人喜欢参加派对，因为他们总是把派对和快乐画上等号。假如这次经验不好，他们以为是

    这次的派对有问题，下次假如能多一些更会玩、更时髦、更有钱的人一

    起玩，或许就有兴趣多了。

    享乐不等于快乐，它是短暂的，它是一时心态，而快乐是持续进行

    的。快乐可以加上事后的感觉，快乐可以永久，而享乐则不然，例如我

    们可以从事各种娱乐活动，去观赏运动比赛，到游乐场玩耍、看电影，参加各种冒险刺激的活动，这些都蛮好玩的，它可以帮助我们放松心

    情，暂时忘掉烦恼，开怀大笑后对我们有建设性的效果。可是活动一旦

    结束，我们沉浸其中的状态也跟着结束。它就像食物中的调味料，我们

    无法只靠调味料过活。不快乐的人总是希望在娱乐活动中得到安慰，最

    后变成病态的追求。

    古语云：“生于忧患，而死于安乐也。”只有不在生活方面过分看

    重享受的人，才比贪求个人生活奢侈安逸的人高明。有这样一个有趣而令人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的

    油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后再把同一只青蛙

    放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒月良惬意，以致意识到危险来临

    时却欲跃乏力，最终葬身锅底。

    人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨

    人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的青少年甚至

    在安逸中沉溺于游戏，自我毁灭。这与青蛙临难时的奋起一跃和温水中

    的卧以待毙是何其相似。

    过去人们在物质上只求温饱，按自己的本性过一种自然的生活，办

    事只求心安，精神只求舒畅，心灵只求宁静，因此他们享受着清闲和快

    乐。

    现代社会有所不同，许多人都是只图享乐而没有快乐。快乐是精神

    适意、安宁、自足，享乐则从来没有安宁和自足感。如一次挣了许多

    钱、中了彩票、大吃一顿等等，只是自己欲望暂时的满足。享乐需要通

    过不断的刺激才能获得，刺激一停止就又感到无聊了。

    一个人的精神快乐并不需要荣华富贵，这些东西都不属于生命本身

    的，真正的快乐是从生命的本性流露出来的，它来源于自己的精神内

    部。享乐则来源于生命的外部，它是身外之物刺激的结果，因而，享乐

    常与放荡、堕落连在一起，享乐与堕落只有一墙之隔，甚至许多享乐本

    身就是堕落。常常以享乐为生只会丧志。

    明朝末年的起义领袖闯王李自成，攻入北京，以为天下已定，大功

    告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆

    尽，只图在北京城中享受安乐。李自成想早日称帝，牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一

    败不可收拾。

    享乐是狂热的放纵，有时还会失去理智。得意了就彻底狂欢，失意

    了便垂头丧气，受了创伤更是失魂落魄。享乐者的心里总是得不到安

    宁，受到的刺激不同他们的心情就不同：时而狂喜，时而愤怒，时而大

    笑，时而悲伤，时而放纵，时而怯懦，时而浮躁，时而叹息……

    享乐是缺乏生活目的，没有人生信念，更没有创造乐趣，享乐者认

    为人生没有什么信念和意义可言，人生就是为了吃喝玩乐。许多享乐者

    今朝有酒今朝醉，瞻望前途，不寒而栗，所以享乐背后是病态和失望。

    旧的刺激刚过去又得马上寻求新的刺激，否则，享乐者就会百无聊赖，惶惶不安。

    人活着当然要吃肉，但不能为了吃肉而活着；人活着应该穿高档时

    装，但穿高档时装并不是人生的目的。如果我们把穿和吃作为人生的目

    的，那么一旦有穿有吃以后，人生就会失去了目标，因而也就变得空虚

    和无聊起来。

    孟子说：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之

    中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯

    人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所

    为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于

    虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。人则无法家拂士，出则无敌国

    外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

    意思是说，舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作被举用，胶鬲从

    贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井被举用登上为相位。

    所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要首先使他的内

    心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困

    之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些使他的内警觉，使他

    的性格坚定，增加他不具备的才能。

    人经常犯错误，然后才能改正；内困苦，思虑阻塞，然后才能有所

    作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个

    国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对

    国家和外患，便经常导致灭亡。

