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    问 : 不耻下问 于永玉 , 胡雪虎编.—天津：天津

    人民出版社，2012.6

    (巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)

    ISBN 978-7-201-07588-4

    Ⅰ.①问… Ⅱ.①于… ②胡… Ⅲ.①品德教育-中

    国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49

    中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2012) 第 133724 号

    天津人民出版社出版

    出版人：刘晓津

    (天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)

    邮购部电话：(022)23332469

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    电子信箱：tjrmcbs@126.com

    永清县晔盛亚胶印有限公司印刷 新华书店经销

    2012 年 6 月第 1 版 2012 年 6 月第 1 次印刷

    690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字

    定价：19.80 元1

    前 言

    中华传统美德百字经

    中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是

    举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚

    丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重

    要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。

    那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？

    通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被

    大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的

    那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民

    族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚

    的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过

    程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的

    方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会

    心理结构及其他物化媒介得以代代相传。

    经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族

    的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成

    为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精

    髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德

    规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思

    想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可

    以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2

    问

    ·

    不

    耻

    下

    问

    国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途

    和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德

    育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴

    的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社

    会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。

    青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民

    素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛

    书——《中华传统美德百字经》。

    本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的

    现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛

    书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括

    进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类

    永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……3

    前 言

    中华传统美德百字经

    这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警

    醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合

    现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新

    风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。

    在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长

    的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以

    帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的

    思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了

    “史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。

    这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思

    想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是

    一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔

    治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予

    的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也

    不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时

    候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天

    我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。

    人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收

    集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中

    华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人

    性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4

    问

    ·

    不

    耻

    下

    问

    族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!

    全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久

    流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的

    美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1

    导 言 问·不耻下问

    不耻下问是中华民族的传统美德，从古至今都受到人们的赞颂。春秋时

    代卫国大夫孔圉死后，卫国国君授予了他很高的谥号——“文”。孔子的学生

    子贡认为，孔圉也有错误，不应给予这么高的评价，于是去问孔子，孔圉为

    什么能称为“文”呢？孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’

    也。”(《论语·公冶长》)意思是说：孔圉非常勤奋好学，聪明灵敏，经常向比

    自己地位低的人请教，且不认为羞耻，所以国君赐给他一个“文”的谥号。

    古人尚能如此，我们更要提倡和发扬这种“不耻下问”的精神。

    要获真知识，必得口常开，“遇事一问，必长一智”。问能者、智者、强

    者，也问不如己者，知识学问才能不断丰富提高。古往今来，君王不耻下问，学士不耻下问，圣人不耻下问，这些都为世人所称道。人们赞扬他们虽高高

    在上，学富五车，但却不恃才傲物，敢于、乐于向比他们才能低的人求教。

    所谓“学问”，即不会就学，不懂就问。只有不断地学习和求问，才能不

    断地丰富和提高自己，坚持学习固然重要，积极求问更加可贵。遇到问题时，既要向年长者去问，又要向年轻人去问；既应向资深的专家学者问，也要向普

    通人问。

    虚心求知，天经地义。所谓“入泽问渔天，进山问樵夫”，恰是一些学有

    大成者聪明、可贵之举。试想，如果孙思邈不是问遍百家，哪能写出医学经

    典《千金要方》？如果唐伯虎不是虚心求教，其画艺能达到那么高深的境界？

    如果李时珍不处处求教，又怎能为后世留下医学巨著《本草纲目》呢？

    要做到不耻下问，应虚心求问。学习知识没有虚心求问的态度是不行的。

    精通文学的人不一定精通历史，精通数学的人不一定精通物理，文理兼通者

    更是少见。学问是无边的，人的精力是有限的。如果你年轻，可能缺少长者

    的经验；如果你年老，可能缺少年轻人的敏感。任何领域都有许多尚未被了解

    的知识，任何人身上都有可以学习的地方。只要虚心就可以发现要学的东西，也只有虚心才能学到要学的东西。所以，不耻下问要从虚心学习开始。2

    诸葛亮是三国时代的政治家和军事家，从古至今人们无不佩服他的聪明

    才智。然而他的智慧很多都来源于他经常向下属和百姓请教所得。为此他还

    专门写了一篇《与群下教》的文章，其中讲道：“夫参署者，集众思广忠益

    也。若远小嫌，难相违复，旷阙损余……”意思是说：丞相府需要幕僚，就

    是为了汇集大家的才智来做好工作。如果只考虑个人的地位得失，不敢向下

    级求教，那么缺点和损失就会越来越多。在当今的社会，也只有勤学、勤问，才能不断积累知识，不断更新知识，不断丰富和提高自己，适应时代的需要。

    要做到不耻下问，还要善于求问。古人把求知分为两大类，一类是“有

    字之书”，另一类是“无字之书”。所谓“有字之书”即书本上的知识，“无字

    之书”是社会知识。社会知识就是我们通过参加社会实践获取的知识。在参

    加社会实践的过程中要想学到知识，就要会看、会听、会想、会问。在学习

    过程中有很多要领和窍门是在书本上学不到的，但只要我们善于向有实践经

    验的人求问，便能学到许多有用的知识。1

    目 录 问·不耻下问

    第一篇 三人行，必有我师

    2 孔子拜小童为师

    6 老门吏出奇计

    9 幕后偷听换“真佛”

    12 贾思勰向牧羊倌请教

    15 问遍百家成名医

    19 周昉撤幄改画

    22 荆浩受教于山野老人

    24 何澄接受少年批评

    27 一切皆为师

    29 吴玉章一字师小友

    32 众人是圣人

    35 “偷听”他人的批评

    38 郭沫若拜中学生和演员为师

    第二篇 以能者为师

    42 秦昭王诚请范雎赐教

    45 张仲景千里寻医

    48 郑玄千里拜师

    51 水饺师傅的启迪

    55 王方庆拜部下为师

    58 李相的一字师

    61 诗仙拜师砍柴翁

    66 吕祖谦以优者为师

    68 萨都剌拜一字之师

    70 董沄拜“忘年师”2

    中华传统美德百字经

    74 叶桂埋名学医

    78 徐光启拜利玛窦为师

    81 张曜拜妻为师

    83 拜人民为老师

    87 竺可桢向外孙女婿求教

    90 名师张大可拜师

    93 赵至求师行千里

    96 陈寿求学拜谯周

    第三篇 导师的力量

    100 柳公权自惭形秽

    104 岳飞从师周侗

    108 揭傒斯以父为师

    111 柳敬亭谦遵师言

    114 李生为友指破迷津

    117 名师出名将

    121 花甲之年得名师指点

    124 不辜负教练的心血

    第四篇 经常咨询，进步才快

    128 阎立本千里追寻石刻

    131 欧阳修写《醉翁亭记》

    133 范仲淹从善改诗

    136 辛弃疾恭听批评

    139 朱元璋求访朱升得三策

    142 李时珍处处求教

    145 倪鸿宝题诗自警

    148 戴震难师第 一 篇

    三人行，必有我师

    问 · 不 耻 下 问

    ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经2

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    孔子拜小童为师

    ◎敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长第五》

    孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代

    伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国

    第一部编年体史书《春秋》。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦

    和秦汉保存下来的《史记·孔子世家》。

    孔子的祖先是宋国贵族，到了他父辈叔梁纥时，家道早已中落。孔子父

    早亡，与母亲颜徵在相依为命。他在鲁国做过会计，管过畜牧，据说还当过

    吹鼓手。

    孔子长大成人后，身高八尺，力大可擎起城门，又喜欢学习周礼，为此

    还专门去洛阳向老子请教，可以说是文武双全的人。

    孔子奉行“学而不厌，诲人不倦”，他晚年学《易》，曾经把穿竹简用的

    牛皮绳子翻断了三次。

    孔子不仅勤学，而且能做到不耻下问。

    有一次，在鲁国时孔子率弟子乘车出游，半路上碰见一个小孩在路中间

    用瓦片垒城玩。眼看车到跟前，小孩儿还在垒城，对孔子他们这群人不理不

    睬。孔子生气了，责备道：“车来了，你不晓得避一避吗？”

    小儿回答说：“自古及今，只听说车避城，没有听说城避车的!”说完，他顺手指了指垒起的“城”。

    “说得有理。我得下去学习一些道理。”孔子把车停在路边，下车和小孩3

    第一篇 三人行，必有我师 问·不耻下问□

    攀谈。

    “你叫什么名字？”

    “姓项名橐，无字。”

    “几岁了？”

    “八岁。”

    “你知道什么火无烟？什么水无鱼？什么山无石？什么树无枝？什么人无

    妇？什么女无夫？什么牛无犊？什么马无驹？什么雄无雌？什么雌无雄？什

    么为君子？什么为小人？什么为不足？什么为有余？什么城无市？什么人无

    字？”孔子问。

    项橐答道：“萤火无烟，井水无鱼，土山无石，枯树无枝，仙人无妇，玉

    女无夫，土牛无犊，木马无驹，孤雄无雌，孤雌无雄，贤为君子，愚为小人，冬日不足，夏日有余，皇城无市，小儿无字。”

    项橐道：“我能请教夫子几个问题吗？”

    “说吧。”孔子很大方。

    “鹅鸭为什么能浮？鸿雁为什么能鸣？松柏为什么冬青？”

    孔子说：“鹅鸭能浮，是因为足方；鸿雁能鸣，是因为颈长；松柏冬青，是

    因为心坚。”

    项橐道：“不对。鱼鳖也能浮，足却不方；蛤蟆也能鸣，颈却不长；绿竹冬

    青，内心却空。”

    孔子无言以对。

    项橐又问：“天上星星有几颗？”

    孔子说：“适才是问地，何必谈天？”

    “那么地上碌碌有几间屋子？”

    “且论眼前事，不要谈天说地了。”

    “若论眼前事，眉毛有几根？”

    孔子笑而不能答，叹道：“后生可畏。”

    此后，孔子更加虚心问道了。他说：“三人行，必有我师焉。”而孔子的学

    识也更加与日俱增了。4

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎故事感悟

    一个八岁的孩童，孔子都可以把他当作老师，这是值得我们去学习的。孔子

    明白“不耻下问”这四个字的真正含义，所以才会有“三人行，必有我师焉”的

    经典语录。圣人尚如此，何况常人？

    ◎史海撷英

    长幼之乱

    历史上，鲁国有过几次废长立幼、杀嫡立庶的事件，始作俑者，或者可以追

    溯到周宣王。

    鲁真公薨，其弟敖立，是为武公。武公有长子括、少子戏。

    武公九年，武公带着两个儿子，西去朝拜周宣王。宣王很喜欢戏，于是做了

    件荒唐事。他要立戏为鲁国的太子。卿大夫樊仲山父说：“这个废长立幼不合规

    矩。不合规矩而您一定要做的话，日后鲁国一定会违背您的旨意。违背了您的旨

    意，那就是要讨伐的。不讨伐的话那对您的威信有损。要真发展到那个地步，对

    大家都不好。您看，是不是别下这个命令呢？”

    周宣王很不满：“现在谁是天子啊？”他不顾重臣意见，下命令立戏为鲁国太

    子，日后当鲁国的国君。鲁武公有点郁郁不乐，回到鲁国后就死掉了。于是太子

    戏立，是为鲁懿公。

    果然，后来懿公被他哥哥括的儿子伯御带着鲁人杀掉。伯御安安稳稳地做了

    十一年鲁国国君，最后被周宣王发兵伐灭了。

    周宣王把伯御诛杀后，就立懿公戏的弟弟称为鲁国国君，是为鲁孝公。从那

    个时候起，周天子的威信日益下降，而诸侯国弑其君的事情时有发生。

    ◎文苑拾萃

    孔 庙

    孔庙(本庙)在山东曲阜。曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝5

    第一篇 三人行，必有我师 问·不耻下问□

    鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家两千多座孔子庙的先河和范

    本，据称孔庙始建于孔子死后第二年(公元前 478 年)，鲁哀公将其故宅改建为

    庙。此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇。到清代，雍正帝下令大修，扩建成

    现在的规模。庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽 140 米，有殿、堂、坛、阁 460 多间，门坊 54 座，“御碑亭”13座，拥有各

    种建筑 100 余座，460 余间，占地面积约 95000 平方米，是一个庞大的建筑群。

    孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻。特别

    是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅

    次于西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。孔庙是中国现存规模仅次于故宫的

    古建筑群，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。

    孔子名言

    (1)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

    (2)君于疾没世而名不称焉。

    (3)夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

    (4)君子泰而不骄，小人骄而不泰。

    (5)君子和而不同，小人同而不和。

    (6)君子矜而不争，群而不党。

    (7)君子周而不比，小人比而不周。6

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    老门吏出奇计

    ◎讯问者，智之本也；思虑者，智之道也。——《说

    苑·卷三·建本》

    信陵君(？—前243年)，姬姓，魏氏，无忌。战国时代魏国人，是魏昭王的儿子，魏安釐王同父异母的弟弟。著名政治家、军事家。魏安釐王时期官至魏国上将军。

    战国时期有七个大的诸侯国，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。特别是秦

    国，自从商鞅变法后逐渐强盛起来，于是就想扩大自己的疆土，派大军进攻

    赵国的都城邯郸。赵国向魏国和楚国求救。楚国出兵八万援赵，魏国派大将

    晋鄙带兵十万援赵。

    秦国得知两国援赵的消息，立即派使者到魏国进行恐吓，说：“谁要是援

    救赵国，等攻下邯郸，我就去打谁!”

    魏王吓坏了，赶紧给晋鄙下令停止进军。魏国一停止进军，楚国也按兵

    不动了。

    邯郸危在旦夕。赵国平原君的夫人是魏国信陵君的姐姐，平原君写信给

    信陵君说：“赵国就要灭亡了，你的姐姐痛哭不已，你能看着不管吗？”信陵

    君看了信，心中很着急，他请求魏王发兵，魏王始终不答应。

    信陵君很气愤地回到家中，对自己的门客说：“大王不肯发兵，我只好自

    己去援赵了，哪位愿跟我一起去？”他手下的门客平时得到他很多恩惠，都

    慷慨激昂：“愿随公子拼命!”信陵君带领门客一千多人出发了。

    在出都城大梁东门时，信陵君下了车，去向他最尊敬的人——老门吏侯7

    第一篇 三人行，必有我师 问·不耻下问□

    赢告别，并说明自己要同秦军决一死战的决心。万万没想到老门吏冷冰冰地

    说：“我老了，请公子原谅我。”信陵君出了东门，很纳闷，心想：“我平时对

    他不错，他眼看我去送死连句送别的话都没有，这是怎么回事呢？”于是他

    让队伍停住，自己又折回东门。

    老门吏还在那儿站着，笑着说：“我知道公子一定要回来的。”信陵君谦恭

    地说：“我一定有对不起您的地方，特地回来请教。”老门吏说：“公子养门客

    三千，为什么没一个人替你想个好主意，而让你去送死呢？来，我给你出个

    主意。”信陵君很高兴，随老门吏进了屋，老门吏支开其他人，对信陵君说：

    “大王最宠的美人如姬，父亲被仇人杀害，是你替她报了仇。如今你让她替你

    做点事，她肯定会答应!你最好请她把大王的兵符盗出来，这样就不愁晋鄙

    不听命令了!”

    此计甚妙。如姬果然盗出了兵符，交给信陵君。信陵君得到兵符准备日

    夜兼程去救赵国。老门吏却说：“这样去不行!晋鄙是一位有经验的老将，你

    有了兵符，晋鄙未必能及时发兵，他可能派人回都城问明情况，那时全部计

    划就落空了。我有一个朋友叫亥，擅使大锥，武艺超群，他可以跟您去。如

    果晋鄙不听您的命令，就让朱亥……”老门吏做了个杀掉的手势。

    信陵君拜见朱亥，说明来意，朱亥满口答应。信陵君辞别老门吏，带领

    朱亥和一千多名门客来到边境魏军大营。晋鄙验过兵符，却不发兵。

    晋鄙说：“公子发兵是大事，我还得奏明大王。”信陵君使个眼色，朱亥大

    喝一声：“晋鄙你想谋反吗？”他举锥结果了晋鄙的性命。

    信陵君对部将说：“晋鄙不听王命，已被处死，现在我命令，进军救赵。”

    信陵君指挥军马向秦军大营冲去!秦军措手不及，被杀得大败，退回本

    国。赵国得救了，信陵君激动地说：“这都是老门吏的功劳啊!”

