陆扬 王毅《文化研究导论》复旦大学出版社2006.pdf
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2020年11月19日
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系统介绍和评述西方文化研究基本理论的专著
文化研究导论陆扬修订版将伯明翰传统的文化研究放到从现代性到后现代的西方文化大背景中深入分析，一方面是细致交待了文化研究的来龙去脉以及当代走向，另一方面也勾勒出了西方笛卡儿以降文化理论在不同阶段的建构和解构意识。
文化研究导论陆扬修订版预览
目录大全
绪论文化的定义
第一节文化定义的困顿
第二节追踪文化的概念
第三节文化的当代定义
第四节什么是文化研究
第一章现代性的遗产
第一节什么是现代性
第二节笛卡儿和现代性的缘起
第三节卢梭的自然和文化思想
第四节康德论启蒙
第五节波德莱尔和现代性艺术
第六节柯布西耶论现代建筑
第七节文化现代性
第二章文化社会学
第一节西美尔的现代文化经验
第二节韦伯论文化的自足性
第三节大屠杀与现代性文化
第四节吉登斯论现代性反思
第五节文化与发展
第三章文化主义的先声
第一节阿诺德的精英文化传统
第二节文化与无政府状态
第三节大众文明与少数人文化
第四节利维斯主义
第四章文化工业批判
第一节尼采批判现代文化
第二节法兰克福学派论文化工业
第三节阿多诺论流行音乐
第四节现代艺术vs.大众文化
第五节对文化工业理论的反思
第六节本雅明的文化现代性
第五章文化研究的兴起
第一节伯明翰学派
第二节文化研究的特点与发展
第三节文化研究向何处去
第四节文化研究若干术语
第六章文化主义
第一节伯明翰花开花落
第二节霍加特论工人阶级文化
第三节威廉斯文化再定义
第四节文化唯物主义
第五节两种电视
第六节汤普森:英国工人阶级的兴起
第七节霍尔解构“大众”
第八节电视话语的制码和解码
第七章结构主义与意识形态理论
第一节结构主义与文化研究
第二节罗兰·巴特解码文化
第三节列维斯特劳斯的文化人类学
第四节阿尔都塞和意识形态理论
第五节反思意识形态理论
第八章文化“霸权”理论
第一节文化在马克思哲学中的地位
第二节马克思论意识形态批判
第三节葛兰西论文化霸权
第四节从霸权角度看大众文化
第九章后现代文化
第一节利奥塔和后现代状况
第二节后现代文化的若干特征
第三节拉康论漂浮的能指
第四节福柯:书的终结和考古学的开始
第五节詹姆逊的后期资本主义文化研究
第六节听觉文化和视觉文化
第七节鲍德利亚论后现代传媒
第八节消费文化
第十章后现代文化中的现代性
第一节后现代哲学中的现代性
第二节中国的后现代状况
第三节哈贝马斯和现代性重建
第四节公共领域与传媒
第五节质疑哈贝马斯公共领域理论
第六节德里达:作为“共同文化”的宗教
第十一章大众文化理论
第一节什么是大众文化
第二节大众文化批判理论
第三节质疑大众文化批判理论
第四节大众文化研究举譬
第十二章大众传媒研究
第一节费斯克论两种经济
第二节德塞图的抵制理论
第三节洪美恩谈文化认同
第四节看《达拉斯》
第五节对文化帝国主义理论的反省
第十三章大众文化研究在中国
第一节法兰克福学派的影响
第二节重新定义大众文化
第三节上海酒吧
第四节小资和咖啡馆
第五节解读服饰
第十四章文化研究与文学研究
第一节文化批评
第二节赛义德的文化帝国主义批评
第三节米勒论文学和文化研究
第四节罗蒂的文学救赎哲学思想
第十五章空间理论
第一节空间转向和列斐伏尔
第二节索亚与第三空间