    这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐只会使人萎靡

    死亡。

    快乐不等于享乐，快乐可以不受外物的影响，不为穷困而苦恼，不

    为富贵而得意，这是由于快乐不是来于外物的刺激而来自心灵。它是一

    个人具有生活目的、人生信念和创造乐趣后的一种情感状态，这样，快

    乐又是与对人生的憧憬、对未来的希望联系在一起的。因此，在生活中

    我们要追求快乐，不要追求享乐。

    每个人都想快乐。它像一个使者，能让我们忘掉烦恼和痛苦。有许

    多人，与生俱来就有许多让他快乐的因素；也有许多人，一生漂泊一生

    落魄，好像注定与快乐无缘。然而，只要你用心去录找，很快就会发

    现：快乐其实很简单。

    快乐是可以练习的。快乐是一种修行，你可以通过练习获取。这并

    不是一个秘密，问题是当我们有苦恼的时候，要相信快乐其实可以通过

    一种技能去获得，而不是听凭坏心情一点点地吞噬你。当心情烦闷时，穿上运动衣，来个两公里慢跑，让自己出一身汗，再冲个热水澡；当遇

    到学习压力时，也不必整日愁眉苦脸，可以走到室外，对着蓝天白云，张开双臂，做几次长长的深呼吸，大吼几声；你还可以上上网、聊聊

    天、听听音乐，幻想自己已经中了大奖……其实，快乐属于我们每一个

    人。快乐就在那一次慢跑中，就在那一次深呼吸中，就在那一段美妙的

    音乐中。

    有些人总觉得自己的生活充满不幸与悲伤，他们很奇怪为什么有些

    人每天总是快快乐乐的?其实道理很简单，这就在于自己的选择。原谅

    别人的错误，并且给予鼓励和改正错误的勇气；用心记住别人对自己的

    每次帮助，并且心中充满感激。这样，你就会得到快乐。

    人生进行啼

    ①快乐在于选择，在生活中多学会选择快乐，少一些享乐，你会惊

    奇地发现原来人生可以如此幸福。

    ②对于一个人来说，快乐的活着就是成功的人生，所以谁能都会渴

    望自己能够更多的拥有快乐。然而，在现实生活中人们却扭曲了快乐的

    含义，错误地认为享乐就是快乐，其实不然。追求享乐只是使人精神萎

    靡，让人变得放荡、堕落。快乐则不同，追求快乐是一种享受，是一种

    心灵的升华。因此，在生活中我们要追求快乐，不要一味的贪图享乐。19.相识不等于相知

    相识，是指从陌生到熟悉之后彻底认识的意思。

    相知，是指相互了解，互相知心的朋友。

    人与人之间的相识，是社会交往的必然。同学之间，同事之间，朋

    友之间，战友之间，亲戚之间，邻里之间，大家相识了，才能来往，才

    能共事，才能构成社会交往和活动。

    在茫茫人海、芸芸众生之中，和我们相识的人本来就不算多，所以

    人们就比较珍惜这种相识的缘分。喜欢结交朋友的人，无论在任何一个

    偶然的机会或场合，都能和别人达到相识。因此，这种泛泛地相识又令

    人觉得很平淡。有的人交也交了，好也好了，但是，一遇到事情，人和

    人之间就显出了千差万别的不同。有的人与人之间就产生了看法。甚至

    于朋友成仇，情人反目，夫妻分手。这就是相识不等于相知。因此才有

    那么一句至理名言：“天下不如意之事十有八九，人生最知己之人万无

    一二。”

    人是一种非常复杂的高级动物，是靠思维支配理念和行动，而这种

    思维别人又很难看得透，这就形成了人与人之间的相知难。孔子就曾经

    对这个问题发出过无奈的感叹。

    孔子在周游列国时，曾遭遇过“陈蔡绝粮”的困境。那时候由于缺

    粮，有时大家都吃不饱。当时跟随孔子周游的许多学生，每天都轮流做

    饭。有一天，轮到颜回做饭了。颜回是一个品学兼优的学生，孔子曾当

    众夸奖他：“贤哉颜回!”颜回也是七十二贤之一。这一天，颜回煮饭时，刚把锅盖掀开，一股热气直冲而上，结果使

    厨房梁上的一小块豆粒那么大的灰尘掉到了锅里。颜回一看，如果把灰

    尘抓扔出去，就要连米饭也扔掉一些。如果不扔出去，一搅和整个锅里

    的白米饭就要变黑一大片。由于缺粮经常挨饿，所以颜回即不想扔掉灰

    尘而浪费粮食，又不想让那灰尘把一锅饭弄脏，他就把那灰尘连一些米

    饭抓了出来，吃到了嘴里。这时，孔子正好从厨房门口经过，看到了颜

    回抓饭吃的一幕。孔子没有声张，但是总觉得心里不是滋味；颜回这么

    好的人，怎么会偷饭吃呢？孔子毕竟是千古圣人，他一定要弄清这件

    事。在吃饭之前，孔子说：“今天我们又可以吃上一顿饱饭了，我们应

    该先用这饭祭奠一下神明，但是，这饭必须要干净，不干净的饭是不能

    祭神的。”颜回马上说：“老师，这饭不能祭神，因为他不干净。”并

    把刚才的经过告诉了大家。

    孔子深有感慨地说：“我们了解人和事情，要靠耳朵听，靠眼睛

    看。有时觉得耳朵听到的不一定准确，就只有相信眼睛，但是眼睛有时

    也会被蒙蔽，而不能看到事情的真相。通过今天这件事，我要让你们知

    道，要了解一个人，太不容易了!”

    的确，认识一个人，很简单，但真要走进一个人的心底，相濡以

    沫，却非常难。

    从我们出生开始，我们就开始了认识这个世界，认识这个世界上的

    人。

    母亲，是我们来到这个世界上所认识的第一个人，其次是父亲、爷

    爷、奶奶、叔叔和阿姨等身边的人。

    当我们还在襁褓中的时候，父母开始给我们介绍年龄相当的小伙伴。

    等我们学会走路，会说简单的话语时，我们已经有了自己的小伙

    伴，他们和我们一样，都是孩子。他们和我们的相识是因为我们彼此的

    父母相识。

    当我们稍大一点的时候，我们开始有了自己的思想和判断，有意识

    地选择自己的伙伴，但这个阶段仍离不开父母的介绍。

    从我们走进校园起，我们结识朋友的主动性更强，我们开始根据自

    己的性格、兴趣寻找与自己脾气、兴趣相投的朋友。

    当我们走进社会，我们认识人的机会增多了，大街上、公园里、长

    途汽车上、各种公共场所、网络等，与此同时，我们接触的范围更广

    了，认识的人更是五花八门，什么性格、什么职业，甚至不局限于一个

    国籍、一个种族，总之，我们结识的人更多、更复杂。但即便如此，我

    们仍仍常常发出这样的感慨——相识容易相知难!