    ◎故事感悟

    即使信陵君完全不理会老门吏，也是人之常情。但是信陵君还是保持着谦恭

    的态度求教于他。信陵君不愧为“战国四公子”之首，他的这种不耻下问的精神

    拯救了自己，也拯救了赵国。8

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎史海撷英

    信陵君留赵十年

    邯郸大捷后，信陵君知道自己盗取魏安釐王的兵符，假传君令击杀晋鄙，魏

    安釐王一定会非常恼怒，所以他让将领们带着魏军返回了魏国，而自己和门客留

    在了赵国。赵孝成王感激信陵君窃符救赵的义举，把汤沐邑封赏给信陵君。魏安

    釐王也原谅了信陵君的罪过，仍然让信陵君享有信陵。而信陵君一直留在赵国，十年没有回去。

    信陵君在赵国广交隐士，连隐于赌场的毛公和隐于酒馆里的薛公等地位卑微

    的有才之人都会与他们交游，以求取贤士人才。所以天下的很多士人，包括平原

    君的门客很多也转归于信陵君的门下。

    据《史记》记载，信陵君击退秦军后，赵孝成王很感激信陵君，与平原君商

    议把五座城池封给信陵君。信陵君听说后，得意洋洋，有居功自傲之色。唐雎就

    对信陵君说：“有些事情不能忘，有些事情不得不忘。如果别人有恩于公子，公子

    不能忘记；公子有恩于别人，希望公子能忘了。而且公子假传魏王命令夺军救赵，对于赵国来说是有功的；对于魏国来说，却不能算作忠臣。公子现在自以为有功，还骄傲，私下认为公子不应如此。”信陵君听了，立即自责，显出无地自容的样

    子。在后来赵王欢迎信陵君时，信陵君表现出了谦恭、退让，赵王因此也没有给

    信陵君五座城池做封地。

    ◎文苑拾萃

    战国四公子

    战国末期，秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国

    的灭亡，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”

    (包括学士、策士、方士或术士以及食客)之风盛行。当时，以养“士”著称的

    有魏国的信陵君无忌、齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇。

    因其四人都是王公贵族(一般是国家君王的后代)，时人称之为“战国四公子”。

    时人以信陵君为四公子之首。9

    第一篇 三人行，必有我师 问·不耻下问□

    幕后偷听换“真佛”

    ◎仪状齐等而饰貌者好；质性同伦而学问者智。——《说

    苑·卷三·建本》

    戴逵(？—396年)，东晋学者、雕塑家和画家。字安道，谯郡铚县(今安徽宿县)

    人。他为瓦棺寺塑五世佛，和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国(今斯里兰卡)送来

    的玉像，在当时并称为“三绝”。

    戴逵在艺术上取得的成就，和他虚心以人为师听取意见是分不开的。

    戴逵在为瓦棺寺塑五世佛之前，曾为会稽山阴(今浙江省绍兴县)灵宝寺

    作木雕无量寿佛及菩萨像。这尊一丈六尺高的无量寿佛木像是戴逵精心制作

    的成功作品，但他还不满足。为了吸取众人智慧，使作品在艺术上达到炉火

    纯青的佳境，他邀请了许多人欣赏木像，并随意品评。

    可是事与愿违，欣赏木像的人们当着戴逵的面尽说些悦耳的话，提意见

    也是，轻描淡写，很少批评。这怎么能行呢？

    戴逵征求意见是诚心诚意的，于是他灵机一动，便藏在木像后面的帏幔

    里偷听。凡是欣赏木像的人对木像提出的缺点，戴逵都一一记下来，等人们

    散去，就进行修改。如此三年，直到欣赏木像的人提不出意见了，他才将木

    像送到灵宝寺。

    由于这尊木像集众人智慧反复修改完成，因此其雕刻水平达到了无与伦

    比的地步，被吸引前去参观的人络绎不绝。山阴太守、大名士郗超也曾慕名

    前往观看。

    这尊木像一直保存到唐朝，那时的一些著名画家、雕塑家还前去观摩学习。10

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    ◎故事感悟

    为了听取众多人的“真心话”，戴逵幕后偷听，从而使作品达到了高超的艺

    术境界。在生活和学习当中，我们也应像戴逵一样，谦虚听取众多人的意见与建

    议，才能不断进步。

    ◎史海撷英

    东晋的建立

    中国北方一直由后赵、前秦等控制，并且这种局面一直持续了两个时代——

    东晋十六国、南北朝——近三百年的时间。

    公元316年，西晋的末代皇帝司马邺被俘，宣告了西晋的灭亡。但一些晋

    朝的旧臣并不甘心亡国的命运，仍在全国各地积极活动，准备恢复晋朝的统

    治。317年，琅琊王司马睿在南渡过江的中原氏族与江南氏族的拥护下，在建

    康称帝，国号仍为晋，司马睿是为晋元帝。因其继西晋之后偏安于江南，故史

    家称之为东晋。

    公元346年，东晋安西将军桓温伐蜀，次年3月克成都，控制汉水上游和四

    川盆地的成汉政权灭亡。至此，东晋统一了南方，与后赵隔秦岭淮河对峙。

    东晋政权维持长期的偏安统治，到公元420年被刘裕所建立的宋(南北朝的

    南朝宋)所取代，共享国103年，历4代11帝。

    ◎文苑拾萃

    顾恺之画维摩诘像

    六朝是佛教在中国的第一个鼎盛时代。那时，大江南北各地纷纷建立庙宇，以便人们有礼佛膜拜的场所。公元 364 年，有个叫慧力的和尚在当时的首都建康

    城(今南京)建造了一所大庙，名叫瓦棺寺。落成之后，众和尚设会请当地的士

    大夫来庙里鸣钟击鼓，名为弘扬佛法，实则请人捐钱。但捐钱的人没有一个超过

    10 万钱的，和尚们颇为发愁。11

    第一篇 三人行，必有我师 问·不耻下问□

    有一天，一位不到 20 岁的年轻人来到庙里，在化缘簿上写下捐钱一百万。

    和尚们都非常惊讶，望着这穿得毫不起眼的年轻人，以为他空口说大话。“请在

    庙里准备好一堵素白的墙壁，我自有募钱的办法。”年轻人自信地说。

    和尚们半信半疑，就按照他的要求做了。一个多月过去了，这位年轻人在庙

    里的墙壁上画了一个佛教传说中的人物——维摩诘。相传维摩诘是释迦牟尼佛在

    世时的一位居士，阐释佛法很精辟，引得天女散花；今人还用“天花乱坠”来形

    容很会说话的。

    这年轻人画的维摩诘像十分工细。他画好之后，对和尚们说：“第一天进来

    看壁画的人，让他们每人布施 10 万钱；第二天看的 5 万钱；第三天随意布施。”

    消息传出之后，大家都来看这位年轻人画的佛像，把庙门都快挤破了，一下子就

    募得了许多钱，超过了当初他答应和尚的捐钱 100 万。这位年轻人就是中国绘画

    史上名声响当当的人物画大师——顾恺之。12

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    贾思勰向牧羊倌请教

    ◎耻不知而不问，终于不知而已；以为不知而必求之，终能知之矣。——《二程粹言·卷一》

    贾思勰(生卒年不详)，北魏时益都(今山东省寿光市西南)人。生活于我国北魏

    末期和东魏，曾经做过高阳郡(今山东临淄)太守。是中国古代杰出的农学家。

    在20岁那年，贾思勰对养羊产生了兴趣，他就养了200多只羊。结果到

    了冬天，羊死了一大半，而活下来的又瘦又弱，毛也干干巴巴，没一点儿光

    泽。这可怎么办？去向牧羊人请教吧。

    第二天他早早起来，找到了羊倌。羊倌对他说：“一到冬天，饲料不足，营养不够，羊自然会饿死。”

    第二年，他种了几十亩大豆，把草料准备得足足的。可是到了冬天，羊

    又死了不少。他决定还是去请教有经验的人。他走了100多里路，找到一位年

    纪更大的牧羊人，这个人已有四十年的养羊经历了。

    老牧羊人听了贾思勰的来意后说：“你的大豆是怎样喂羊的？”他说：“我

    把它撒在羊圈里了，羊可以随便吃。”牧羊人说：“那怎么行呢？羊这东西最爱

    干净，羊圈里又是屎又是尿，豆子撒上去，羊也不会吃，它们宁可饿着。”

    回村后，贾思勰按照老牧羊人的意见打制了食槽，吊在较高的位置上，羊要伸长了脖子才能够着；每次只喂一点点大豆，吃完了再放，一天定时喂；

    他又用桑树围成一个圆形的栅栏，里面堆放饲草，使羊爬不上去，只能围着

    草栅栏转，如果饿了就从空隙往外抽草吃，能吃多少就抽多少，一点不浪费，13

    第一篇 三人行，必有我师 问·不耻下问□

    草栅栏有一丈多高，下边的草吃完了，上部的草就自动往下降，很省事。

    冬天过去春天又来了，一只羊也没死，羊毛又密又软，油光瓦亮，他高

    兴极了。贾思勰总结出了经验：养羊，关键是越冬。熬过冬天，春风吹绿大

    地，小草又长新绿的时候，羊就又有吃的了。

    以后，贾思勰多次向羊倌请教，并在实践中摸索了许多有益的经验，不

    但知道冬天怎样养羊，也了解和摸索出了春夏秋三季养羊的经验。

    春天草嫩、但短小，羊不能老停留在一个地方吃，要边走边吃，赶着它

    走，不然草根啃光了，来年就没得吃了。

    夏天天气热，要趁早晨凉爽，早点儿放牧，中午太阳毒，就找个阴凉的

    地方让羊歇着。吃早不吃晌，中午还不能顶着烈日赶羊走路，灰尘与汗水混

    合，到了秋天羊就会得皮癣。

    到了秋天，羊要晚些出来，早晨霜大露大，羊吃了太凉的草会闹肚子。

    在实践中贾思勰还有了独到的发现。以后他又研究了花椒、大蒜、粘谷

    子等农作物的生长。晚年，他把一生积累的农事经验编著成《齐民要术》一

    书，对后来的农业生产指导极大。

    ◎故事感悟

    《齐民要术》一书，是贾思勰经过多年的亲自实践，向多方有经验之人请教

    之后的结晶。贾思勰的这种三十年如一日、不耻下问的精神，是值得我们去学习

    的，而这种传统美德也势必会被传承下去。

    ◎史海撷英

    北魏的建立

    鲜卑族拓跋部，原来居住于今黑龙江、嫩江流域及大兴安岭附近，过着游牧、渔猎的生活。东汉以前，北匈奴被打败西迁后，拓跋部在酋长拓跋诘芬的率领下，也逐步向西迁移，进入原来北匈奴驻地，即漠北地区。到酋长拓跋力微时期，拓14

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    跋部又南下游牧于云中(今内蒙古托克托)一带，后又迁居到盛乐(今内蒙古和

    林格尔)，与曹魏、西晋发生往来，但这时，拓跋部仍处于氏族部落联盟阶段。

    公元338年，首领什翼犍建立代政权，都于盛乐，逐渐强大起来。

    公元376年，前秦王苻坚攻代，什翼犍战死，代灭。

    淝水之战后，前秦统治瓦解。公元386年，鲜卑拓跋珪(什翼犍之孙)恢复代

    政权，后改国号为魏，史称“北魏”或者“后魏”(三国魏之后的魏)、拓跋魏(拓

    跋氏所建的魏)；在拓跋宏493年迁都洛阳并改姓“元”后，也称元魏。

    公元395年，后燕攻北魏，拓跋珪在参合陂(今山西大同东南)大败后燕军，并乘胜南下，夺取中山(今河北省定州市)、邺(今河北临漳西南)等重要城镇，拥有黄河以北地区，成为北方的强大势力之一。

    ◎文苑拾萃

    贾思勰纪念馆

    为弘扬民族文化精神，表彰贾思勰对人类所作的巨大贡献，临淄区在淄博市

    齐城农业高新开发区——万亩农业示范园内建馆以志纪念。

    该馆位于济青高速公路临淄段北侧，下临淄路口向北 500 米即到。贾思勰纪

    念馆掩映在一片新型果树和农作物之中，与周围环境和谐地融为一体，更显其古

    朴典雅。该馆分上下两层，建筑面积 1000 多平方米，投资 100 多万元。在纪念馆

    门斗南侧的横梁上悬挂木质横式馆牌，黑底铜字，上书六个端正古朴的魏碑字——

    “贾思勰纪念馆”。15

    第一篇 三人行，必有我师 问·不耻下问□

    问遍百家成名医

    ◎若要好，问三老。——唐海《中山狼》

    孙思邈(581—682)，是京兆华原人(今陕西省耀县孙家塬)人，他是我国乃至世

    界历史上著名的医学家和药物学家，被人们尊为“药王”。

    孙思邈出生于华原县一个木工家庭，父亲是个雀目病人(夜盲)，母亲患

    粗脖子病。父母亲的病在当时都是无法医治的地方病。少年的孙思邈也体弱

    多病，饱尝了病痛的痛苦。疾病给自己、给自己苦难的家庭造成的痛苦，孙

    思邈牢牢地记在心底。他从小就立志学医，将来行医治病，为人解除痛苦。

    12岁时，孙思邈跟父亲到药农张七伯家做药柜。从此，孙思邈开始对中

    药产生了浓厚的兴趣，处处留心，虚心向张七伯请教每一味中药的功能、作

    用、生长地、药力大小等情况，深受张七伯的喜爱。

    15岁时，孙思邈开始拜张七伯为师学医，同张七伯一起上山采药，学习

    单方，初步懂得了一些药性。后来张七伯看他虚心好学，又天资聪敏，自己

    的一点医学知识不能满足孙思邈求知的要求，便把自己一直珍藏的《黄帝内

    经》送给了孙思邈，让他好好研读，并告诉他将来到铜官县找自己的舅舅继

    续学习深造。

    孙思邈得到《黄帝内经》，真是如获至宝，对张七伯千恩万谢。回到家里

    他便如饥似渴地学习，常常手不释卷地苦心钻研，有时会通宵达旦。

    但他愈是学习，愈是感到自己的浅薄。后来，他决定去铜官县找张七伯16

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    的舅舅求学问。经过许多周折，他终于找到了那位医生，便拜他为师，潜心

    学医。一年时间里，他不但学到很多医学知识，而且把师父的一部《伤寒论》

    全部抄了下来。

    学有所成后，他又回到村里，一边在邻居亲戚中行医，一边刻苦读书，继续深造。二十岁左右，他不仅医道大有进步，而且对诸子百家的学说、南

    北朝的历史以及从天竺传来的佛教经典，都做了深入研究。这为他以后在医

    学领域能够取得巨大成就打下了深厚的文化基础。

    他的名声越来越大，就连二百里以外的京城长安，也有人知道华原县的

    孙思邈。

    一天，孙思邈为远道慕名而来的病人治愈了痼疾，病人感激地赞许他如

    复生的扁鹊、再世的华佗。孙思邈听了这样的称许，不但没有感到高兴，反而却惆怅起来，深感惭愧地说：“我连称职的医生都不够格啊!乡里人

    的雀目病、粗脖子病，自己至今无法医治，怎敢与那两位名医相比呢？唉!