第三节现代和后现代:洛杉矶和阿姆斯特丹的比较
第四节卡斯特论真实虚拟文化
第五节流动空间和地方空间
第六节重写文学的空间
人名译名表
图书简介
本书是国内系统介绍和评述西方文化研究基本理论的专著。作者将伯明翰传统的文化研究放到从现代性到后现代的西方文化大背景中深入分析，一方面是细致交待了文化研究的来龙去脉以及当代走向，另一方面也勾勒出了西方笛卡儿以降文化理论在不同阶段的建构和解构意识。与此同时，对于文化研究在中国本土的发展，本书亦有相当精彩的个案考量。修订版对许多章节的内容进行了增补。
作者介绍
陆扬，出生于上海，1990年获复旦大学文学博士学位，现为南开大学哲学系教授。
王毅，出生干广西桂林市，1997年获澳大利亚墨多克大学传播学博士学位。现为澳大利亚西澳大学文化与传媒系讲师。两人合著有《大众文化与传媒》(上海三联书店，2000年版).合编有《大众文化研究》(上海三联书店，2001年版)。
精彩文摘
在哈贝马斯看来，每个领域的真正潜能，恰在于它超越了纯粹的技术和形式知识，而涉及现代文化的基础，涉及法律和道德、政治体制、经济结构以及审美形式等一连串的问题。这样做的结果，我们有望得到实质合理性，并不仅仅是形式合理性。这就是启蒙的尚未完成的解放核心，而这一点，恰恰是给阿多诺和霍克海默忽略了。
引自 第十章：后现代文化中的现代性
1.与文化的定义一样，文化研究的定义也是言人人殊。
2.我们所说的文化研究，大都是比较专门意义上的文化研究，即作为一门跨学科的新兴学科，它以二十世纪六十年代伯明翰大学当代文化研究中心的成立为标志，当时风云际会，结构主义、符号学、马克思主义、女权主义在欧美各国一路走红，迅成燎原之势，因此，文化研究从一开始就带有浓重的理论色彩。
3.与传统学科不同，文化研究迄今难觅明确的定义，也没有相对固定的势力范围。它游走在传统学科边界之间，同文学研究、社会学和历史学关系尤为密切。
4.文化研究的特点：
1)挑战传统文化概念。
传统的文化概念主要是被定位在艺术和美学方面，它的特征是创造力，它的功能是潜移默化中道德价值的实现。但是文化研究认为这个传统里有精英意识作祟，其中蕴藏着阶级压迫。……它关注的不仅是文化的内在价值，更关注文化的外在的社会关系。……在方法上，它一方面涉及一系列有关概念的重新定义，如阶级、意识形态、霸权、语言、主体性等等，一方面在经验层面上，也更多转向注重实地调查的民族志方法，以及文化实践的文本研究，进而揭示大众如何开拓现成的文化话语，来抵制霸权意识形态的意识控制。”
引自 绪论|第四节 什么是文化研究
2)跨学科性。
它继承了法兰克福学派的批判传统，又反对其精英主义文化立场。
它从社会学那里吸收了大众文化的制度分析，从文学批评那里借鉴过来文本分析的方法，从政治经济学那里承接了文化意义的生产、分配和消费流通分析模式。
它方法论上占据主位已有时日的霸权理论，源于马克思主义哲学。它的反集权、反等级、反规束的后现代作风，则明显带有福柯、德里达、哈贝马斯等后现代哲学家的思想印记。
引自 绪论|第四节 什么是文化研究
3)由来和现状。
它发端于伯明翰中心的成立，繁荣始于20世纪80年代。
它与人文和社科的大多数学科结了盟。
4)鲜明的政治内涵和大学背景。
伯明翰中心的成立，与新左派政治息息相关。
目前在西方大学中方兴未艾，在中国刚刚起步，得益于西方丰富的理论资源，它在我们的学科体制中树立地位是迟早的事。
文化研究导论陆扬修订版截图
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