    相识容易，是因为我们身处这个社会，不得不与人接触；相知难，是因为我们怕受到伤害，在与人相处的时候戴上了面具。在这个人人都

    戴面具的社会，我们看不到别人的真实面容，与此同时，我们还在不由

    自主地伪装着自己，掩饰自己的内心，尽量不让人看穿，所以，人才会

    累，才会发出这样的感慨——相识容易相知难!

    人就好像那大海上的一叶浮萍，每漂到一处都会与新的事物相识，这些事物就大多只能令你匆匆的一瞥，不会留下刻骨铭心的回忆。就像

    你总要在人生的驿站驻足，但绝不会倾注你的全部感情。

    人们之间的萍水相逢也正如此，相识的朋友只是你人生的过客，那只需一声浅浅的问候就可收获，而相知则不同，你得大方地作一笔感情

    投资，你得不问是否有回报，你得首先坦诚地释放自己，然后才会有所

    得，当然你还得把握好尺度，既不能太冷，也不能太热。冷了，说明你

    不够真诚；热了，又暴露了你可能有什么企图，因为谁都不愿轻易接受

    别人对自己的好，除非有一个让他(她)心安理得接受的理由。

    “君子之交淡如水”，相知难啊!你不能擅自闯入一个人的心灵空

    间，那不妨采用若即若离方式。

    人生进行时：

    ①财富不是永久的朋友，知心朋友才是永久的财富。

    ②有一种情感，源自心有灵犀的一种默契，在自然恬淡的意境创造

    出一段纯真的心灵童话。置身于红尘俗世中的现代人，有机会找到一位

    志趣相投的知己，用心演绎一段美丽的人生，那也未尝不是一件赏心乐

    事。

    ③世界是公平的，不以真诚待人自然得不到别人的真情回报，人心

    是善良的，拿出真诚，用心去对待生命中每一位相识的人，你就会发觉

    生活是美好的，生命是享受的。第二章做事不等式

    20.失误不等于失败

    失误，是指出现差错与正确相对，即不正确。

    失败，是指在斗争或竞赛中被对方打败，同“胜利”相对。

    《三十五次紧急电话》里讲了一则这样的故事：

    一位叫基泰丝的女记者在一天下午到日本东京的一家百货公司去买

    了一台“索尼”牌唱机，当她走后，服务员才想起这是一台空心的唱

    机。于是，公司各部门连夜打了35个紧急电话，忙碌了整整一晚。终于

    打听到了基泰丝的地址和电话。第二天一早，有关部门的道歉电话打通

    了基泰丝，并且来到她家，送来一台合格的唱机和著名唱片一张，外加

    蛋糕和毛衣。这位女记者很激动，并说当她发现唱机是空心时立刻写了

    一篇发言稿进行批评，现在把它改成特写稿进行表扬。

    是啊，人有失误是难免的，但是面对失误你能自觉主动承担责任，弥补过失，这样结果也会大大不同。反过来说，如果这家公司没有承担

    责任，不仅会受到基泰丝的指责，一旦报纸发表出去，全日本都会知道

    有这么一家昧良心的黑店。

    但是，他们没有。反而忙了一夜打了35次那么紧急的电话。他们为

    了什么？不就是为了顾客能得到一台质量好令人满意的唱机。发现了错

    误，他们尽量弥补。

    失误不等于失败，因为有的时候，失误可以让事情朝着正确的方向走，而失败，那就已经是一个结局了。

    那么，什么是失败？什么又是失误？失败能证明的是你曾经肯定失

    误过，而失误则无法证明或者说无法断言你一定会失败。

    谁可以说自己这一辈子从来没有失误过？即使是圣人是孔子也做不

    到，更何况是我们这些平凡的人。我们可以允许自己失误，因为那只是

    你的一个不小心，当然这并不能当作永远的借口，正所谓吃一堑，长一

    智。我们要从失败中吸取教训，等到以后我们遇到相似的问题时就可以

    避免这样相同的错误。

    我们常常说失败是成功之母，但是又有多少人是真的能够从失败中

    走出来的，能够不再失败，能够获得成功的？那只有几个少数真正有毅

    力的人能够做到。我们能够失误但是我们不能失败。当然有时候因为一

    些因素而失败，那种失败是无法避免时，我们也是硬挨要经历一下的。

    而在我们的人生中总会有许多次的失误，正是这些失误让我们在以后做

    事时会更加小心，我们总能从失误中领会到些什么，这就是失误有大部

    分时候是好的能带给我们。而失败通常是带给大家什么？有人开始沉迷

    于赌博、毒品，毁了自己今后的人生。所以失误并不可怕，但是失败确

    实非常可怕的，它有时决定了我们的生死。

    失误并不可怕，这是可以理解的，但是有时候的失误又是非常可怕