    惭愧呀……”

    那位病人看到孙思邈因不能医治雀目病和粗脖子病而痛心的样子，深为

    他的这种全心为病人解除痛苦的医德所感动，便对孙思邈说，太白山有一位

    先生能治粗脖子病，而且把他的表妹治好了。

    孙思邈听到这些，惊喜地抓住那人的双手，急不可待地打听那位太白山

    先生的名姓地址。了解明白后，第二天一早他便义无反顾地告别家人乡亲，只身前往远隔四百里的太白山寻师去了。

    太白山是秦岭最高峰，在郿县以南。经过多日的艰苦跋涉，孙思邈才来

    到太白山，找到了那位病人所说的人——陈元。可遗憾的是，陈元并不是医

    生，他是根据父亲用昆布和海藻治粗脖子病的方法来医治病人的。

    知道了这些情况后，孙思邈感到有些失望。但他并没有灰心，心想：既然

    陈元的父亲会治粗脖子病，他就可能知道这种病的情况。

    于是，孙思邈便在这里住下来，一边给山区人治病，一边同陈元上山采

    药互相学习交流。一天，陈元偶然地说出了他父亲说过的一句话：“不知什么

    原因，雀目病待人不公平——专欺侮穷人，富人根本不害这种病。”17

    第一篇 三人行，必有我师 问·不耻下问□

    听到这话，孙思邈心里一动：“看来，穷人是由于身上缺少某种东西才害

    雀目病的。如果让穷人吃富人的食品，说不定能治好雀目病。”

    在陈元父亲的话的启发下，孙思邈整日整夜地研究如何治疗雀目病的问

    题。一天夜里，孙思邈正在一边苦思冥想，一边查看医书。忽然间，他好似

    在黑暗中看到闪电一般，眼睛亮起来。因为他在医书上找到：“肝开窍于目”

    这样一句话。他想：“眼睛的病多半与肝有关，那么吃动物的肝是不是可以补

    益眼睛呢？”后来经过实践，孙思邈找到了医治雀目病的方法——用食物疗

    法，吃动物的肝脏来治雀目病，收到了很好的效果。

    为搞清如何治粗脖子病的问题，孙思邈在一次偶然的机会里，找到吃牛

    靥治粗脖子病的方法，吃羊靥也有效。

    孙思邈用食物疗法，为很多雀目病和粗脖子病人治好了病。这些人对孙

    思邈总是千恩万谢，称赞他的医术高明。但孙思邈却总是念念不忘地说：“这

    都是陈元父亲的启发才使我搞明白治病的方法啊。”这件事足可见他对“一言

    师”都是十分难忘的。

    唐太宗贞观三年，孙思邈被聘进京。到长安后，他依然坚持不耻下问以

    及勤奋好学的习惯。他听说长安有甄枚和甄立言两位高医，就想登门求教。

    但这两位医生年事已高，正忙于著书，不肯接见人。孙思邈却不顾这些，千

    方百计地找到了他们，诚恳地向他们求教。两位名医深为孙思邈的好学精神

    所动，不但同他一起探讨了许多医学上的问题，而且把自己的著作《针方》、《明堂人形图》、《古今验方录》等送给孙思邈，供他学习参考。

    贞观十四年，六十岁的孙思邈重返家乡，把自己一生搜集的医方、医药

    标本整理撰写了《备急千金方》和《千金翼方》。这两本书是他一生对药物研

    究，走遍家乡和汉中、四川一带，遍访名师、求教群众、研究古代经典而获

    得的硕果，集当时和前代医学之大成，在中国医学史上占有重要地位。

    ◎故事感悟

    为了学医，孙思邈可谓“踏破铁鞋”寻访百家。他的虚心好学和不耻下问的18

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    态度，最终让他在医学史上大放异彩。所谓“人从三师武艺高”，我们也要以这

    种可贵的精神作为自己学习和工作的准则。

    ◎史海撷英

    孙思邈对消渴症的贡献

    孙思邈在《千金要方》中记载了行为方式不仅是疾病的起因，也是疾病复发

    的原因：“不减滋味，不戒嗜欲，不节喜怒，病已而可复作。”孙氏记载消渴能够

    治愈，而复发的第一原因是“不减滋味”。这就是调味品、下饭菜不要掩盖了五

    谷的气味。这样的养生主张可见于更早的文献：“肉虽多，不使胜食气。”孙氏的

    主张又与《黄帝内经·奇病论》相统一：“此肥美之所发也。”

    近年来，对食物结构变化的调查越来越受到重视。谷物对胰岛细胞功能的保

    护作用已经被各种研究证实，尤其是谷物保护曲线的发现使很多人相信孙氏记载

    的糖尿病康复是真实的。

    ◎文苑拾萃

    《千金要方》

    《千金要方》总结了唐代以前的医学成就，书中首篇所列的《大医精诚》、《大

    医习业》是中医学伦理学的基础。其妇、儿科专卷的论述，奠定了宋代妇、儿科

    独立的基础；其治内科病提倡以脏腑寒热虚实为纲，与现代医学按系统分类有相

    似之处；其中将飞尸鬼疰(类似肺结核病)归入肺脏证治，提出霍乱因饮食而起

    以及对附骨疽(骨关节结核)好发部位的描述、消渴(糖尿病)与痈疽关系的记

    载，均显示了相当高的认识水平；针灸孔穴主治的论述，为针灸治疗提供了准绳，阿是穴的选用、“同身寸”的提倡，对针灸取穴的准确性颇有帮助。因此，《千

    金要方》素为后世医学家所重视。《千金要方》还流传至国外，产生了一定影响。19

    第一篇 三人行，必有我师 问·不耻下问□

    周昉撤幄改画

    ◎好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》

    周昉(生卒年不详)字晦叔，周钦之曾孙。出身于仕宦之家、游于卿相间之贵族。

    曾任越州(今浙江绍兴)长史、宣州(今安徽宣城)长史别驾，其职位仅次于一州长官

    刺史。周昉能获得这个官位与他哥哥的地位有关，其兄周皓随当朝大将哥舒翰征吐蕃

    克石堡城等立有战功。从艺活动约在唐大历、贞元间。

    周昉是唐朝著名的宗教和人物画家。他画的佛像容貌丰腴，色彩柔丽，酷似现实生活中的人物，绘画史上把这种宗教画的风格称作“周家样”。

    周昉的学习和创作态度是严肃认真的，尤其是在获得很大声誉，成为著

    名画家以后，仍能虚心学习，精益求精。

    据记载，唐德宗曾经命周昉画章敬寺的壁画，他为此而费尽心血，甚至

    在梦中也进行艺术构思。画草图时，他特地撤掉幄帐，以便于群众观看、指

    点。章敬寺接连京城东门，各界人士，熙熙攘攘，大家争相观看周昉的画稿，并在旁边品头评足，议论纷纷。有的人在赞叹绝妙之处，有的人指出工夫没

    到的地方。大家都帮着周昉去粗取精。周昉虚心地听取群众意见，不断进行

    修改。

    整整经过一个多月，画稿越改越好，观众的意见越来越少，以至谁也挑

    不出毛病了，他这才按着改定的草图，一口气画出来。画成之后，人们赞不

    绝口，推之为第一流的作品。20

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    周昉在绘画方面刻苦钻研，并且善于汲取群众智慧，使得他的造诣终于

    超过当时驰誉远近的大画家韩干。周昉画的人物肖像画有“兼得神情”之誉。

    有一次，郭子仪的女婿赵纵请韩干给他画像，画成后大家一看，都说画

    得好极了。出于好奇心，赵纵又请周昉再画一幅。画成后，郭子仪把两幅画

    分别挂在座位两侧，反复衡量，到底哪一幅画得更好，可怎么也分不出高低

    上下。

    过了几天，赵纵的妻子回娘家来了，郭子仪便指着画问道：“画的是谁？”

    女儿答道：“赵郎!”父亲又问：“你看哪幅画画得最像？”女儿回答道：“画得

    都很像，可是后画的这幅更好。因为先画的那幅只画出了赵郎的状貌，后画

    的这幅则进一步画出了赵郎的气质风度。”女儿所说的后者正是周昉的作品。

    听了评论，郭子仪高兴地说：“今天才分出了这两位画家的高低呀!”

    后来，郭子仪把女儿的话学给周昉听。周昉连连摇头，说：“哪里，哪里，和韩干比，我的画功还差呢!”

    周昉的人物画不但形似，而且传神。相传《簪花仕女图》和《纨扇仕女

    图》都是他的杰作。

    ◎故事感悟

    撤幄改画，为了听取众人的意见；遇赞则谦，为了有更好的精进。周昉作画

    的认真态度和虚心好学的精神值得称道。在平时的生活和学习当中，我们也要保

    持谦虚和认真的态度，和周昉一样，虚心接受别人的意见，不断进步。

    ◎史海撷英

    郭子仪李光弼尽弃前嫌

    李光弼和郭子仪同为唐朝著名将领，他们曾经同在朔方镇当将军。可是两个

    人的关系并不太好，互不服气。

    安史之乱爆发后，唐玄宗提升郭子仪任朔方节度使，位居李光弼之上。李光21

    第一篇 三人行，必有我师 问·不耻下问□

    弼怕郭子仪刁难他，曾想调到别处去。这时朝廷要郭子仪挑选一位得力的大将，去平定河北。

    郭子仪出以公心，推荐了李光弼。李光弼却以为郭子仪是借刀杀人，让他去

    送死，可是朝廷之命又不能不服从。

    临行前他对郭子仪说：“我赴死心甘，只求你不要再加害我的妻子儿女好吗？”

    郭子仪听到他冤枉自己的话后，流着热泪对他说：“现在国难当头，我器重将军，才点你的将，愿与你共赴疆场讨伐叛贼，哪里还记着什么私忿呢？”李光弼听了

    非常感动。两人手扶手相对跪拜，前嫌尽释。

    ◎文苑拾萃

    周昉传世作品

    周昉传世作品有《五星真形图》、《杨妃出浴图》、《妃子数鹦鹉图》等 72

    件，著录于《宣和画谱》。

    传世作品有《挥扇仕女图》卷，绢本，设色，描绘宫廷贵妇夏日纳凉、观绣、理妆等生活情景，体态丰腴，运笔细劲古拙，流动多姿，设色浓丽，风格典雅，现藏故宫博物院；《簪花仕女图》卷(传)描写宫廷贵族妇女于春夏之交在庭园

    嬉游之情景，藏辽宁省博物馆；《调琴啜茗图》卷(传)，藏美国纳尔逊美术馆。22

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    荆浩受教于山野老人

    ◎知而好问，然后能才。——《荀子·儒效》

    荆浩(850—？)，字浩然。中国五代后梁最具影响的山水画家，博通经史，并长

    于文章。擅画山水，常携笔摹写山中古松。所作云中山顶，能画出四面峰峦的雄伟气

    势。自称兼得吴道子用笔及项容用墨之长，创造水晕墨章的表现技法。亦工佛像，曾

    在汴京(今河南开封)双林院作有壁画。是中国山水画发展过程中具有重要影响的画

    家之一。所著有《笔法记》，存世有《匡庐图》等。

    五代后梁画家荆浩，年轻时因逃避战乱，隐居太行山洪谷，埋头学画。

    一天，他因迷路走到一个乱石林立的峡谷里，只见峡谷里小溪清澈，古松参

    天，他便摊纸作画。后来，他日日写生，画艺也飞快进步。

    第二年春天，他又去峡谷作画，路上碰见一个衣着简朴的老汉。老汉见

    了荆浩，亲切招呼，说：“你又来作画呀？”

    荆浩年少气盛，见老人像个山野老农，只“嗯”了一声，又继续向前走了。

    “你知道画法吗？”老人并不生气，举杖随行。

    荆浩以为老人轻视他，心里有气，就顺口说道：“画画嘛，画得像就好。”

    “你说错了。”老人感慨地说，“我见你天天到此临画山景，风雨不辍，精

    神可嘉。但你只能画外形，那怎么行呢？画者，刻画也。要深入领会描写对

    象的特点和精神实质，才能形神兼备、精巧入微啊!”

    荆浩大吃一惊，忙问老人姓名，以便登门求教。谁知老人笑而不答，飘

    然而去。23

    第一篇 三人行，必有我师 问·不耻下问□

    从此，荆浩虚怀若谷，听取不同意见，汲取各家之长，独创一格，终于

    成为名家，被后人尊崇为山水画的宗师。他自己也终身忘不了那位不知姓名

    的老人。

    ◎故事感悟

    只是一位深山老人，竟能比自己懂得的知识多得多!荆浩自己还有什么理由

    不学习呢？有时候，谦虚好问的品质是需要一些外界的因素影响才能形成的。但

    是不管是如何形成，这种品质始终会一直影响着自己。

    ◎史海撷英

    荆浩的山水画理论

    荆浩不仅创造了笔墨并重的北派山水画，被后世尊为北方山水画派之祖，还

    为后人留下著名的山水画理论——《笔法记》。《笔法记》假托在神镇山遇一老翁，在互相问答中提出了气、韵、思、景、笔、墨的所谓“六要”，是古代山水画理

    论中的经典之作，比更早时期南齐谢赫的“六法论”有所发展，具有更高的理论

    价值。

    ◎文苑拾萃

    《芥子园画谱》

    《芥子园画谱》，又称《画传》，诞生于清代。清代著名文学家李渔因支持

    其婿沈心友及王氏三兄弟(王概、王蓍、王臬)编绘画谱，曾在南京营造别墅“芥

    子园”，故成书出版之时，即以此园名之。此画谱堪称中国传统画的教科书。

    《画传》出世，备受时人赞赏。光绪十三年，何镛在所作后序中写道：“一

    病经年，面对此谱，颇得卧游之乐。”并题联云：“尽收城郭归檐下，全贮湖山

    在目中。”

    画谱系统地介绍了中国画的基本技法，浅显明了，宜于初学者习用，故问世

    300余年来，风行于画坛，至今不衰。许多成名的艺术家，当初入门，皆得惠于此。

    称其为启蒙之良师，是一点不过分的。24

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    何澄接受少年批评

    ◎不学不成，不问不知。——王充《论衡·实知篇》

    何澄(1217—约1309年)，燕(今河北省)人，金末元初画家。金哀宗时官至太中

    大夫、秘书少监。元代武宗至大初晋升为中奉大夫，授昭文馆大学士，领图画总管，年九十三尚健在。工画人物故事，亦善山水。曾画《陶母剪发图》，颇有影响。

    何澄是元代著名画家，有许多名画流传后世。

    一次，他创作了一幅名画，他的许多友人和学生抱着“先睹为快”的目

    的纷纷登门拜访。何澄带着大家走进了画室，画室的四周墙壁上都挂着画家

    的新作。

    大家边看、边说，气氛十分热烈、和谐。一会儿，他们来到一幅画前停

    下来。友人张一捧问：“何兄，这幅画就是新作？”大家的眼光都落在新画

    上。只见画面上画着一位40多岁的妇女，长长的头发披搭在胸前，她左手抓

    着头发，右手拿着剪刀，正在剪那黑发……

    “这幅画，无论是人物的肖像，还是身上的装饰，老师都是费了一番心思

    的。”一个学生啧啧叹道。

    “画画最难的是眼睛，眼睛是心灵的窗户……你看这两只眼，含着无限的

    情韵，舍不得把珍贵的头发剪掉呀!”张一捧说。

    一个学生提出让何澄老师给大家讲讲这幅画的构思。何澄慢慢地说：“一

    天，范逵到陶侃家做客，主人设宴招待范逵。范逵对陶侃是了解的，他们家25

    第一篇 三人行，必有我师 问·不耻下问□

    很穷，这次为什么有钱设宴招待他呢？后来他一了解，原来是陶侃的母亲把

    自己心爱的头发剪下来卖钱，然后买酒菜招待他。这件事他一直记在心里。

    我就是从那种角度，感激友人的情谊，尤其感激他的母亲，所以，我把这一

    素材进行加工，画成这幅人物画《陶母剪发图》!”

    这时，从人群中走出一个小孩，他也喜欢画画，看见大家在欣赏主人的

    画，自己也夹在里面看。

    这个小孩就是长大后当官的岳柱。当时只有十二岁的岳柱看了看《陶母

    剪发图》，他说：“这幅画画得不真实!”

    岳柱的一句话，就像一把盐撒在油锅里，顿时炸开了。张一捧等人都责

    怪小孩多嘴。

    站在旁边的何澄认出这个小孩是仆人的儿子。他和颜悦色地说：“岳柱，你说说，这幅画哪里不对呢？”

    岳柱听了主人的话，心里踏实多了，说：“刚才听说，陶母家里很穷，没有钱买酒菜请客人，只好剪掉头发卖钱买菜招待客人。可是既然陶母很

    穷，那您为什么给她戴上金钏子呢？她可以把金钏子拿去卖钱，不比卖头

    发值钱吗？”

    张一捧听后哑口无言。何澄听后，点点头说：“你的意见提得很好，戴着

    金钏子，她就不是穷人，而是一个富贵女人了。”说着，他转身拿起画笔，把

    陶母手上的金钏子抹掉了。

    何澄改完，再想征求岳柱的意见时，岳柱早已离开画室走了。

    ◎故事感悟

    面对一个十几岁孩童的批评，很有名气的何澄虚心地接受并当场改正，这种

    不耻下问的精神令人钦佩。在日常生活中，我们也不要看不起在某些方面比自己

    能力低的人，因为他可能在其他方面比我们要强。26

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    ◎史海撷英

    金朝灭亡

    天兴二年(1233年)六月，因归德形势恶化，金哀宗又逃往蔡州。蒙军随即

    进兵蔡州，围困之。八月，金哀宗遣使使宋借粮，遭南宋拒绝。十一月，宋将孟

    珙、江海率军两万、运粮30万石出兵助蒙灭金，合围蔡州。

    天兴三年(1234年)正月，蔡州已被围三个月，城中粮尽。初九夜，哀宗传

    位于宗室完颜承麟。次日，承麟受诏即皇帝位。十一日，正在行礼，蔡州城南已

    经立起宋军旗帜，诸大臣亟出抗敌。宋军攻破南门，蒙军攻破西城，双方展开激

    烈巷战，四面杀声震天。金军将士顽强抵抗，几乎全部战死或自杀殉国。哀宗自

    缢于幽兰轩，享年37岁。昭宗完颜承麟闻知哀宗死讯，“率群臣入哭，谥曰哀宗”，“哭奠未毕，城溃”。退保子城，同日死于乱军中，金亡。近侍焚哀宗尸，收哀宗

    骨，葬于汝水。

    ◎文苑拾萃

    国 画

    国画(宣画)，即用颜料在宣纸、宣绢上所做的绘画，是东方艺术的主要形

    式。从美术史的角度讲，民国前的都统称为古画。国画在古代无确定名称，一般

    称之为丹青，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。近现代以来，为区别于西方的油画(又称西洋画)等外国绘画而称之为中国画，简称“国画”。

    它依照中华民族特有的审美趋向及因此而产生的艺术手法而创作。

    国画在内容和艺术创作上反映了中华民族的民族意识和审美情趣，体现了古

    人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。

    国画强调“外师造化，中得心源”，融化物我，创制意境，要求“意存笔先，画

    尽意在”，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。由于书画同源，两者在达意抒

    情上都强调骨法用笔，因此绘画同书法、篆刻相互影响，相互促进。近现代的中

    国画在继承传统和吸收外来技法上，也有所突破和发展。27

    第一篇 三人行，必有我师 问·不耻下问□

    一切皆为师

    ◎知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文子·卷八·自然》

    袁枚(1716—1797年)，字子才，号简斋，晚年自号苍山居士。钱塘(今浙江杭

    州)人，清代诗人、诗论家。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨

    合称为“乾隆三大家”。 著作有《小仓山房集》，《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷，随园食单1卷，散文、尺牍、随园食单说部等

    30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的

    《祭十二郎文》并提。

    袁枚的成功，在于他的不耻下问，多方求教。

    小时候由于家境贫寒，买不起书，袁枚便向附近家有藏书的富者去借。

    屡借不得，“归而形诸梦”。

    无论邻里小儿、山野牧童，还是白发老农，都是袁枚学习的对象。袁枚

    乐于同他们交谈，希望从他们的谈吐中有所收获。自然现象也都是他的老师，无论花草树木或山水风云，他都要细心观察，希望能从观察中悟出道理。

    时值二月，袁枚远行。送行的和尚见春色正浓，惋惜地说：“满园梅花正

    盛开，可惜的是您老人家不能带走它啊!”袁枚听了，随口吟到：“只怜香雪

    梅千树，不得随身带上船。”

    十月的一个晚上，袁枚在花园里散步。此时，万籁俱寂，明月当空。月

    光下，一片竹林郁郁葱葱，几株老梅繁花似锦。袁枚触景生情，便吟起诗来，但有两句总吟不好。此时一位老农担粪而过，见了袁枚，高兴地说：“先生，28

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    梅花树已经有一树花了!”袁枚听了，心里一动，两句诗脱口而出：“月映竹

    成千‘个’字，霜高梅孕一身花。”随后朗声大笑道：“今天，满园的美景给了

    我意境，老人又给了我佳句!真乃幸遇多师也。”

    袁枚常说：“从事创作，不仅要餐经馈史，博览群书，还要向老百姓学习，向大自然学习。我们这些所谓诗人、文人如能拜他们为师，还怕写作源泉枯

    竭吗？”

    ◎故事感悟

    大自然的所有一切，都能够成为自己的老师。只要有“问”，就能从中找到

    答案。只要能够有着谦虚好问的态度，我们的知识、灵感和阅历也就会如泉水般

    源源不断地涌出来。

    ◎史海撷英

    文字狱之年羹尧案

    雍正朝的文字狱始自年羹尧案。年羹尧是汉军镶黄旗人，进士出身而有用兵

    之才，在川藏一带平叛屡建功勋。康熙末年授定西将军、兼理川陕总督，一意依

    附当时还是雍亲王的胤禛。胤禛继位后，年羹尧备受宠信，累授川陕总督、太保、抚远大将军，爵封一等公。年羹尧又因妹妹是雍正的妃子，开始居功自傲，胤禛

    早就想杀一儆百，只是苦于没有借口。雍正三年(1724年)二月，出现“日月合

    璧，五星联珠”的天文奇观，臣僚上表称贺，胤禛特别注意年羹尧的奏表，并找

    到了“毛病”，一是字体潦草，二是将成语“朝乾夕惕”写成了“夕惕朝乾”，此

    语意为终日勤慎，就是写倒了意思也不变。雍正可不管这些，认为年羹尧居功藐

    上，心怀不轨，那些对年羹尧有怨怼的人见皇上带了头，便群起而攻之，于是年

    羹尧被劾成九十二条大罪。胤禛令年羹尧自裁，亲族、同党或斩首或流放或贬谪，凡是与他有一丝牵连的人统统受到处罚。29

    第一篇 三人行，必有我师 问·不耻下问□

    吴玉章一字师小友

    ◎博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

    吴玉章(1878—1966)，原名永珊，字树人，四川荣县人。我国杰出的无产阶级革

    命家、教育家，马克思主义历史学家和语言文字学家，新中国教育的开拓者，中国人

    民大学的创始人。1948年任华北大学校长，1950年至1966年任中国人民大学校长。

    在老一辈无产阶级革命家的行列中，吴玉章以渊博的学识和正直的为人

    赢得了人民的爱戴与尊敬。人们都饱含深情地尊称他为“吴老”。然而，在人

    们的崇敬面前，吴玉章却以十分谦恭的态度对待自己的同志和下级。

    一次，吴玉章端坐书案，抄录一些自己的诗词寄给《红旗飘飘》丛书的

    编辑。当抄到1942年的旧作《和朱总司令游南泥湾》时，其中有两句写道：

    “纵横百军生，‘回乱’成荒地。”这两句本来是写南泥湾的景物、历史，以

    此来衬托三五九旅开发南泥湾劳动之艰辛、功劳之巨大。其中加引号的“回

    乱”，本意是说清朝时期，南泥湾一带回民在忍无可忍的情况下发动起义，但

    遭到了清朝统治者的镇压，从此南泥湾更加荒凉了。这时，站在一旁的一个

    十六七岁的小服务员看到这两句话后，不禁直搔头皮，心中有话但又不好意

    思说出。经过一阵思索之后，小服务员终于鼓足勇气，对吴玉章说：“吴老，‘回乱’成荒地这句话似乎不太妥贴。您虽然在‘回乱’二字上打上了引号，但从前后语意联系来看，还是把南泥湾荒弃的原因归结到回民起义。”

    吴玉章听到这里，心中也感到此句确实不妥贴，连忙谦恭地说道：“不妥，30

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    不妥，确实不妥!你提得很好，你再说说，怎么改呢？”

    小服务员尽管看出了这句的毛病，却一时想不出更好的语句。吴老赶忙

    把身边的同志都找来，一起认真商量怎么修改这两句。最后，大家把“回乱”

    改成了“剿回”。一字之改，恢复了历史的本来面目，揭示出南泥湾的荒弃原

    是清朝统治者镇压回民起义造成的恶果。

    从此之后，吴老对这个小服务员十分尊敬。许多次，他当着客人的面指

    着小服务员感慨地说：“他是我的一字之师啊!”

    吴玉章到了晚年，更是虚怀若谷，谦恭待人，时时寻找自己的不足。81

    岁那年，他挥笔写下了一则座右铭，置于案前：

    “我志大才疏，心雄手拙。好学问而学问无专长，喜语文而语文不成熟。

    无枚皋之敏捷，有司马之淹迟。是皆虚心不足，钻研不深之过。年已八一，寡过未能。东隅已失，桑榆非晚。必须痛改前非，力图挽救。戒骄戒躁，毋

    怠毋荒。”

    ◎故事感悟

    所谓“三人行，必有我师焉”，想必吴老的“一字师”定不止这一个吧!而

    他的这种“座右铭”精神也该成为我们的“座右铭”，时时提醒我们，虚怀若谷

    才能做到用知识武装自己!

    ◎史海撷英

    荣县的独立

    保路运动期间，在四川的各州县中，荣县的群众基础较好，同盟会会员王天

    杰就在这里从事革命的联络和组织工作，并组织民团一千余人。9月25日，同盟

    会员吴玉章、王天杰等宣布荣县独立，这是辛亥革命时期革命党人最先建立的革

    命政权，成为成都东南反清武装斗争的中心。31

    第一篇 三人行，必有我师 问·不耻下问□

    ◎文苑拾萃

    吴玉章故居

    吴玉章故居位于荣县东南，距县城约15千米的金台乡蔡家堰村，今尚存土木

    结构房屋三间，其中两间有楼，占地面积 96平方米。

    1988 年吴诞辰 110 周年，国家拨款，在紧连旧居之西重建吴玉章故居，整修

    至双石乡的道路及蔡家堰大桥。修葺后的吴玉章故居占地 15500 平方米，总建筑

    面积 1050 平方米。大门门楣悬挂杨尚昆同志的题匾“吴玉章故居”。门内两边柱

    上刻有对联：“荆树有花兄弟乐，书田无税子孙耕。”院坝正中安放吴玉章半

    身雕像。雕像基座正面刻有邓小平同志的题词：“我国杰出的无产阶级革命家、教育家、历史学家、语言文字学家吴玉章”。基座背面阴刻吴玉章的生平简介碑文，文字为繁体正楷。堂屋门楣悬挂徐向前同志题写的匾额“革命前躯”。32

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    众人是圣人

    ◎博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

    陈永康(1907—1985年)，乳名友生，江苏松江(今属上海市)人。13岁即下田干

    活，20世纪40年代摸索出“一穗传”水稻选种方法，创亩产500千克纪录。1951年，首创全国单季晚稻亩产达716.5千克，被评为华东和全国水稻丰产模范，并推广他的

    水稻丰产经验。1956年，组织高级生产合作社，任主任。1957年11月，在苏州召开

    的全国水稻丰产科学技术交流会上，提出了他多年摸索总结出来的水稻“三黑三黄”

    看苗诊断的系统经验。会后，被聘为中国农科院作物育种研究所特约研究员，并出

    版《陈永康水稻栽培经验》一书。培育的水稻良种“老来青”被全国22个省市及15

    个国家引种。

    陈永康是全国著名的农业劳动模范，他有许多头衔，诸如江苏农科院副

    院长、省科协副主席、中国农学会副理事长等等。头衔多，荣誉多，名气也

    愈大。但他从来不居荣自傲，始终保持谦虚谨慎的态度，勇于否定自己，不

    断有所创新。他谦虚不自满，勇于接受新事物的高尚品德，受到同行的敬佩

    和赞誉。

    在陈永康的眼里，“众人是圣人”。在向广大群众推广自己的经验时，他

    十分注意学习群众的经验，从而使自己的一套水稻高产经验不断得以充实。

    无锡县东亭乡有个省劳模叫潘泉生，十年前在省里开会时和陈永康同住

    一个房间。这位20岁刚出头的农村小伙子，白天晚上盯着陈永康，一有空闲

    就向他请教农业科研方法。几十年过去了，这小伙子成功地培育出一个新的33

    第一篇 三人行，必有我师 问·不耻下问□

    水稻良种。陈永康听到消息后，五次专程去看小潘的200亩丰产田。潘泉生

    的年龄和陈永康当劳模时的年龄相仿，但陈永康在小字辈面前也一样不耻

    下问。

    一次，陈永康去无锡县安镇乡会见创造水稻条寄育秧技术的江苏省劳模

    滕子明。不巧，这天大雨滂沱。滕子明想：这么大雨，陈永康不会来了。正在

    这时，陈永康竟撑着雨伞走来了。人们看到他那被雨淋湿的衣服，沾满泥浆

    的胶鞋，劝他休息一会儿，等雨小了再下地。陈永康笑笑说：“种田人下雨也

    要跑田里去呀!”说罢，他拉上滕子明来到草绳育秧新方法的试验田。在泥

    泞的田埂上，他俩蹲在雨中，热烈地讨论起来……

    陈永康经常告诫自己：“任何先进的生产经验都不会是十全十美的，都不

    会好到了顶点。老经验千万不能变成保守思想的老框框，新事物最怕的就是

    老眼光。要不断充实自己，不断有所进步，窍门只有一个，向群众学习，向

    科学家学习，向一切有长处的人学习。干到老，学到老，边学边干，边学边

    钻……”

    不墨守成规，虚怀若谷，不断向新的领域开拓，使陈永康晚稻高产经验

    更加充实。在《陈永康晚稻高产栽培经验》一书出版后，他谦虚地说：“现在

    推广的这套陈永康经验，经过科学家们的总结提高，又经过各地群众在运用

    过程中的补充、发展，成了集体的智慧和集体劳动的产物，不再是我个人的

    经验了。”他说：“没有党哪会有我的今天!没有党，人家也不会晓得我这个种

    田佬!”

    ◎故事感悟

    陈永康明白集思广益、众人拾柴火焰高的真正意义，所以他问遍百家，寻访

    生产第一线有经验的实践者。其实我们在生活和学习中也该这样，经验是靠慢慢

    积累和学习的，学问也是靠多问才能得到。做到这些，我们的知识和阅历才能更

    加丰富。34

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎史海撷英

    袁隆平与杂交水稻

    国际上把杂交稻当作中国继四大发明之后的第五大发明，誉为“第二次绿色

    革命”。

    袁隆平长期从事杂交水稻育种理论研究和制种技术实践。1964年首先提出培

    育“不育系、保持系、恢复系”三系法利用水稻杂种优势的设想，并进行科学实

    验。1970年，与其助手李必湖和冯克珊在海南发现一株花粉败育的雄性不育野生

    稻，成为突破“三系”配套的关键。1972年，育成中国第一个大面积应用的水稻

    雄性不育系“二九南一号A”和相应的保持系“二九南一号B”，次年育成了第一

    个大面积推广的强优组合“南优二号”，并研究出整套制种技术。1986年提出杂

    交水稻育种分为“三系法品种间杂种优势利用、两系法亚种间杂种优势利用到一

    系法远缘杂种优势利用”的战略设想。被世界誉为“杂交水稻之父”。

    ◎文苑拾萃

    水稻“三黑三黄”

    所谓水稻“三黑三黄”，是指运用肥水管理措施实现水稻生长过程中叶色三

    次浓(黑)、淡(黄)交替变化，从而实现秆壮、穗大、粒饱，并获得高产。叶

    色的浓淡不仅直观地反映了其叶绿素的含量，还反映了植株体内的氮素代谢水平。

    叶色“黑”，说明较多的光合产物与氮素结合形成蛋白质以供器官生长建成，进

    行所谓扩大型代谢；“黄”的时期则氮素代谢削弱，功能叶的光合产物贮存较多，即进行所谓贮藏型代谢，使苗健壮而不过旺。35

    第一篇 三人行，必有我师 问·不耻下问□

    “偷听”他人的批评

    ◎君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。——《荀

    子·大略第二十七》

    丰子恺(1898—1975年)，原名丰润，曾用名丰仁、婴行，号子恺，字仁。浙江

    桐乡石门镇人。我国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家和翻译家，是一位多方面卓有成就的文艺大师。曾任中国美术家协会常务理事、美协上海分会主

    席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。被国际友人誉为“现代中国

    最像艺术家的艺术家”。

    丰子恺先生是中国现代著名的文学家、翻译家和美术家。在青年时代作

    画时，他喜欢从人民的日常生活中取材，并能向生活中的内行请教，虚心倾

    听他们的意见。

    有一次，他曾作过这样一幅画：一个人牵着几只羊，每只羊的颈子上都系

    着一根绳子。画画好后挂在墙上，正好被给他家挑水的青年农民看见了，那

    个农民笑着说：“牵羊的时候，不论几只，只要用一根绳子系着带头的那一只，其余的就都跟上来了。”他听了以后恍然大悟，同时想起了杜处士的故事。他

    重画了一张，然后把杜处士的故事讲给女儿听。他说从前有个杜处士，珍藏

    着一幅“斗牛图”，是唐朝名画家戴嵩的作品。有一天，他把画拿出来挂在门

    上晒，一个过路的牧童看到了，说：“画错了!画错了!”杜处士听了心里想，一个乡下小儿竟敢批评起名画家来了，这还了得，便很不以为然地问错在哪

    里。牧童说：“两牛相斗，牛最用力的是两只角，尾巴总是紧紧地夹在两股中36

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    间的；画上的两只牛，尾巴都翘起来，这不是画错了吗？”丰先生讲完故事很

    感慨地说，看来要画好画，不但必须仔细观察事物，还应该多向各种各样的

    人请教。

    丰子恺喜欢偷偷听取批评的意见。在他的《画师日记》中有一段写道：

    “赞美的话不足道，批评的话才可贵。”为了听到真实的批评话，他常常偷听

    别人对他的画的评价。有一次住在嘉兴的时候，他带孩子们到烟雨楼去玩。

    当女儿剥吃南湖菱的时候，忽听邻座有几位游客提到父亲的名字，她正要说

    话，丰先生立刻示意她不要出声。这时有个人说：“丰子恺画的人真怪，有的

    没有五官，有的脸上只有两条横线。这难道算是时髦吗？”其实这是丰先生

    受到日本画家竹久梦二的影响，叫做“有意无笔”或“意到笔不到”。这样可

    以更含蓄，更耐人寻味，更给人以遐想的余地。但丰子恺还是吸取了那位茶

    客的意见，从此在人物刻画上更下工夫，注意通过生动的姿态来表达没有五

    官的面部神情。

    还有一次，那是在1940年，丰先生全家流浪到贵州遵义，寄居在郊外的

    一座庄院里。有一天，他的女儿随他到庄前田野中去散步，走累了坐在一条

    石凳上歇脚。不一会一群人路过这里，见了石凳，也坐下来闲谈。其中一个

    人指着庄院说：“你们知道吗？丰子恺就住在这个庄院里。”大家一听就纷纷议

    论起丰先生的画来了。丰先生立刻把头靠在膝上假装打瞌睡，生怕被他们认

    出来了听不到心里话。这群人说了些赞美的话，什么“独具一格”、“中外闻

    名”之类。唯独一位五十左右的人发表了不同的意见。他说：“我总觉得丰子

    恺画的背景比较单调，往往几幅画背景都差不多。再说他最近在报上发表的

    几幅画，人物穿的是内地服装，背景却是江南的。看来他画惯了江南的山水，内地的山水一时还画不像。”这些意见丰先生一一牢记在心，一回家就记《画

    师日记》，记的全是批评话。

    从那以后，他常常到郊外去写生。按照别人的意见仔细观察，认真写生，把当地的山形水色一一收入画册，尽量表现生活的本来面目。37

    第一篇 三人行，必有我师 问·不耻下问□

    ◎故事感悟

    丰子恺的“偷听”，换来的是他画画艺术的精进，这就是“三人行必有我师”

    的精髓之所在。不同的人有着不同的观点，把这些观点集合在一起，才知道自己

    哪方面有优势，哪方面存在着不足。

    ◎文苑拾萃

    丰子恺故居

    缘缘堂是丰子恺亲自设计和建造的，在抗战时期毁于战火，于1985年重建。

    据说这是具有典型民国风格的建筑。缘缘堂的名字还有个有趣的来历。有一次，丰子恺在小方纸上写许多自己喜欢又可以互相搭配的文字，团成许多小纸球，撒

    在释迦牟尼画像前的供桌上，拿两次阄，拿起来的都是“缘”字，于是就命名曰“缘

    缘堂”。38

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    郭沫若拜中学生和演员为师

    ◎下情难于达上，君子不耻下问。——格言

    郭沫若(1892—1978年)，出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，汉族。原名郭开

    贞，字鼎堂，乳名文豹，号尚武。笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易

    之等。中国共产党优秀党员，致力于世界和平运动，是我国现代著名的无产阶级文学

    家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家、学者和著

    名的革命家、社会活动家，蜚声海内外。他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命

    文化界公认的旗帜。

    郭沫若是当代伟大的无产阶级革命家，又是伟大的文学家、史学家和考

    古学家。他谦虚好学，甘拜普通小人物为师的故事广为流传。

    《沫若文集》分卷发行后，他接到不少热情洋溢的来信。写信的有学者、作家，有认识的，也有不认识的，都对他的作品给予了很高的评价。郭沫若

    边读边说：“真是太过奖了!”