    的，那就是当你做了一件事情，发现一些失误的时候，我们总是说自己

    不小心，说自己下次一定可以避免的，这只不过是一个不小心而已。而

    不从这些失误中吸取教训，只是一味的说只是自己粗心大意，这种无法

    从中吸取教训，无法让自己能够真正意识自己的错误，这样的我们是不

    值得被原谅的。而往往正是因为这样的理由让自己沉沦，没有能够自己

    调整到后来一直出错，使自己彻底失去信心，最后得到了失败的结果。这就是有因必有果。

    我们说没有人能够避免失误，这当然不假。毕竟人生在世不如意之

    事十有八九，没有人是常胜将军。没有哪个将军可以当着所有人面不改

    色心不跳的说自己没有打过一场败仗。那是不现实的，即便是顶级魔术

    师科波菲尔帮忙也无济于事。

    无疑，古今中外，失误的不仅仅是平民百姓会有失误，就连有头有

    脸有社会地位的名人亦会有失误，可是他们却平淡对待最终获得成功。

    曾国藩——清朝的忠心大臣在面对势均力敌的太平天国反叛军，他

    是屡战屡败，屡败屡战，直到自己无法承受想要跳河自尽。在士兵的极

    力阻拦下他不仅捡回了一条命也找回了可以淡然面对失误的心态。不会

    再自暴自弃，他知道这是对自己的不负责任，也是对自己手下的士兵斗

    志的亵渎。所以他学会了改变，学会了淡然面对他的失误。最终，他胜

    利剿灭了太平天国起义军。如果他不肯用淡然的心态面对自己的失误，那他的失误将会永无止境的折磨他的身心；如果他不肯淡然面对失误，他也就不会成功地找到上帝为他准备的成功之匙，打开胜利之门。

    许戈辉——著名主持人在访问杨紫琼时一直处于被动状态，直到节

    目结束杨紫琼与许戈辉仍然没有磨合得很好。杨紫琼在试图改变提问者

    的逻辑，面对如此独立的杨紫琼时，许戈辉变得不自信了，没有很好地

    转换角色以灵活的技巧理解对方的见解。相反，却还是问对方不能接受

    的问题才导致了尴尬的局面。

    无疑，面对如此“不配合”主持人的嘉宾，主持人的被动境地就是

    它的最大失误。而在接受其他记者采访时他表明他会做一个好的倾听

    者，做一个价值中立者，会再继续提高提问技巧，否则节目会很难看。看来，在全国观众的关注下他献了个大丑，可他依然坦然面对。相反

    的，如果不学会淡然面对失误，那他就不会从失落的境地中逃脱；如果

    不学会淡然面对事物，那压抑的心情仍会阻碍他前进的脚步；如果不学

    会淡然面对失误，那成功的大门就不会为他敞开。

    在冬奥会上，技巧滑雪是最优美也是难度系数最大的一个体育项

    目。即使着地时出现背部着地等重大失误，可是参赛者并没有灰心丧

    气，仍然微笑着面对每一个观众和裁判。因为他们知道，比赛比的不是

    技术真的有多高，而是比的心态，没有良好的心态，不会坦然地面对自

    己的失误，那冬奥会的举办就是一场失误的决定。“重在参与”，纵使

    有失误，一笑而过才是最明智的选择。冬奥会上技巧滑雪运动员的每一

    个笑脸就是对坦然面对失误的最好的诠释。

    诚然，每一位成功者的背后都会有着令他刻骨铭心的失误，如果不

    淡然面对，那大起大落的心情将会让他的斗志跌落谷底，从此一绝不振

    阻止他成功的脚步。反之，淡然面对，虚掩的成功之门会自动打开，张

    开迎接他的双臂让他踏入成功之门。

    由此可见，失误并不可怕，可怕的是不会淡然面对，或是被失误所

    打败。调整好心态从容淡定的面对才是成功的秘诀。

    人生进行时：

    ①失误让我们确实失去了一些东西，但这又何尝不是另一种更宝贵

    的东西到来前的考验？比如我们学生平常的考试，失误被检验出来了，我们记住它，在以后更重要的高考中就可以避免犯这样的错误。你能说

    曾经失误不是一笔无可比拟的财富吗？

    ②失误带来的小损失让我们在以后的人生道路中走得更顺畅。失误带来的大损失可能一时会令我们无法接受，但是如果我们以积极的态度

    面对它，奋力克服它，一样可以为我们的人生添上鲜艳的一笔。21.有钱不等于成功

    有钱，就是富裕的意思，而对富裕的定义是有多余的，超过自己可

    以满足范围的。按照这样的定义，那么有钱就不是传统意义上的达到一

    个绝对的数字。

    成功，其实是一种感觉，可以说是一种积极的感觉，它是每个人达

    到自己理想之后一种自信的状态和一种满足的感觉!