    忽然，郭沫若同志拿着其中一封信仔细地阅读起来。原来，这是一封上

    海中学生的来信，信里对文集个别字的使用提出了意见。郭沫若走到书架

    前，抽出自己的文集，翻到中学生指出的页码，读了读，点点头，自言自

    语地说：“嗯，小家伙提得好，提得对!”他脸上露出了满意的笑容，说：“后

    生可畏啊!”

    他回到书案前，抽笔摊纸，立即给那位中学生写回信：“你的批评意见大

    体上是中肯的，特别是对我的杂文有些可以删去的建议，我愿意接受。你如39

    第一篇 三人行，必有我师 问·不耻下问□

    有工夫，在不影响你的功课和身体的情况下，请你把我的杂文或其他文字中

    不能满意的地方具体指摘出来寄给我。”信中还说，文集其他各卷出版时，将

    分送给这位中学生，请他读后再提意见。

    郭沫若回信后，怕忘了送文集的事，又写了一个条，放在文集里，自言

    自语地说：“这是大事，不能忘了。”

    还有一次，郭沫若在台下观看自己创作的历史剧《屈原》的演出，演到

    第五幕第一场，他听到婵娟怒骂宋玉：“宋玉，我特别的恨你，你辜负了先生

    的教训，你是没有骨气的文人!”

    郭老听后，感到骂得还不够分量，就走到后台找婵娟的扮演者商量。

    “你看，在‘没有骨气的’后面加上‘无耻的’三个字，是不是分量会加

    重些？”郭老问演员们。

    正在化妆的一个演员，灵机一动地插了话：“不如把‘你是’改成‘你

    这’、‘你这没有骨气的文人’这多够味，多么有力!”

    郭沫若一想，真是太绝妙了。这一字之改，真把这句话讲活了，婵娟的

    愤懑之情溢于言表。他不禁拍手叫绝，连称：“好!好!直率!”

    这件事在郭沫若这位著名学问家的脑海里留下了深刻的印象，他还为此

    专写了一篇题为“一字之师”的文章，倾吐了他对这位演员的赞赏之情。

    ◎故事感悟

    “一字之师”，终生受益。郭沫若能够虚心听取中学生和演员的建议，并持赞

    叹态度，非常可贵。我们也要多听取其他人的建议或意见，只有这样，我们才能

    不断受益、不断成长。

    ◎史海撷英

    郭沫若反对蒋介石

    1927年3月，郭沫若在南昌朱德住处作《请看今日之蒋介石》，痛斥蒋介石40

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    叛变革命，被蒋介石政府通缉。7月，郭沫若任第二方面军政治部主任。8月，他

    参加了八一南昌起义，任中国国民党革命委员会主席团成员，起义部队总政治部

    主任。后经周恩来、李一氓介绍，加入中国共产党。

    ◎文苑拾萃

    寸金桥

    1961年，郭沫若到湛江题诗“一寸河山一寸金”。

    寸金桥，坐落在湛江市赤坎区西侧。始建于1925年，原为遂溪麻章区绅民所建。

    桥名含中华国土寸土寸金，不容外敌侵占之意，以纪念1898年当地人民的抗法斗争。

    1959 年重修，重修后的寸金桥为水泥铺面单孔石桥，长 19 米、宽 12 米，两

    侧各立栏柱 18 根。桥西头立碑一方，记抗法斗争事迹始末。1964 年 2 月，董必

    武同志来湛江，为桥题诗：“不甘俯首听瓜分，抗法人民组义军。黄略麻章皆创敌，寸金桥头自由云。”郭沫若有“一寸河山一寸金”的诗句。

    1986年 7 月，湛江市人民政府再修寸金桥，桥宽扩至 22 米，伸长 24 米，为

    水泥钢筋结构。桥两头分别竖碑一方，碑上分别记载董必武“寸金桥”手迹和郭

    沫若“一寸河山一寸金”诗句手迹。寸金桥为湛江市文物保护单位。第 二 篇

    以能者为师

    问 · 不 耻 下 问

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    中 华 传 统 美 德 百 字 经42

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    秦昭王诚请范雎赐教

    ◎满招损，谦受益。——《尚书》

    范雎(？—前255年)，也叫范且(这是汉代石刻中的错误)，《史记》中是“雎”

    字，有书为“睢”字，评书家多读此音，字叔。战国时魏人。著名政治家、军事谋略

    家。他同商鞅、张仪、李斯先后任秦国丞相，对秦的强大和统一天下起了重大作用。

    战国时期魏国有个人叫范雎，他辅佐秦昭王，上继孝公、商鞅变法图强

    之志，下开秦始皇、李斯统一之大业，是一位在政治上、外交上都极有建树

    的谋略家，为秦统一天下奠定了坚实的基础。他不仅是秦国历史上的贤相，也是中国古代不可多得的政治家。

    范雎少年时就怀有雄心大志，但是苦于家贫，只好投到魏国大夫须贾门

    下，希望有朝一日得以发挥自己的才志。

    但是须贾嫉贤妒能，他认为范雎的辩才之能抢了自己的风光，便设计暗

    害他。在吏卒的帮助下，范雎才抽身逃走。后来靠着魏国人郑安平的帮助，他藏在民间，化名为张禄。

    公元前271年，秦昭王派使臣王稽入魏。这时的秦国，由于变法奠定了富

    国强兵的坚实基础，又经惠文王等几代人的不懈努力，国势更加强盛。秦国

    有个传统政策，荐贤者与之同赏，举不肖者与之同罪连坐。因此，秦国的有

    识之士时常注意访求人才。

    郑安平听说秦国的使臣到来，便冒充贱役去服侍王稽，想从中为范雎通43

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    融。通过郑安平的引见，再加上和范雎的长谈，王稽发现范雎是个少有的贤

    士，便把使命交接完毕后，带着范雎前往秦国。

    范雎进入秦国，住在下等客舍，过着粗食淡饭的生活，待命一年多，仍

    未得到任用。他对秦国大政问题提出自己的看法，上书秦昭王。秦昭王见书

    大喜，重谢王稽荐贤之功，传命用专车召见范雎。

    范雎进入秦宫，早已成竹在胸，他径直向禁地闯去。秦昭王走来，他故

    意不趋不避。宦官见这情况，大声斥责他：“大王已到，为何还不回避？”

    范雎反唇相讥，说道：“秦国何时有王，独有太后和穰侯!”这话分明是

    刺激昭王。昭王听出话中有话，又恰恰点到心中隐痛，赶忙把他引入密室，单独倾谈。

    秦昭王毕恭毕敬地问道：“先生以何教诲寡人？”范雎一再“唯唯”连

    声，避而不答。最后，秦昭王深施大礼，苦苦乞求说：“先生难道永远不愿

    意赐教吗？”

    范雎见秦王心诚，这才婉言作答：“臣非敢如此。未见大王之心，所以大

    王三问而不敢作答。臣不是怕死不敢进言，臣怕天下人见臣忠而身死，从此

    缄口不语，裹足不前，不肯向着秦国。”

    最后，范雎才点出秦国的政治弊端。

    秦昭王听后，推心置腹地说：“秦国地处僻远，寡人糊涂。如今能得到先

    生您这样的贤才，真是三生有幸。从此以后，事无论大小，上至太后，下及

    大臣，愿先生好好教寡人如何处理，不要有什么疑虑。”

    秦昭王从此重用范雎，使得后来秦国的政治、军事、外交活动比以前更

    加强大和富有生气。

    ◎故事感悟

    为君王者，竟能屈尊向臣下求教，可见秦昭王实属为国为民，并怀着“能者

    为师”的态度去对待周围一切。这样，他也在能人的指点下把国家治理得更好。

    能者，皆为师，这样才能学得更多，走得更远。44

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    ◎史海撷英

    商鞅变法

    春秋时期，秦国的孝公即位，决心图强改革，便下令招贤。商鞅自魏国入秦，提出了废井田、重农桑、奖军工、实行统一度量和郡县制等一整套变法求新的发

    展策略，深得秦孝公的信任，任他为左庶长，开始变法。经过商鞅变法，秦国的

    经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的封建国家。

    ◎文苑拾萃

    “远交近攻”政策

    战国末期，七雄争霸。秦国经商鞅变法之后，势力发展最快。秦昭王开始图

    谋吞并六国，独霸中原。公元前 270 年，秦昭王准备兴兵伐齐。范雎此时向秦昭

    王献上“远交近攻”之策，阻止秦国攻齐。他说，齐国势力强大，离秦国又很远，攻打齐国，部队要经过韩、魏两国。军队派少了，难以取胜；多派军队，打胜了

    也无法占有齐国土地。不如先攻打邻国韩、魏，逐步推进。为了防止齐国与韩、魏结盟，请秦昭王派使者主动与齐国结盟。其后四十余年，秦始皇继续坚持“远

    交近攻”之策，远交齐、楚，首先攻下韩、魏，然后又从两翼进兵，攻破赵、燕，统一北方，随后攻破楚国，平定南方，最后把齐国也收拾了。而后，秦始皇

    征战十年，终于实现了统一中国的愿望。45

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    张仲景千里寻医

    ◎欲知则问，欲能则学。——《尸子·卷上·处道》

    张仲景(约150—约219年)，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂

    病论》。

    有一年春天，张仲景的弟弟要出远门做生意。为了预防不测，他对哥哥

    说：“你先给我看看近期内能不能生病。如果有大毛病，我就不去了。”张仲景

    给弟弟把把脉，看看舌苔，说：“现在没什么病，就怕明年，背上要生疮，叫

    瘩背疮。”弟弟接着说：“背上生疮。很重吧？那我只好不去了。”哥哥说：“不

    用犯愁，我给你开个药方带上，背上一疼，马上抓药吃，然后它就会移到屁

    股上去，没有什么大的妨碍，以后，谁能认出它来，你便可让他医治。”

    带着哥哥的药方和嘱咐，弟弟到湖北做生意去了。转眼一年过去，果然

    不出哥哥所料，他觉得背上疼痛难忍，急忙照哥哥开的药方抓了药用水煎一

    煎服下去了。没过几天，屁股上便拱出了疮包，背上不再疼痛，红肿也消失

    了。他照哥哥的话又找人医治，没一个人能看出是瘩背疮。

    有一天，弟弟来到襄阳城，一抬头看见一家药店，便进去瞧瞧。店堂里

    有一个老者正眯缝着眼睛坐在那儿，他就是坐堂先生，人送外号“王神仙”。

    弟弟就请他给看看，看罢，老者哈哈大笑说：“这本是瘩背疮，怎么会跑到屁

    股上了？怪哉，怪哉!”弟弟说：“这是我哥哥移的。”“他既然能移位，说明46

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    他能治好这病，为何不让他治？”“他在家乡河南，所以不可能让他治呀。”

    听了此话，王神仙说：“那你先吃我几服药，再贴几帖膏药吧!”

    没过多久，弟弟的病治好了。他非常高兴，便提笔疾书，给哥哥写了一

    封信，信中尽述治病经过。张仲景接到弟弟的信十分惊诧，他想：果然天外有

    天，这王神仙一定有回春妙手、手到病除的本领。我一定要去向他学习高超

    的医道，哪怕路途遥远，坎坎坷坷。

    主意打定，他便向襄阳出发了。一天，张仲景来到了襄阳同济堂门口，他对伙计说是找药店坐堂先生加老板王神仙。那王神仙听说有人找他，便出

    来问道：“找我何事？”张仲景想了想说：“我是从河南来的，生活无依无靠，请先生容我在这儿帮个忙混口饭吃。”王神仙见他面目倒还清秀惹人怜爱，便

    说：“我这里人手也不怎么足，不过尽是些苦活，晒药制药什么的，你能干

    吗？”张仲景说：“能干，能干。”于是王神仙便收留了他。

    打那以后，张仲景早起晚睡，十分勤快，脑袋也灵敏，许多草药名称听

    过一遍全能记住，一般药性病理一听就懂，所以王神仙十分器重他。王神仙

    见他如此灵性，就让他给自己当助手，看病抄方，配合默契。

    有一回，一位老大爷牵着毛驴来接王神仙给儿子看病，说是得了急症。

    王神仙一听马上随老头去了。没有多久，那老头又回来了，带着王神仙的药

    方抓药。张仲景看看方子，又问了问病人的情况，马上明白病人是生了虫子。

    不过，他发现那味能毒死虫子的藤黄开得太少，药量小，不但不会毒死虫子

    反而会折腾病人，还有肠穿孔的危险。

    怎么办呢？张仲景想了一会儿果断地加大剂量，然后随老头一起到了患

    者家，对王神仙谈了自己的见解。王神仙连说：“对，对!不过，你到底是何

    处高人，有如此见识？”张仲景便对王神仙说了实话。从此，他的医术越发

    高超，人也越发出名了。

    ◎故事感悟

    张仲景为向比自己能力更高的人求教，不远千里，又隐姓埋名，认真学习，47

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    这种谦虚求学的精神让我们感慨而钦佩。同时我们也该将这种精神继承下去并发

    扬光大!

    ◎文苑拾萃

    《伤寒杂病论》

    在《伤寒杂病论》这部著作中，张仲景比较系统地写出了中医的学术理论，而且开列了当时认为最有疗效的代表性药方 113 个。他还首次提出人工呼吸的抢

    救方法，这在当时是一个伟大的创举，被称为中国一绝。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，也是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》

    也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经

    辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立

    辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习

    中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。48

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    郑玄千里拜师

    ◎少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——宋熹

    郑玄(127—200年)，字康成，北海高密人，东汉末年的经学大师。他遍注儒家

    经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。他对儒家

    经典的注释长期被封建统治者作为官方教材，收入九经、十三经注疏中，对于儒家文

    化乃至整个中国文化的流传作出了相当重要的贡献。

    郑玄自幼勤奋好学，熟读经史。12岁时，他随母还家，正赶上腊会，有

    十多人在那里欢聚，这些人都穿着华丽的服装，高谈阔论。郑玄对此毫无兴

    趣，离他们很远，其母催促多次，让他参与。他说：“此非我志，不在所愿。”

    说完他就离开人群到别处读书去了。

    郑玄曾在乡里任啬夫之职，主管乡间民事诉讼和收取赋税。每逢休息时

    他都前往学府，向老师请教各种经学问题。后来，他不愿意担任官吏，而立

    志读书。他父亲非常愤怒，但也改变不了他的志向。郑玄最后辞职进入太学

    学习，白天在学校学习，晚间经常读到深夜。

    郑玄立志求学，多方拜师，不耻下问，研究义理，力求深透。开始他拜

    京兆第五元先为师，研读《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》及《九章算

    术》。掌握这些经典内容后，他又拜东郡张恭祖为师，学习《周官》、《礼记》、《左传》、《韩诗》、《古文尚书》等。郑玄读书非常精细，认真圈点评注，每有

    所得，就在书上写眉批，蝇头小字密密麻麻，见解独到。他治学严谨，从不

    妄加揣测和品评，不懂就问，到处寻师。东汉有名的学者他几乎问遍，仍不49

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    满足，还要精益求精。

    马融精通经史，学识渊博，名重一时。郑玄千里迢迢西入关中，经卢植

    介绍拜马融为师。马融有学生四百多人，能进入课堂听讲的仅五十余人，多

    是学识水平较高者。郑玄在马融门下，三年不得相见。马融派学业成就优异

    的学生去教郑玄，郑玄不因为没有亲自聆听马融教诲而失望，夜以继日发愤

    读书，孜孜不倦，学识大有长进。

    有一天，马融召集许多弟子考论图纬，遇到许多问题不能解答。听说郑

    玄善于计算，他在楼上召见郑玄。郑玄才思敏捷，回答准确，计算迅速，马

    融和他的学生很是惊奇，赞叹不止。郑玄借此机会，把几年来在经学上遇到

    的疑难问题全部提出来，马融一一作以解答。郑玄顿开茅塞，心里非常高兴。

    对答完毕，郑玄就向老师马融告别准备返回山东。马融依依不舍，长叹一声

    对他的学生说：“郑生今去，吾道东矣。”

    郑玄在外地学习十多年，目睹了东汉黑暗的社会现实。他厌恶那些不择

    手段追名逐利的势利小人，却甘愿当一个正直的学者，毅然回乡务农，自食

    其力。虽家境贫寒，他仍办学教书，跟随他学习的有近千人。当时，学习的

    内容主要是六经。给六经作注释的人很多，各持己见，洋洋几十万言，往往

    言不及义，阅读起来不得要领，无所遵循。郑玄综合诸家所见，“刊改漏失”，删繁就简，使“学者略知所归”，减少学习难度，深受学生欢迎。

    何进、董卓、袁绍多次征召，郑玄拒绝赴任，他安贫乐道，一心教书，培育人才，郗虑、王基、崔琰这些名倾一时的汉魏贤臣都出自他的门下。郑

    玄“隐修经业，杜门不出”，潜心钻研，以“述先圣之元意”、“整百家之不齐”

    为己任，著书立说，自成一家。

    郑玄一生著述甚丰，所注释的书有《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》等，又著《天文

    七政论》、《鲁礼稀袷义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临

    孝存周礼难》等，共一百多万字。郑玄在经学界是很有权威的，他兼修今古

    文，融汇古今学说，见解超常，注释详实，“义据通深”。唐初作《五经正义》50

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    多采用郑玄注释，足见其影响之深。总之，郑玄为我国文字学、训诂学及史

    学做出了很大贡献。

    ◎故事感悟

    所谓“人外有人，天外有天”，郑玄能够取得这么大的成就，得益于他向多

    个能人请教，不断进取，不断完善自我，超越自我。我们想要有所进步应该向他

    人学习，发现他人优点，克服自己的缺点。

    ◎史海撷英

    党锢之祸

    东汉桓帝、灵帝时，宦官专权，世家大族李膺等联合太学生抨击朝政。公元

    166年，宦官将李膺等逮捕，后虽释放，但终身不许做官。灵帝时，外戚解除党

    禁，欲诛灭宦官。事泄，宦官于169年将李膺等百余人下狱处死，并陆续囚禁、流放、处死数百人。后灵帝在宦官挟持下下令凡“党人”的门生故吏、父子兄弟，都免官禁锢。历史上称为“党锢之祸”。

    ◎文苑拾萃

    十三经

    “十三经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《谷梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

    等十三部儒家经典。其内容博大，在悠久的中华文明进程中，对我国的传统文化

    产生了巨大影响，长期根植于人们的思想意识和社会生活观念中。51

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    水饺师傅的启迪

    ◎师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。——《西

    沤外集·冰言补》

    王羲之(303—361年)，东晋书法家，字逸少，号澹斋，祖籍琅琊临沂(今属山

    东)，后迁会稽(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭。中国东晋书法家，有书圣之称。

    历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王

    会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。

    晋代大书法家王献之自幼跟父亲王羲之学书法，七岁时他对父亲说：“我

    的字再写三年也就行了吧？”

    王羲之对他说：“你能写完十八大缸的水，你的字才能站稳脚跟。”三年

    后，王献之的书艺有了进步，但他开始自满，王羲之心中十分担心。有一次，王献之和同学举行一场书法观摩会，请王羲之到会评判。会后，这批少年问

    王羲之：“先生年轻时曾拜何人为师？”

    “我最初有两位老师，第一位是卫夫人，你们都知道。第二位老师是做饺

    子的女师傅。”王羲之说着向众人讲了一段故事。

    十七岁时王羲之在卫夫人的指点下书艺大有长进，笔锋初露，震惊了方

    圆百里，许多人赶来请他题字、写对联。王羲之少年得志，有些飘飘然起来。

    一天，他经过一家饺子铺，看见门楣上写着“鸭儿饺子铺”，门的两边写

    着：“经此过不去，知味且常来。”王羲之看到这十个大字写得毫无骨力，结构

    又差劲，心想：是谁写出这种字来献丑？他正想转过身去，但觉得腹中饥饿，又见铺内食客满座，就走了进去。52

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    王羲之见矮墙边有一口大锅，锅内沸水翻滚。只见一只只饺子从墙上飞

    来，不偏不倚只只都落入锅的中央，十分准确。他看得惊呆了。

    王羲之坐下招呼伙计，不久伙计端上一大盘水饺，只见个个水饺玲珑精

    巧，活像浮在水面的游鸭，再尝尝饺子，鲜美可口，不一会儿他便把一盘水

    饺吃下肚去。

    付账后，王羲之问店主在哪里，伙计指了指矮墙那边。王羲之看见一位

    白发老太坐在一块大面板前独自擀饺子皮、包饺子馅，动作利索娴熟，不一

    会儿一批饺子包好。只见她一边与伙计讲话，一边随手把一只只饺子抛出墙

    外，连看都不看一眼。

    王羲之惊叹不已，欠身问道：“敢问老妈妈，你学了几年才练成这手功

    夫啊？”

    “熟则五十年，深练要一生。”白发老太回答说。

    王羲之听了，心想，自己学写字不过十几年就自满起来，真不应该。他

    觉得脸上一阵发热。

    “吃了贵店的饺子果然名不虚传，但门口的对联为什么不请人写得好

    一点？”

    那老太一听，生气地说：“你这位相公有所不知，我何尝不想请名人写副

    对子，只是像王羲之那种人架子太大，学了不到我这功夫的一半时间就眼睛

    抬上脑门，哪里会瞧得起我这店铺？我看他的那点功夫还比不上我这扔饺子

    功夫的一半深呢!”说完她只顾做饺子，连看也不看王羲之一眼。

    王羲之听了这番话，面红耳赤。

    第二天他亲自把给饺子铺写好的一副对联送到白发老太手中。白发老太

    接过这副对子，见来人便是王羲之，不好意思地说：“昨天不知王相公到来，言语失敬了，还请王相公原谅!”

    王羲之回答说：“师傅给学生讲的一番话，真是胜读十年书啊!您老就是

    我的师父，请受学生一拜。”

    此后，王羲之格外虚心刻苦练习，把水饺老太讲的话当作座右铭，终于

    成为一代“书圣”。53

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    ◎故事感悟

    王羲之，堂堂书法家却能够从一个水饺师傅身上学到做学问的态度。由此可

    见，我们做学问也不能因为有点小成绩就沾沾自喜，停滞不前。所谓“活到老，学到老”，就是这个意思。

    ◎史海撷英

    东晋北伐

    东晋虽然偏安于江南，但历代帝王在位时都希望收复北方的国土。其中以王、谢、桓、庾四大家族为主的北伐，在东晋时曾进行过多次，在其中也不乏名将的

    指挥。公元311年，大将祖逖出兵收复河北，后因受到朝廷的排斥忧郁而死，最

    终未能完成统一大业。在此之后，当权的士族多标榜北伐以增加门户威望，其中

    以桓温的三次北伐最为著名。桓温曾经收复洛阳，进入关中，进兵河北，但都未

    能够巩固北伐成果。公元383年，前秦南下，东晋面临空前威胁，在宰相谢安的

    运筹下，谢石、谢玄率北府兵大败前秦军队，取得了淝水之战的决定性胜利。之

    后谢安立即使其弟进军北方，收复了徐、兖、青、司、豫、梁六州，取得了东晋

    北伐历史上的第一次重大胜利。此后，南方由于外乱威胁解除而爆发内战，孙恩、卢循起兵。桓玄在内战中获胜，一度篡晋。北府兵将领刘裕起兵镇压了农民军，并通过北伐树立威望，最终取代东晋。

    ◎文苑拾萃

    王羲之墓

    王羲之于东晋升平五年(361年)逝世，葬于金庭瀑布山(又称紫藤山)。据《剡

    录》载：“王右军墓，在县东孝嘉乡五十里。”其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址

    犹存。梁大同年间(535—546年)，嗣孙建右军祠于墓前，并于观旁建书楼、墨池，唐裴通撰有《金庭观晋右军书楼墨池记》。隋大业七年(611年)，其七世孙智永

    和尚嘱徒尚杲(吴兴永欣寺少门)，专诚赴金庭祭扫，并撰有《瀑布山展墓记》，54

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    立碑墓前。明永乐年间，张推官树碑墓右。弘治十五年(1502 年)，重建“晋王

    右军墓”石碑，今尚存。清道光二十九年(1849 年)冬，王氏嗣孙秀清于金庭观

    左建“晋王右军墓道”牌坊，现尚完好。

    墓为1984年重修，向南，圆形，条石青砌，墓前铺青石平台，中立石碑，碑

    阳镌刻“晋王右军墓”，上覆以方形石亭，单檐歇山顶。此处有古柏蔽日、瀑布挂潭，青山环抱，碧溪宛转，是省级文物保护单位。

    兰亭集序(节选)

    王羲之

    夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形

    骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知

    老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为

    陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”

    岂不痛哉!55

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    王方庆拜部下为师

    ◎师道立则善人多。——《海瑞集·赠陈元山任古田司训序》

    王方庆(？—702年)，名 ，以字显，唐朝雍州咸阳(今陕西咸阳)人。起家越

    王府参军。武后时(684—704年)封石泉县子，历迁鸾台侍郎，同凤阁鸾台平章事。

    著王氏八体书范、王氏工书状。曾著《南宫故事》十二卷。

    王方庆曾任唐朝洛阳留守。他自幼攻读经史，功底颇深。当了镇守使后，他更觉得自己学问不够用，有“书到用时方恨少”之感，所以仍手不释卷地

    学习，夜以继日。他自幼年就非常喜欢“三礼”这部典籍，不过这部书古奥

    艰深，有的地方看不懂，他便虚心向周围的人请教。

    这部古籍读的人很少，有人对他说：“徐坚西钻研过这部书，并且造诣很

    深。”他听了非常高兴，就去找徐坚西，请他给讲解。

    徐坚西也是一个很了不起的学者，文章写得非常流畅，他起草的奏章交

    到朝廷，当时的唐高宗李治非常欣赏。高宗曾向王方庆查问过，起草人是谁。

    这次王方庆来向他请教，徐坚西感到很意外。因为王方庆是自己的顶头

    上司，又是有名的学者。他想：是不是来探一下自己的功底？或者是要裁撤

    我，故意找岔子刁难？徐坚西有些心神不定。

    王方庆看出他的心思，直陈来意，说：“求学问，不在职位高低，我们应

    像圣人孔子那样，以能者为师，学无常师嘛!你的学问比我高，我就应该向

    你来请教。我的职位高，在工作上你要服从我；在学问上你比我高，我当然要56

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    服从你啦!”

    这使徐坚西解除了顾虑。这样，王方庆像小学生一样天天亲自到徐坚西

    那里去请教。徐坚西也诚心诚意地接待他，给他认真讲解，为他解决一些疑

    难问题。有时他二人在一起互相切磋，各抒己见，王方庆终于把这本古奥艰

    深的“三礼”弄通了。王方庆虚心向部下求教的故事，后来也传为佳话。

    ◎故事感悟

    为了求学，王方庆不顾封建等级观念，向自己的下级虚心求教。验证了“学

    无常师”的道理，也让我们明白了：求学没有固定的老师，凡有学问、有长处的

    人都是老师。

    ◎史海撷英

    韦氏当权

    神龙元年(705年)，敬珲和宰相张柬之等人发动政变，拥立中宗李显复位，恢复了唐朝的政权。李旦被立为相王。中宗却一直受到韦皇后、女儿安乐公主和

    武后的旧有党羽武三思等人的影响，张柬之和敬珲等人全部被流放或诛杀。韦皇

    后有意成为第二个武后，安乐公主则曾要求被立为皇太女。在景龙四年(710年)，韦皇后和安乐公主合谋毒杀中宗，韦皇后立温王李重茂为帝，是为少帝，并欲加

    害相王李旦。李旦的儿子，当时是临淄王的李隆基，在姑母太平公主的协助下发

    动政变，诛杀韦皇后、安乐公主及武氏残余势力，拥立李旦复位。

    ◎文苑拾萃

    三 礼

    人们说的“三礼”，就是《周礼》、《仪礼》、《礼记》。

    《周礼》，原称《周官》，西汉末刘歆始称《周礼》。《周礼》传说为周公57

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    旦所作，近人定为战国时作品。“周”字或以为指“西周”，或以为指“周天之官”。

    《周礼》分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇。六官象征天地四方六合，体现了“以人法天”的思想。汉时冬官篇已亡，汉儒取《考工记》补之。《周礼》

    内容极为丰富，主要讲述各种名物、典章、制度。

    《仪礼》简称《礼》，亦称《礼经》或《士礼》，晋代始称《仪礼》。旧说

    《仪礼》为周公制作或孔子订定，近人认为是春秋战国时一部分礼制的汇编，成

    书应在战国初期至中叶。先秦、西汉所谓“五经”之《礼》皆指《仪礼》。《仪礼》

    分《士冠礼》、《士昏礼》等17篇，详尽地叙述了上古贵族生活各种主要礼节仪式。

    《礼记》，一般指西汉戴圣所编的《小戴礼记》。《礼记》是秦汉以前儒家

    各种礼仪著作选集，大多为孔子70弟子后学所记，有《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《礼运》等四十九篇，其中《中庸》、《大学》两篇后被朱熹列入“四书”。《礼记》

    反映的基本内容多系先秦古制，亦录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想的发挥，但也有个别篇章为秦汉儒生所撰。唐以后，《礼记》地位愈隆，逐渐超越《周礼》

    和《仪礼》。此外尚有戴圣之叔戴德所编的《大戴礼记》。58

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    李相的一字师

    ◎读书好问，一问不得，不妨再问。——郑燮

    唐代宗(726—779年)，名李豫，初名李俶。唐肃宗李亨长子，肃宗被李辅国惊

    死后继位。在位十八年(762—779年)，终年53岁，葬于元陵(今陕西省富平县西北30

    里的檀山)。

    唐代大居守李相喜欢读《春秋》这本书。所谓“一字之褒，荣于华衮；一

    字之贬，严于斧钺”，更使他认识到褒贬人物的重要，对于书中历史人物的事

    迹特别注意细读。无论公务怎样繁忙，他每天都必须读一卷，终年不懈。

    《春秋》中有个人物是鲁国大夫叔孙婼。“婼”音“绰”，他却误读为

    “若”。有个小吏站在他旁边侍读，每当他把“婼”读错时，小吏就面现不怿

    之色。时间一久，李相也发现了这个情况，很是奇怪，便问小吏道：“你常读

    《春秋》吗？”

    小吏恭敬地回答：“是的。”

    李相正色问道：“为什么每当我读到叔孙婼时，你就表现出不以为然的

    样子？”

    小吏见到官长严肃的样子，以为是责怪自己，连忙躬身下拜，恭谨地答

    道：“小人过去曾蒙老师教授《春秋》，今日听相公把‘婼’读成‘若’，方才

    明白过去照老师所说把‘婼’读成‘绰’是大错了。”

    李相见小吏说是老师读错，不由暗自生疑，便说：“恐怕不是你照老师说59

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    的读错吧？我从未拜过老师，这个‘婼’字是照本朝陆德明的《经典释文》

    中的释文注音而读的，一定是我读错了，不会是你读错。”说完，他就从书架

    上取出《经典释文》，翻出文中“婼”字的注音，指给小吏看。

    小吏一看，才明白李相把注音的字形看错，因而读错，就委婉地说明正

    确的读法应是“绰”而不是“若”。

    李相听了，顿时脸色发红，觉得自己身为大官，日读《春秋》，竟然多次

    读错字而不自知，实在太惭愧了，便走下座来，把自己的金缕红木太师椅放

    在北墙边，请小吏上坐。

    小吏哪敢就座，连连推让：“这是相公的金座，小人岂敢越礼僭坐!”