    什么是成功？这是个老话题。然而每个人对成功的认识却也不同。

    有的人认为有钱、有房、有车、有女人，就是成功。

    有的人则认为成功是你做了一件你想做的事并且做好它。

    还有人干脆否认成功存在，他认为这世界上没有成功，只有无止境

    的追求。

    我们从人的角度来分析一下成功这个词。

    首先成功必定要和事件有联系，没有事件便没有成功。那么事件是

    怎么开始的呢？这就不得不考虑到成功的主体是谁？换句话说就是谁成

    功了？

    我们现在假定成功的主体是你，接着是你非常想做的事，然后这件

    事你做成了，接着最重要的一点就是你获得了强烈的满足感。

    从中我们可以看到，成功实际上是一种感觉。是谁的感觉？是成功

    的主体你的感觉。你感觉怎样？你既高兴又兴奋，而且还特有满足感，你愿意将你做的事向别人述说，让他人也能感受到你的喜悦之情。

    因此我们可以这样定义成功：成功是指人们做好了一件非常渴望做

    的事所获得的满足感与兴奋感。

    因此我们做事情，不管大事小事，只要是你想做的事，并且通过你

    的努力做成了，你高兴了，那你就成功了。

    不要把成功看得太遥远，也不要把成功看得太容易，成功需要你的

    努力。

    那些认为成功不存在的人，实际上是不断界定新的目标的人，他们

    也会从他们所做的事中获得快乐，他们也成功过。

    成功意味着什么？成功学家卡尔博士认为：“成功意味着许多美好

    积极的事物。成功意味着个人的兴隆：享有好的住宅、假期、旅行、新

    奇的事物、经济保障，以及使你的小孩能享有最优厚的条件。成功意味

    能获得赞美，拥有领导权，并且在职业与社交圈中赢得别人的尊宠。成

    功意味着自由：免于各种的烦恼、恐惧、挫折与失败的自由。成功意味

    着自重，能追求生命中更大的快乐和满足，也能为那些赖你维生的人做

    更多的事情。”的确，成功意味着很多很多东西，并且根据每个人不同

    的理解，上面的描述还可以无限的延长下去。但是究其本质，成功是什

    么呢？

    成功其实包含两方面的含义：一是社会承认了个人的价值，并赋予

    个人相应的酬谢，如金钱、地位、房屋、尊重等；二是自己承认自己的

    价值，从而充满自信、充实感和幸福感。但是人们往往忽略了成功的后

    一种含义，认为只有在社会承认我们、他人尊敬我们时，我们才算度过

    了成功的人生，只有在鲜花和掌声环绕着我们时，才算是到了成功的时刻；而仅仅自己认为自己成功不仅没有意义，而且还有狂妄自大的嫌

    疑。

    实际上，一个人只有在对自己有较高评价并认为自己一定会成功

    时，他才可能真正成功。这中间的道理也很简单，那就是人不可能给别

    人他自己都没有的东西。如果一个人觉得自己的生命没有价值，那么又

    怎么可能给社会创造价值、并最终得到社会的承认呢？

    我们从小就生活在一个教导我们要“自谦”、“自制”的环境中，许多人生箴言如“出头的椽子先烂”、“夹着尾巴做人”等，更无时不

    在提醒我们要压抑自己、小看自己。尽管这些观念在有的时候可能是一

    种对外的托词，可能是一种自我保护策略，但是任由这些观念泛滥，就

    会形成一种洪流在社会上流淌，人刚开始就像一个个棱角犀利的岩石，在这种抹杀个性的观念洪流中，久而久之被变成了没有棱角的鹅卵石，失去了自信，甚至失去了期望，不敢再有什么美好的憧憬，碌碌无为地

    度过了一生。

    人们常说“期望什么，得到什么”，期望平庸，就得到平庸，期望

    伟大，就有可能真的伟大。

    人就像一部汽车，而期望就像汽车的变速挡，而心中的怀疑、自

    卑、愤恨、失败感等消极的想法就像汽车发动机里的锈斑和污垢，只有

    在清除这些污垢并挂上高速挡时，人生这部汽车才能快速地奔向成功，而一个对自己期望很低并且自卑的人则好像一辆只有低速挡的冒着黑烟

    的老爷车。正如一句唐诗中描绘的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木

    春”，现代社会更是一个人才济济、充满竞争的社会，只有自信并敢于

    行动的人才有成功的机会。在美国哈佛大学约翰.科特关于美国成功的

    企业家的一项调查中，研究了数百个成功的个案，他发现成功人士的一个共同特征就是有很高的自我评价，认为自己的行为代表正确的方向，同时他们都有很强的自信心和进取精神。

    当然，在生活中也有另外一面，那就是任何人都会遇到不如意的

    事，每个人都难免产生烦恼、悲哀、内疚、失望等情绪。面临失败，有

    人会不断地提醒自己是个失败者从而在战战兢兢中等待下一次失败，而

    失败也常常如约再次降临到这些人身上，所以失败有时也是自找的，在

    真正的失败到来前，他们已经在心中对自己的能力发生了怀疑，放弃了

    努力，坐等失败的来临。成功人士也有失败的时候，但是面临失败他们

    也会维持他们的自信。他们会把失败当作特例，他们会对自己说：“这

    不像是我干的，我会干得更好”；他们会从失败中找到积极的一面，如“留得青山在，不怕没柴烧”；他们会通过积极的行动来弥补过失，转移自己的消极情绪。通过这些行动，他们不仅再次具有了较高的自我

    评价，同时又为现实中的成功做好了准备。对于他们，失败才是成功之

    母。

    “人贵有自知之明”，其潜在含义常常是要人们多看看自己的缺

    点，不要自满等。其实这种专挑缺点的“自知”并没有什么积极意义，它只使人明白什么是要避免的，但不能告诉自己什么是要发展的。要知

    道“君子一日三省吾身”，现代人虽然可能达不到古代君子的内省标

    准，但在生活中也要不断地进行着自我评价。自我评价的方向和内容对

    人有很大的关系，只看自己的缺点好像千百遍地听人说“你这不行，你

    那不行，不准干这，不准干那……”，但从来不知道自己哪儿行、不知

    道要干什么，这种情景是令人非常绝望的。然而如果自我评价的方向是

    正向的、自我肯定的，个体不仅会由此产生积极的情感体验，同时将更

    有可能发展出好的行为，产生良好的结果。

    正像英国作家萨克雷的名言一样，“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭”，成功的到来也正如一副对联：

    说你行你就行，不行也行；说不行就不行，行也不行，这副对联应该有

    一个画龙点睛的横批，那就是我们今天的话题“自我评价”——你认为

    你行，你就能行，你认为你不行，那就真的不行。

    成功有两种，一是名利上的成功，二是人格上的成功。前者只风靡

    一时，属于表面的、物质的；而后者则永垂不朽，是永恒的、实质的、精神的，但是需要用一生的努力去获取。所以，做人成功，才是真正意

    义上的成功。成功做人，才是一个真正的人。一个人不管他多么聪明能

    干，也不管他的背景多么雄厚，倘若不懂如何去做人，那么最终等待他

    的将是失败，而且很多时候会失败得很悲惨。有这么一种人值得我们敬

    佩：他或许很穷，身无分文，但是他很懂得做人，在人格上是顶天立地

    的!