    李相用双手把小吏按坐椅上，严肃地说：“不许动!你要乱动我就要生

    气了!”

    小吏见李相一脸正色，不敢拂逆，坐也不好，站也不是，脸上红一块白

    一块的，局促不安，十分尴尬。

    李相站在南面，整了整衣冠，然后面朝北，向正襟危坐的小吏躬身下

    拜。小吏又要离座，李相连喊：“不许动!”小吏只好侧身而坐，接受他的

    大礼参拜。

    行礼已毕，李相诚恳地说：“我身居高位，却常读错字，念之实在惭愧。

    从今以后，你就是我的‘一字师’。我要是再读错字，请你一定要给我指出来，千万不要客气啊!”

    小吏见李相身为大官，如此虚怀若谷，不耻下问，深为感动，他幼受名

    师指教，熟读《春秋》，就把自己的学识教给李相，使李相眼界大开，学识日

    进，处理政事比以前更加应付自如了。

    ◎故事感悟

    做学问，不分大小，无论巨细，要从点点滴滴做起，并要正确认识自己。每

    个人都要有虚怀若谷的精神，多动脑，多思考，还要多请教。一字之师难得，更

    显珍贵。60

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    ◎史海撷英

    代宗平吐蕃

    宝应元年(762年)，唐代宗完全平定了延续七年零三个月的安史之乱，但是，经过这次战乱，唐朝元气大伤，东有藩镇割据，西有吐蕃侵扰，北有回纥以马匹

    高价交换的困难局面。代宗又迷信佛教，怂恿寺院占有许多良田美宅，国家财政

    经济每况愈下。

    吐蕃乘虚深入内地，大举攻唐，占领了陕西凤翔县以西、分州以北的十余州；

    广德元年(763年)十月，又占领了奉天(今陕西乾县)，兵临长安城下，吓得代宗

    逃到陕州避难。于是，吐蕃兵占领了长安。他们把唐宗室广武王李承宏立为皇帝

    作为自己的统治工具，纵兵焚掠，长安被洗劫一空。

    关键时刻，代宗仓促启用郭子仪为副元帅(雍王李适为挂名元帅)，迎击吐

    蕃。郭子仪积极组织兵力反击吐蕃，命令长孙全绪率200骑出陕西蓝田，白天击

    鼓扬旗，夜晚点火以为疑兵，同时又以数百人化装潜入长安，组织城里人到处传

    说：“郭令公(即子仪)亲率大军来了!”吐蕃兵惊恐，不战而走，全部撤离长安。

    陷落15天的长安被唐军收复。

    ◎文苑拾萃

    《春秋》

    《春秋》原是先秦时代各国史书的通称，后来仅有鲁国的《春秋》传世，便

    成为专称。这部原来由鲁国史官所编的《春秋》，相传经过孔子整理、修订，以

    及赋予了特殊的意义，因而也成为儒家重要的经典。

    《春秋》是我国编年体史书之祖。它以鲁国十二公为序，起自鲁隐公元年(公

    元前 722 年)，迄于鲁哀公十四年(公元前 48 年)，记载了 242 年间的历史。

    它是纲目式的记载，文句极简短，几乎没有描写的成分。但它的语言表达具有谨

    严精炼的特点，反映了文字技巧的进步。《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记

    事的“春秋笔法”。相传孔子按照自己的观点对一些历史事件和人物作了评判，并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意，因此《春秋》被后人看做是一部具有“微

    言大义”的经典，是定名分、制法度的范本。61

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    诗仙拜师砍柴翁

    ◎能者为师，则可以成大才也。——格言

    李白(701—762年)，字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”

    之称。有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写的。代表作有《望庐山瀑布》、《行路

    难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

    天刚蒙蒙亮，歙县县城就热闹起来了。当天是阴历八月十二，再过三

    天，就是中秋节。街市上，挑柴的、担菜的、轰猪的、赶羊的人来车往，熙熙攘攘。

    在县城的西南边，有一条小河穿城而过。河上架着一座拱形石桥，桥边

    一幢酒楼居高临下，黄色的酒幌垂挂在飞檐上，随风舒卷。

    楼内静悄悄的，酒客寥寥无几，在靠近窗口的一张桌前坐着一个人。他

    身穿锦红官服，面庞清瘦，剑眉下一双凤眼潇洒飘逸。酒、茶都摆在桌上，但一点没动。他迷惘地望着河面出神，显得心不在焉。

    他就是被人称为“诗仙”的唐代大诗人李白。

    李白正在出神，突然一阵喧哗声把他惊醒，只听楼下先是一阵爽朗开怀

    的大笑，接着又有人高声吟诵：“负薪朝出卖，沽酒日西归，借问家何处？穿

    云入翠微。”李白的心里咯噔一下。这淳朴而又动人的诗句，这超脱而淡泊的

    情怀，使李白那纷乱的心绪立刻安静下来。他心想：这穷乡僻壤，怎么会有这

    么脱俗的高士？如果与他结交，定会成为知己。62

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    李白向伙计招招手，伙计以为要添酒，提着酒壶就过来了。伙计正要倒，李白说：“慢，你快告诉我，刚才在楼下吟诗的是谁？他住在什么地方？”

    伙计说：“那个老头叫许宣平，听说原来是做官的，后来不知发什么疯，弃官不做，跑到这深山里打柴来了。每天天一亮，他就进城卖柴，卖柴得了

    钱就买酒，喝醉了酒便吟诗，走一路吟一路。至于他的家，谁也不知在哪儿。

    只是他总在山里打柴，想必也在山里吧。”

    李白听到这里，心里便明白了，这许宣平一定也是个官场不如意，看破

    红尘的人。李白想到自己的不得志，想到满心的愁闷，恨不得立刻找到许宣

    平，向他讨教一番。李白结了酒账，走到楼下，只见老人已经走了。他追出

    门外，见到老人腰中掖着酒葫芦，肩上扛着竹扁担，走上了小桥。李白大声

    喊道：“许先生，请留步。”许宣平回头看了看，扭头疾步向前走去。李白边叫

    边急步追赶，老人飘忽若仙，不一会儿就无影无踪了。

    没有追上许宣平，李白非常遗憾。

    李白垂头丧气地回到酒楼。伙计见了，就给他出主意说：“这老头每天

    都来卖柴，您何不到柴行门口等他。”李白觉得这倒是个好办法，也就心平

    气顺了。

    第二天一早，李白来到柴行门口等候许宣平，没想到许宣平没来。第二

    天又等，许宣平还是没来。一连四天，李白天天空等。李白求师心切，决定

    进山寻找。

    李白背着干粮，翻山越岭，一连走了一个月，也没见到许宣平的踪影。

    他真有些泄气了，但想到“只要功夫深，铁杵磨成针”，就咬咬牙，继续前进。

    这一天，他走到了紫阳山下，见山前立一大石，石上龙飞凤舞地刻着：

    隐居三十载，筑室南山巅。

    静夜玩明月，闲朝饮碧泉。

    樵夫歌垄上，谷乌戏岩前，乐矣不知老，却忘甲子年。

    李白连声叫道：“妙哉，真是仙人之声呀!”李白写诗三十年，还是头一63

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    次读到这样恬淡自然、充满野趣的诗。他料定这诗是许宣平写的，更加坚定

    了寻找许宣平，拜许宣平为师的决心。

    李白又向前走，见到崖前平地上有一堆稻谷，心想，这肯定是许宣平的。

    他就坐在崖下等候，不知不觉就睡着了。突然一阵击水声将他惊醒。他顺着

    水声望去，只见夜幕中，一位须发飘飘的老人正立在船头。李白大声叫道：

    “喂，老人家，请问许宣平老先生家住何处？”

    来人正是许宣平。那天在镇上卖柴，他见身穿官服的李白追赶自己，以

    为又是朝廷找他去做官，便再也不去镇上卖柴了，没想到，这人又追到了这

    儿，他便反问道：“你是何人？找许宣平有何事？”

    李白回答说：“我是李白，找许先生是为了拜他为师，向他学习诗艺呀!”

    许宣平一听大吃一惊，没想到这风尘仆仆、满脸汗水的人竟是天下闻名

    的诗仙李白。可他表面还是不动声色，说道：“你太客气了，如果说你是诗海，我仅是一滴水，海怎能求教于水滴呢？不敢当呀!”说完他撑船便走。

    李白急忙抢步上前，说道：“老人家，学生为寻找您，已经在这深山野岭

    中转了一个月，难道您就用这一句话把我打发了不成？”

    李白的真诚话语打动了许宣平的心，他请李白上船，向河心划去。

    月色之下，波光荡漾，船行悠悠。许宣平问李白：“你身穿官服，怎么不

    在朝廷理事，却四处云游？”一句话点到了李白的伤心事，他便把自己的经

    历告诉了许宣平。

    原来，天宝元年，李白由贺知章推荐，靠一首《乌夜啼》被唐玄宗赏识，下诏宣他进京。李白满怀抱负，以为此番定能做成大事业。哪知到了长安以

    后，唐玄宗并没有让他做理事的官，只是任命他当翰林供奉，专门为皇帝作

    应制诗。李白虽然失望，但想到有俸禄，可以买酒喝，也就勉强留下了。但

    他为人不拘小节，又得罪了杨国忠和高力士这两个炙手可热的人物。高力士

    和杨国忠都是心胸狭窄的势利小人，对李白怀恨在心，伺机报复，只要有机

    会，就在唐玄宗和杨贵妃面前说李白的坏话，使得李白渐渐被玄宗疏远，最

    后被打发出长安。

    通过这事，李白知道了所谓御前供奉不过同梨园子弟一样，是供帝王权64

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    贵消烦解闷的仆人，自己很信赖的玄宗也黑白不分，便心灰意冷，到各地漫

    游，寄情于山水之中。

    许宣平听了李白的讲述，恳切地说：“‘亡羊补牢，犹未晚也’。且不说你

    对朝廷的希望是不是幻想，你这样才华横溢的诗人，到了宫里还不是受制于

    人，成了网中之雀、笼中之虎吗？古人说，诗言志，在宫廷中去应制作些风

    花雪月、歌功颂德的诗还能言什么志？不言志又能写出什么好诗？与其如此，还不如像老夫一样返璞归真，避开尘俗之扰，倒图得内心的清净，写出别有

    一番情趣的诗。”说着他解下腰中的酒葫芦，递给李白。李白二话没说接过来

    一饮而尽，说道：“谢老师的指点，学生听您一席话，胜读十年书呀。”

    从此，在这紫阳山中，李白与许宣平形影不离，常见他们二人同斟共饮，畅谈人生，切磋诗艺。

    ◎故事感悟

    诗仙李白为了追寻“老师”许宣平，可谓历尽艰难。许宣平的一句话也点醒

    了处于人生迷茫中的李白。所谓“旁观者清”，当我们处于迷茫的时候，处在人

    生的转折关头，不妨多听听亲朋好友的意见，也许能够使自己走向另一个天地。

    ◎史海撷英

    李白探幽燕

    李白离开长安之后，在吴越地区漫游了几年，漂泊不定。这时国家混乱，情

    况一年比一年差。在以天下兴亡为己任的思想引导下，他决定去幽燕(今北京一

    带)，以探虚实。到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山厉兵秣马，形势已是危急，自己却无能为力。

    安史之乱前两三年，李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依

    人，经常写诗投赠地方官，以求帮助。后李白因夫人许氏病故，又娶宗氏。对于

    国家安危李白颇多关切，虽然仍事漫游，已与过去有所不同。65

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    ◎文苑拾萃

    李白与竹溪六逸

    开元二十五年(737年)，李白移家东鲁，与山东名士孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔在徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们为“竹溪六逸”。他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡。后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨

    宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。

    世人仰慕他们，总是觉得有些狂妄而不可狎近。他们有着隐士与逸民的心理

    特征，性之所至，高风绝尘。他们寄情于山水林泉，桀骜不驯，放旷不羁，柴门蓬户，兰蕙参差，妙辩玄宗，尤精庄老，那是一种悠然自在的文化态度，更是一种理想

    而浪漫的生存方式。66

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    吕祖谦以优者为师

    ◎学者必求师，从师不可不谨也。——程颐

    吕祖谦(1137—1181年)，字伯恭，婺州(金华)人。是南宋时期中原人，出身于官

    僚家庭。其伯父为吕本(1084—1145年)为“东莱先生”，吕祖谦则称为“小东莱先生”。

    吕祖谦的祖父吕好问曾做过尚书右丞，这使吕祖谦受到了良好的家庭教

    育。吕祖谦利用家中藏书颇多的优越条件，熟读历代经典著作。

    但他很不满足，觉得世界上最深奥的事莫过于学问了。他决心以优者为

    师，不管走到哪里，听说谁的文章好，一定要见上一面，攀谈攀谈，把人家

    的优点学过来，补自己的短处。如当时出名的理学家朱熹，二程理学的四传

    弟子，是吕祖谦的好朋友，吕祖谦十分注重向朱熹学习请教。

    由于吕祖谦博采众长，以优者为师，学业成绩突出，考中了进士，以后

    又考上了博学宏词科，升任博士谦国史院编修。当时对在任官吏每年都进行

    考核，一些心中没底的人考前四处寻风摸底。唯有吕祖谦，不动声色，胸有

    成竹。结果每次考试，他都名列前茅。

    吕祖谦虽身居要职，文章优秀，但他仍坚持以优者为师，经常与人切磋

    砥砺，如发现陆九渊这个后起之秀，便千方百计找他的文章来拜读。陆九渊

    的文章果然名不虚传，有独到之处，于是吕祖谦就和他做了忘年交，经常在

    一起交谈，只恨相见甚晚。

    吕祖谦认为陆九渊大有可为。果然在科举考试中，陆九渊的文章最好，67

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    主考官互相传阅，都赞不绝口。吕祖谦看完后，指出此文乃陆九渊所做，众

    人以为他太武断了。吕祖谦指出：应拆封检验。一验证，果然是陆九渊的文

    章，大家赞叹吕祖谦好眼力。吕祖谦说：“他的文章我仔细琢磨过，了解他的

    风格、特色，怎能看不准呢？”

    ◎故事感悟

    吕祖谦以优者为师，这充分证明：求学问，一定要博采众长，才能有所突

    破。人有不足才要学习，所谓不耻下问——下者为徒，优者为师。我们要以优者

    为师，能者为师，高者为师，互为师徒，取长补短。

    ◎史海撷英

    鹅湖之会

    南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次著名的哲

    学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派的争执。实质上是朱熹的

    客观唯心主义和陆九渊的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称

    典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。

    ◎文苑拾萃

    《东莱博议》

    又称《左氏博议》，虽是“为诸生课试之作”，却多有吕祖谦的真知灼见。

    全书共 4 卷，选《左传》文 66 篇，分析透彻，议论明达，不少地方阐发了他卓

    越的史学思想。如在《曹刿谏观社》一文，吕祖谦便盛赞了史官的直笔。68

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    萨都剌拜一字之师

    ◎好问的人，只做了五分钟的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。——利希顿堡

    萨都剌(约1305—约1355年) 字天锡，号直斋。元代著名诗人、画家、书法家。

    其祖思兰不花、父阿鲁赤世以膂力起家，累有功勋。其祖萨拉希哈以功留镇云中、代

    州，遂居雁门(今山西代县)。泰定四年(1327)进士，为京口录事。历燕南架阁、闽

    海廉访知事，官至淮西、江北道廉访司经历。著有《雁门集》三卷，集外集一卷和

    《天锡词》等。

    元代蒙古族著名诗人萨都剌，诗作风格清婉，多写自然景物，间或写民

    间疾苦。

    有一次，萨都剌写了一联诗：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。”他吟

    哦再三，颇为自得。

    有个老人看见这联诗后，连连摇头，不以为然。萨都剌一见此情，知道

    老人定有高见，便虚心向他讨教。

    老人说：“这一联诗，写得的确不凡，摹景状物，别有意境。只是上半联

    已有一个‘闻’字，下半联又用一个‘听’字，字虽有异，却皆隐‘耳’意，恰犯诗家大忌。”

    萨都剌豁然大悟，忙问：“依您之见，改什么字为好？”老人不慌不忙地

    答道：“唐人诗中不是有‘林下老僧来看雨’的佳句吗？不妨把其中的‘看’

    字借来一用。”

    萨都剌试着把“闻”雨改为“看”雨，仔细玩味，觉得果然更好。上半69

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    联的“看”字隐“眼”意，下半联的“听”字隐“耳”意，不仅更符合诗的