    有一段话是这么说的，很有道理。一个人智育不合格，做不了事

    情，最多是个次品；若一个人体育(身体素质)不合格，没法做事情，顶多是个废品；但一个人若德育(思想道德)不合格，那就是人见人恨

    的“危险品”。可见，不会做人有多危险。古人云：“德教为先，修身

    为本。”于国而言，“德者，国之基也”；于社会而言，“德者，民之

    信也”；于个人而言，“德者，才之帅也”。

    在现实生活中，把有钱视为成功是一种普遍现象。在某些人的眼

    里，不管是通过哪种办法，人只要有了大钱，都是能人，都是羡慕的对

    象。少数人靠坑蒙拐骗、走私、偷税等办法聚敛到巨额财富以后，无数

    光环笼罩，风光无限，无论走到哪里都被奉若上宾，吃香喝辣的事例，就是对这种现象的生动说明。许多人在有钱和成功之间划等号，是金钱

    魅力大的缘故。其实，有钱的人并不等于成功。很多人不快乐的原因就是把成功与有钱等同起来。认为有钱就是成

    功，拼命去赚钱。赚钱的过程很痛苦，当他们得到后也并不快乐。

    对于金钱人们是快乐地得到呢，还是得到后才快乐？大部分的人回

    答是得到后才快乐。

    他们不知道成功是一个过程，成功是一种心理感受。人生就是不断

    地达成所设定的目标，又不断地产生新的目标，如果过程不愉快，那么

    一生也就不会快乐。

    记得有人问一个保险公司做培训的女职员，她给成功下一个什么样

    的定义时，她回答说：“我感觉到有钱就是成功。”老师说如果给她

    100万够不够，她说够了。接下来让她想象自己已经是一个百万富婆

    了，然后把她关在一个房间里，里面有贵妃床，所用的东西都是世界一

    流的，同时也将100万元钱放在她身边。饿了的时候，一按电钮，就会

    有山珍海味送到面前，渴了的时候，就会有最好的饮品。然后问她这样

    地过一生好不好。

    她立刻站起来说：“不好。”在场的人都吓了一跳。问她为什么，她说：“我宁愿不要这些钱，也不愿这样过一生，那将会让我的人生失

    去意义。”

    其实，人们真正要创造财富、拥有金钱的原因，是要实现个人价

    值。金钱是实现人生价值的工具。

    人们追求财富，其实真正要的并不是钞票本身，而是得到这些钞票

    后给他带来的感觉。要的是成了百万富翁、千万富翁后被人尊重的感

    觉，一种有钱后随心所欲的感觉，那种成就事业的感觉……时下，经常听到有人说自己穷得只剩下钱了……他们切身地感受到

    了金钱没有买来自己真正想要的东西，没能给他们带来想要的快乐。

    所以，人如果通过自我修炼，找出生命的价值，创造财富，并正视

    金钱，利用金钱来为社会做一些有意义的事，那么人生一定会幸福、快

    乐。

    成功的人生，除了金钱的富有外，还应该有许多其他方面的富有。

    人生进行时：

    ①一个人的富有并不会与他的幸福指数成正比，所以说并不是所有

    有钱人都成功。

    ②成功就是不断超越自己，让自己的人生快乐、充实，有意义。事

    业进步是成功，给人家快乐是成功，广交朋友是成功，能对他人有所帮

    助是成功。

    ③是否成功不在于成功与事业，而在于人的内心世界是否真正的充

    实与快乐，而不在于金钱的数量。22.较真不等于认真

    认真，是指做任何事情都很细心、细致。

    较真，则表示带有固执的意思，通常是指不达目的决不罢休的执著

    态度和行为。

    天底下最怕“认真”二字。因为“认真”，就会带来无穷的力量，产生许多意想不到的结果。那么，什么是认真呢？在字面上

    讲，“认”是认识，“真”是真理，认真是认识真理的意思。在实际运

    用中，认真常常指的是一个人为人处世的执著精神。“不到长城非好

    汉”说的是认真；“不到黄河心不死”说的也是认真。要取得人生的成

    功，不需要别的东西，只需要认真两字。

    认真生执著，执著致成功。只要看到认真者的那一副模样，就可以

    想到成功。他总是全力以赴；他总是全神贯注；他总是一丝不苟；他总

    是坚韧不拔；他总是压倒困难，他怎能不成功？然而，认真如没有把握

    好，就可能成为较真。

    “较真”是一个什么样的概念？词典里解释的很简单，就是形容认

    真的意思，也作叫真。“较”有较量、较劲的含义；“叫”又用“叫

    板”的含义。可见，“较真”是一个“简约而不简单”的形容词。

    认真者与较真者都是执著的人，但模样儿截然不同，我们仔细来看

    看：

    认真者紧握双拳，较真者咬紧牙关；

    认真者紧张活泼，较真者神经兮兮；认真者全力以赴，较真者强力以行；

    认真者一丝不苟，较真者锱铢必较；

    认真者坚持不懈，较真者苦支硬撑；

    认真者不到长城非好汉，较真者不撞南墙不回头；

    认真者不到黄河心不死，较真者不见棺材不掉泪；

    认真者提得起又放得下，较真者提得起而放不下。

    认真者是成功者，较真者往往是失败者。他没有压倒困难，而是被

    困难压倒。

    从最高意义上讲，区别认真和较真的方法是看在理还是在力。认真

    认的是理，而较真较的是力。

    做到认真而不较真，要执著，但不死抠，认真要认到真理是具体

    的，而且也要常常想到“计划外有变化”。

    “水至清则无鱼，人至察则无友”，凡事太较真，无论对什么都看

    不惯，身边的人没一个能容得下，无异于孤立自己、远离人群，造成自

    己与他人、与社会格格不入的局面。怎样做人处世是一门学问，做人不

    可太较真便是其中一理。这正是有人活得潇洒，有人活得太累的原因之

    所在。

    成功的处世之道在于人的胸襟广阔，气度雍容。为人不骄不躁，谦

    恭而不张扬，处事不惊不慌，冷静而不失措。对小人的嘲讽谩骂，不愠

    不馁；要有一颗平凡之心，拥有大庸大俗的豪放与粗犷，方能行效君子之美行。

    当然，做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太较真，认死

    理。太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同

    社会隔绝开。

    孔子带众弟子东游，走累了，肚子又饿，看到一酒家，孔子吩咐一

    弟子去向老板要点吃的，这个弟子走到酒家跟老板说：我是孔子的学

    生，我们和老师走累了，给点吃的吧。老板说：既然你是孔子的弟子，我写个字，如果你认识的话，随便吃。于是写了个“真”字，孔子的弟

    子想都没想就说：这个字太简单了，“真”字谁不认识啊，这是个真

    字。老板大笑：连这个字都不认识还冒充孔子的学生。吩咐伙计将之赶

    出酒家，孔子看到弟子两手空空垂头丧气地回来，问后得知原委，就亲

    自去酒家，对老板说：我是孔子，走累了，想要点吃的。老板说，既然

    你说你是孔子，那么我写个字如果你认识，你们随便吃。于是又写了

    个“真”字，孔子看了看，说这个字念“直八”，老板大笑：果然是孔

    子，你们随便吃，弟子不服，问孔子：这明明是“真”嘛，为什么

    念“直八”？孔子说：“这是个认不得‘真’的时代，你非要

    认‘真’，焉不碰壁？处世之道，你还得学啊。”

    这虽是个杜撰的故事，但也说明了一个道理，那就是做人不能太较

    真。在工作中，不是你把所有的事情做好了就是认真，有时候事情没做

    好，在领导的眼里也是认真，因为你认真地揣摩了领导的需要而且尽可

    能地配合了领导的需要。认真不是较真，为什么很多兢兢业业工作的人

    没有得到晋升，而工作并不出色的人反而得到提升，因为前者多较真，而后者是认真；前者多被领导表扬，但和领导走得远，后者多被领导批

    评却和领导行得近。你说谁更认真?糊涂是外人看到的糊涂，郑板桥

    说“难得糊涂”，大概也是这个道理吧。镜子很平，但在高倍放大镜下，就是成了连绵的山峦，肉眼看很干

    净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。假如我们戴着放大镜显微镜

    生活，恐怕连饭也不敢吃了!做人，真的不要太较真。

    人非圣贤，孰能无过。所以，与人相处就要互相体谅、互相理解，得饶人处且饶人。与人相处，只有我们遵循求大同存小异心态，有肚

    量，能容人，就会有越来越多有朋友，做事也能左右逢源，诸事遂愿；

    相反，如果我们凡事“明察秋毫”，眼里揉不下沙子，无论什么鸡毛蒜

    皮的小事都要论个是非曲直，容不得人，人家也会躲自己远远的。最

    后，我们只能关起门来“称孤道寡”，成不使人避之唯恐不及的怪人。

    有位智者说，大街上有人骂他，他连头都不回，他根本不想知道骂

    他的人是谁。因为人生如此短暂和宝贵，要做的事情太多，何必为这种

    令人不愉快的事情浪费时间呢？这位智者的确修炼得颇有层次了，知道

    该干什么和不该干什么，知道什么事情应该认真，什么事情可以不屑一

    顾。要真正做到这一点是不容易的，需要经过长期的磨炼。

    俗话说：“宰相肚里能撑船”。古今中外，凡能成大事者都具有一

    种优秀的品质，就是能容人所不能容、忍人所不能忍，善于求大同存小

    异，团结大多数人。他们一般都胸怀开阔，为人做事豁达而不拘小节，凡事都能从大处着眼而不会目光短浅、斤斤计较，纠缠于一些鸡毛蒜皮

    的琐事，所以他们才能成大事、立大业，成就自己不平凡的人生。

    但是，如果要求一个人真正做到不较真、能容人，也不是简单的

    事，首先需要有良好的修养、善解人意的思维方法，并且需要经常从对

    方的角度设身处地地考虑和处理问题，多一些体谅和理解，就会多一些

    宽容，多一些和谐，多一些友谊。人生进行时：

    ①人生当中没有那么多如果，没有那么多为什么，在有些时候，对

    于有些事情，我们不必太较真，不是非要分个一二，应该保持“难得糊

    涂”的处世态度。

    ②简单才是美，做人、做事，真的没必要太较真!简单点，低调

    点，不然真的就会成为“庸人自扰之”。

    ③生活中少些较真，多些自信和信任，多些聪明的糊涂，多些理解

    和谅解，生活就一定多些开心、快乐和和谐。23.放弃不等于失去

    放弃，是指丢下已经属于自己的一些东西，是人的一种主动行为。

    失去，是指没有把握住，失掉的意思，是人的一种被动行为。

    有一对孪生姐妹，姐姐喜欢静静地欣赏漂亮的妹妹，却不喜欢听妹

    妹唱歌；而妹妹喜欢有人听她唱歌，却非常不喜欢有人总盯着她看。因

    此，两人常常争吵，互不相让，终于吵翻了。但因为没有住房，便仍然

    同住在一所房子里。结果，两人依旧矛盾着。

    后来，她们开始主动用自己喜欢而对不方喜欢的方式惩罚对方。姐

    姐抓住一切机会凝视妹妹，而妹妹抓住一切机会唱歌。久而久之，姐姐

    的眼睛得一种怪病，无法治愈，瞎了；妹妹的嗓子也可能是唱得太多，哑了。

    屋子里没有了歌声，没有了凝视，两人也不再争吵，相反，她们的

    心愈来愈平和。最后，她们竟重新接纳了对方，和好如初了。

    她们也都明白了：彼此放弃一些东西远比彼此得到一些东西而重

    要。

    是的，人的情感总是希望有所得，以为拥有的东西越多，自己就会

    越快乐。所以，这一人之常情就迫使我们沿着追寻获取的路走下去。可

    是，有一天，我们忽然惊觉：我们的忧郁、无聊、困惑、无奈、一切不

    快乐，都和我们的要求有关，我们之所以不快乐，是我们渴望拥有的东

    西太多了，或者，太执著了，不知不觉，我们已经执迷于某个事物上

    了。譬如说，你爱上了一个人，而他(她)却不爱你，你的世界就微缩

    在对他(她)的感情上了，他(她)的一举一动，一颦一笑，都能吸引

    你的注意力，都能成为你快乐和痛苦的源泉。有时候，你明明知道那不

    是你的，却想去强求，或可能出于盲目自信，或过于相信精诚所至、金

    石为开，结果不断地努力，却遭来不断的挫折。有的靠缘分，有的靠机

    遇，有的则需要人们能以看山看水的心情来欣赏，不是自己的不强求，无法得到的就放弃。

    懂得放弃才有快乐，背着包袱走路总是很辛苦。

    我们在生活中，时刻都在取与舍中选择，我们又总是渴望着取，渴

    望着占有，常常忽略了舍，忽略了占有的反面——放弃。懂得了放弃的

    真意，也就理解了“失之东隅，收之桑榆”的妙谛。懂得了放弃的真

    意，静观万物，体会与世界一样博大的境界，我们自然会懂得适时地有

    所放弃，这正是我们获得内心平衡，获得快乐的好方法。

    生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得

    不抛下爱情。你不可能什么都得到，生活中应该学会放弃。放弃会使你

    显得豁达豪爽。放弃会使你冷静主动，放弃会让你变得更智慧和更有力

    量。

    什么应该放弃？放弃失恋带来的痛楚，放弃屈辱留下的仇恨，放弃

    心中所有难言的负荷；放弃浪费精力的争吵，放弃没完没了的解释；放

    弃对权力的角逐，放弃对金钱的贪欲，放弃对名利的争夺……一切源于

    自私的欲望，一切恶意的念头，一切固执的观念都应该放弃。

    然而，放弃并非易事，需要很大的勇气。面对诸多不可为之事，勇

    于放弃，是明智的选择。只有毫不犹豫地放弃，才能重新轻松投入新生活，才会有新的发现和转机。

    生活中缺少不了放弃。大千世界，取之弃之是相互伴随的，有所弃

    才有所取。人的一生是放弃和争取的矛盾统一体，潇洒地放弃不必要的

    名利，执著地追求自己的人生目标。

    学会放弃，本身就是一种淘汰，一种选择，淘汰掉自己的弱项，选

    择自己的强项。放弃不是不思进取，恰到好处的放弃，正是为了更好地

    进取，常言道：退一步，海阔天空。

    人生短暂，与浩瀚的历史长河相比，世间一切恩恩怨怨，功名利禄

    皆为短暂的一瞬，福兮祸所伏，祸兮福所倚。得意与失意，在人的一生

    中只是短短的一瞬。行至水穷处，坐看云起时。古今多少事，都付谈笑

    中。

    一个老人在行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋弄掉了一只，周围

    的人都为他惋惜。不料那老人立即把第二只鞋从窗口扔了出去，让人大

    吃一惊。老人解释道：“这一只鞋无论多么昂贵，对我来说也没有用

    了，如果有谁捡到一双鞋，说不定还能穿呢!”

    显然，老人的行为已有了价值判断：与其抱残守缺，不如断然放

    弃。我们都有过某种重要的东西失去的事，且大都在心理上投下了阴

    影。究其原因，就是我们并没有调整心态去面对失去，没有从心理上承

    认失去，总是沉湎于已经不存在的东西。事实上，与其为失去的而懊

    恼，不如正视现实，换一个角度想问题：也许你失去的，正是他人应该

    得到的。

    普希金在一首诗中写道：“一切都是暂时的，一切都会消逝；让失

    去的变为可爱。”有时，失去不一定是忧伤，反而会成为一种美丽；失去不一定是损失，反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态，失

    去也会变得可爱。

    你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。

    放弃，并不意味着失去，只有放弃才会有另一种获得，才能实现理

    想。

    要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；

    要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；

    要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；

    要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。

    梅、菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；

    大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；

    春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进累累硕果的金秋；

    船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。

    今天的放弃，是为了明天的得到。错过花，将收获雨；错过她，才

    能遇到你。续继走吧，每个人终将收获自己的美丽。

    放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路，也是自己减负

    前进的必然。

    昨天的辉煌或失败不能代表今天，更不能代表明天，过去的只能让它过去，要毫不痛惜地放弃。

    人无完人，术业有专攻，完美的理想是成功的动力。什么时候学会

    放弃，什么时候便学会了成熟。学会了成熟，就找到了成功的方法，也

    就实现了生命的意义。

    有舍才有得 ......