    “工对”，而且愈发显得情景交融，有声有色。萨都剌急忙上前施礼，称老人

    为“一字之师”。

    ◎故事感悟

    “不耻下问”是中国传统文化中最基本的品德。像萨都剌一样真正有才气的

    人，才更懂得谦虚，善于向别人学习。我们同时也更佩服他这种认真钻研、以能

    者为师的精神。

    ◎史海撷英

    元朝的建立

    1206年(金泰和六年)，蒙古贵族在斡难河源奉铁木真为大汗，尊号成吉思

    汗，蒙古汗国(大蒙古国)建立。蒙古汗国在1259年蒙哥汗去世后分裂为大汗之

    国(后来的元朝)和四大汗国(钦察汗国、窝阔台汗国、伊利汗国和察合台汗国)。

    四大汗国名义上服从蒙古大汗(元朝皇帝)宗主权，实际上各自为政。1271年(元

    朝至元八年)，元世祖忽必烈改国号为“大元”，取《易经》中“大哉乾元”之意。

    ◎文苑拾萃

    百字令·登石头城

    萨都剌

    石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，唯有青山如壁。

    蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。

    寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭。

    歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。伤心千古，秦淮一片明月。70

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    董沄拜“忘年师”

    ◎谦逊的品质，加上能力超群的导师的教诲，等于

    成功。——格言

    王守仁(1472—1529年)，浙江余姚人，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故

    又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大

    成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大

    儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。

    董沄是明代文学家，以擅长写诗闻名江湖。

    嘉靖三年，64岁的董沄，到会稽山游历。这天早晨，他刚走到山腰，便

    见许多人急匆匆地往山上走。董沄很奇怪，问一个年轻人：“你们急匆匆的，是上哪儿去呀？”

    “我们是到山上听阳明先生讲课。”年轻人说完，就急急地走了。王守仁

    是明代的大哲学家，大教育家，也称阳明先生。他的哲学思想带有明显的反

    传统色彩。这些董沄早有耳闻，不过他究竟主张什么，他的学说的内容，董

    沄并不知道。

    董沄心想：“如今社会风气这么坏，人人追名逐利，一向清高的文人学士

    莫不如此，我倒要听听这王先生会讲出什么新词来。”

    董沄沿着山道向上走，因为他年老体虚，走得慢，待他走到王守仁讲学

    的草堂时，人家都已经开始上课了。

    草堂坐北朝南，四合的院落，正厅的门大敞着，屋子地上铺着竹席。几

    十个年轻学子席地而坐，一位50岁左右的中年人坐在中间，滔滔不绝地讲着。71

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    董沄不便进屋打扰，便在窗外的檐下不声不响地坐下，静静地听了起来。

    王守仁口若悬河，上起远古，下及当今，旁征博引，在座的人听得鸦雀

    无声。王守仁认为，万事万物之理不外于人的心，心明便是天理。所以为学

    “唯求得其心”。就像种树一样，心是树根，学习就像培土、灌溉、锄草、扶

    植，学习的目的是对心施加影响，反求于心起作用。而对儿童的教育也是如

    此，有的人将孩子鞭打绳缚，就像拘禁囚犯一样，这样做不仅达不到目的，反而会伤害了孩子的内心。而王守仁主张应使孩子受到鼓舞，使他心中喜悦，自然而然地达到日长的目的。

    董沄听得入了迷，不知不觉已经下了课，学生陆陆续续地走了，只有董

    沄还坐在那里回味着王守仁的话。

    王守仁走了出来，看见一个白发老先生竟坐在檐下听自己讲课，非常不

    安。他赶忙把董沄请进屋里坐下，二人攀谈起来。董沄真诚地对王守仁说：

    “我看现在的学者或者散乱而无条理，或者过分修饰而如同偶人。而更有甚者

    是那些贪得无厌的人，在他们看来，‘人为财死，鸟为食亡’，贪得无厌，整

    日争夺于名利之场。我真怀疑是否还有圣贤之学。今天听了您讲的道德修养

    的学说，就感到像大梦初醒一样。”

    二人越谈越投机，不觉天已渐渐地暗了下来。董沄恋恋不舍地与王守仁

    告别，下了山。

    回到家，董沄的心里总是想着会稽山上与王守仁恳谈的情景，对王守仁

    十分钦佩。他心想，虽然王守仁比自己年轻，可是无论道德还是学问的修养，都远远超过自己。如果不能到他的门下去学习，真是虚度此生了。于是董沄

    挑着一担谷子，作为给老师的晋见礼，到王守仁家去拜师。

    王守仁哪肯答应。他当时仅53岁，比董沄小十多岁。他说：“天下哪有弟

    子比老师年岁还要大的？我实在不敢当呀!”

    可是董沄也不肯罢休，他说：“当年孔子不惜拜几岁的儿童为师。在学问

    上无长幼之分，不管你肯不肯接受，我是一定要拜了。”说着，他当场就行了

    初拜尊长的大礼。72

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    董沄的朋友们听到这件事，很不理解，都劝董沄说：“你已经老了，何必

    再自讨苦吃呢？”

    董沄笑着回答说：“我拜阳明先生为师，才能真正地脱离苦海呀!”

    除夕这一天，雨雪交加。董沄想，每逢佳节倍思亲。在这除夕之夜，老

    师一人在家，一定非常的孤独。于是，他不顾家人的劝说，打起铺盖离开家，冒着风雪，到了王守仁那里，与老师一起在书舍守岁。

    就这样，董沄敬师爱师，直至77岁去世。

    ◎故事感悟

    董沄不以年长自恃，七十拜师，谦恭求学，不耻下问，为后人树立了楷模。

    ◎史海撷英

    壬寅宫变

    明朝嘉靖年间的“壬寅宫变”，是历史上一起罕见的宫女起义。当时明世宗

    嘉靖皇帝朱厚熜为求长生不老药，命方士炼丹。当时皇帝迷信，认为未有经历人

    事的宫女的月经可保长生大老，因此大量征召十三四岁宫女，并命方士利用她们

    的处女月信来制丹药。

    另外，为保持宫女的洁净，宫女们不得进食，而只能吃桑、饮露水。所以，被征召的宫女都不堪苦痛。结果，以杨金英为首的宫女们决定起义希望趁嘉靖帝

    熟睡之时，用麻绳勒毙他。谁知在慌乱之下，宫女们将麻绳打成死结，结果只令

    嘉靖帝吓昏，而未毙命。这时，其中一个胆小的宫女因害怕，将此事报告给周皇

    后。周皇后赶到，将宫女们制服，并下令斩首，而且连当时服侍嘉靖帝的端妃也

    一并斩首。

    由于此事发生在嘉靖壬寅年(嘉靖二十一年，公元1542年)，所以后世史学

    家称之为“壬寅宫变”。73

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    ◎文苑拾萃

    记功碑

    王守仁

    正德己卯，六月乙亥，宸濠以南昌叛，称兵向阙。破南康、九江，攻安庆，远近震动。

    七月辛亥，臣守仁以列郡之兵复南昌，宸濠擒，余党悉定。当是时，天子闻

    变赫怒，亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。

    于赫皇威，神武不杀。如霆之震，靡击而折。神器有归，孰敢窥窃。天鉴于宸濠，式昭皇灵，以嘉靖我邦国。

    正德庚辰正月晦，都督军务都御史，王守仁书。从征官属列于左方。74

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    叶桂埋名学医

    ◎我们该有不耻下问的精神，否则的话，社会上应到

    处是空有其表、没有真学的人了。——格言

    叶桂(生卒年不详)，清朝人，字天池，苏州吴县人，为人勇于追求真理。善刻

    印。在温病学上的成就尤其突出，是温病学的奠基人之一。

    清代医学家叶桂的父亲曾是一位名医。叶桂跟父亲学医，年龄不大便能

    开方把脉。刚刚十四岁那年，父亲病逝，他便接过父亲的班，继续行医，居

    然治好了许多疑难杂症，颇负盛名。这可气坏了另一位年轻的医生，他叫薛

    雪。他对叶桂不服气，就给自己的书房起了个名，叫“扫叶庄”。

    叶桂得知，也十分生气，便以牙还牙，也把书房改了名，叫“踏雪斋”。

    没过多久，叶桂的母亲忽然得了病，而且病势很重。叶桂给母亲开了药

    方，可是吃了总不见好转。这事传到薛雪那里，他对徒弟们说：“自古都是医

    别人容易，医自己难。叶桂爱母心切，舍不得下猛药。其实，这种病非‘白

    虎汤’不可!”不料这番话传出去了。

    叶桂得知薛雪的看法，恍然大悟，照方用药果然治好了母亲的病。他亲

    自前往拜见薛雪，说平日不敬先生，特来请求先生恕罪。

    叶桂十八岁那年，有位举子从江西来到苏州。他患病多年，日渐严重，便请叶桂看病开药。叶桂见他面黄肌瘦，不停地咳嗽，经过望、闻、问、切

    之后，就说：“不用吃药了，赶快回家，越快越好。如果路上一有耽搁，就恐

    难与家人见面了。”75

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    举子听了叶桂的诊断，半信半疑，叶桂猜出了他的想法，便说：“保证没

    错，快动身吧。如果我诊断错了，宁愿叫你砸了门外的招牌!”

    听了叶桂的忠告，那举子急急乘船返乡，希望有生之日能与家人见上一

    面。后来他转念一想，反正病也好不了啦，不如沿途散散心，看看风景名胜

    古迹，也不算枉活一世。到了镇江，他听说金山寺很好玩，便离船上岸，登

    山游览。

    举子尽兴玩了一天，当天晚上住在金山寺。吃晚饭时，老僧拿出化缘账

    本，对他说：“请为佛事捐点钱吧!”举子想也没想，便将随身所带的银两都

    捐了。老僧连说了几声“善哉”，又见那客人愁眉苦脸的样子，便问：“怎么，施主身体不适？”

    “岂止是不适？我活不了几天啦!”举子便把叶桂的话重复了一遍。

    老僧为他把脉，详细地询问了发病的经过，点点头说：“叶桂真是名不虚

    传，你的病确属绝症啊!”举子听了心更凉了。

    老僧又说：“我问你，回江西走旱路还是走水路？”

    “我有船，走水路。”

    “那太好了，如今正值秋高气爽，正好新梨上市，你装上一船生梨。你整

    天吃在梨上，睡在梨上，不管是渴是饿都吃梨。等到了江西，梨吃没了，再

    去抓药试试吧……”说罢，老僧开了一副药方。

    一年过去以后，江西举子又来苏州拜见叶桂，他说：“我没死，砸你的招

    牌来了。”

    叶桂顿时吃了一惊，忙问经何人所治。真是天外有天，强中自有强中手，能人背后有能人啊。叶桂当即取下医牌，前往镇江拜师。

    叶桂到了金山寺，怕老僧不予收留，便隐姓埋名，谎称自己是个流浪汉，愿意伺候老僧，讨一口饭吃。老僧见他人很聪明，喜欢学医，便收他为徒。

    叶桂每日里给病人按方抓药，端屎端尿，十分勤快。有时师傅出诊，他就身

    背药箱，紧跟其后。76

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    三年以后的一天，寺院里来了个急重病人。当时师傅不在，叶桂就给他

    诊治。病治好了，师傅归来，看过药方，仰头大笑起来。

    叶桂说：“药方有不妥之处吗？”

    老僧说：“好你个叶桂，竟骗了我。除了苏州的叶桂，哪个敢开有毒的

    砒霜？”

    叶桂俯身跪倒，说：“徒儿为了学到真传不得不这样做啊!”然后他便讲

    述了前后经过。

    老僧见叶桂身为名医，谦虚好学，不耻下问，十分感动，便将自己的全

    部医术都传给了他。

    叶桂谦虚好学，终于集众家之长，自成一家。他著的《温热论》一书，对温病学说的发展做出了很大贡献。

    ◎故事感悟

    叶桂不以“同行为冤家”的思想看待老僧，却为了学习医术隐姓埋名，甘愿

    去当没有名气的老僧的徒弟。这种躬身求教、勤学好问的精神实在是后人学习的

    榜样。

    ◎史海撷英

    清朝医学的发展

    清朝时期的医学发展，呈现出一种比较错综复杂的局面。中医学传统的理论

    和实践经过长期的历史检验和积淀，至此已臻于完善和成熟，无论是总体的理论

    阐述，抑或临床各分科的实际诊治方法，都已有了完备的体系，而且疗效在当时

    的条件下是卓著的，与世界各国医药状况相比还略胜一筹。尤其是温病学派形成，在治疗传染性热病方面，对降低死亡率、预防传染，起到了积极作用。其中人痘

    接种以预防天花方法的大力推行，更是中国乃至世界医学史上光辉灿烂的一页。

    次如解剖学的革新趋向，也说明了中医学在努力寻找新的突破口。77

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    ◎文苑拾萃

    《温热论》

    《温热论》记录了叶氏对温热病论述的精华部分，重点分析温邪上受、首先

    犯肺、逆传心包的传变规律。温热病的病理和“在卫汗之可也，到气才可清气、入营犹可透热转气、入血直须凉血散血”的治疗原则，创立用卫分、气分、营分、血分四个层次作为辨证的根据，并指出温病的传变模式有顺传与逆传两种。顺传

    由卫而气而营而血，逐步传入；逆传由卫分直入营分。介绍温热病察舌、验齿和

    观察斑疹、白(病证名)的诊法等内容。此书对后世的影响很大，吴鞠通接受了

    叶天士《温热论》的学术思想和医疗成就才有可能产生《温病条辨》，其中的一

    些学术见解直到现在仍为临床医家所重视。78

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    徐光启拜利玛窦为师

    ◎能者，皆为师，方能精进。——格言

    徐光启(1562—1633年)，字子先，号玄扈，教名保禄。南直隶松江府上海县(今

    上海市)人，天主教徒，被称为“圣教三柱石”之首。中国明末科学家、农学家、政

    治家，中西文化交流的先驱之一。著有《徐氏庖言》、《诗经六帖》，编著《农政全书》、《崇祯历书》，译《几何原本》、《泰西水法》等。

    1596年夏天，徐光启任广西浔州知府赵凤宇的家庭教师，随赵家一起来

    到浔州。在那里，他结识了意大利神父郭静居。他第一次看到了一张《万国

    全图》，神父指着地图给他看中国在哪里，欧罗巴(欧洲)在哪里，意大利在

    哪里。

    徐光启看后十分惊异，有生以来第一次知道，除了中国之外还有那么广

    阔的地域。这使他非常倾慕。当知道这张地图是耶稣教会会长利玛窦所绘时，他便暗暗下了决心，一定要找到利玛窦，拜他为师，跟他学习。

    在郭静居的指点下，徐光启几经周折，多次追踪，终于见到了利玛窦。

    两人一见如故，从天文、地理谈到数学，非常投机。利玛窦用欧几里得的

    《原本》举例，对比中西方数学特点的一番谈论，使徐光启一下子便迷上了

    《原本》。

    “先生，可以把你的《原本》一书借给我看看吗？”徐光启恳请道。

    利玛窦笑了，他摊开两手说：“可惜还没有翻译成中文，先生读不懂。”

    一种对科学强烈追求的欲望，使徐光启下了一个更大的决心，一定将《原79

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    本》译成中文。

    为了学习西方科学，为拜利玛窦为师，1603年，徐光启全家加入了天主

    教。第二年他又考中了进士。在他再三的请求下，利玛窦终于开始向他讲授

    《原本》和绘制地图的方法。老师规定每两天向他讲授一次。无论是大雪纷飞，还是黄沙弥漫，徐光启总是按时到达，恭恭敬敬地听利玛窦的讲述。

    经过一段时间的学习，徐光启终于弄通了欧几里得的《原本》。他发现该

    书着重阐述数学的基础理论，有严密的逻辑推理，确实能弥补中国古代数学

    的不足，就建议利玛窦说：“这段时间先生不辞辛苦，精心讲授，晚生已基本

    掌握了《原本》的要旨。请先生继续赐教，与晚生一起把该书译成中文，名

    字可否定为《几何原本》？”在徐光启的鼓舞下，利玛窦终于答应试一试。

    《几何原本》的翻译工作终于开始了。

    整个冬天他俩都是在灯烛下度过的。白天徐光启要去办公，只有晚上才

    能与老师一起译书。翻译一开始就遇到了很多困难，书中专用名词在汉语中

    没有，只能由两人琢磨决定，常常需两人多次推敲，反复修改，才能定下来。

    常常为了一个名词，他们想了几个晚上，改了十几次还不满意。有时一个章

    节译完了，但因文字艰涩又推翻了再译，直到文字准确，通俗易懂时为止。

    时光荏苒，两人从大雪纷飞季节译到了桃李花开，译完了前三卷。他们

    没有时间去游春赏花，继续奋战，终于在五月前译完了前六卷。

    初稿译完后，徐光启又反复修订了两遍，直到6月末，终于定稿刻印了。

    1607年，《几何原本》终于印出来了。该书装帧十分精细，第一页上工工

    整整地印着《几何原本》四个大字，利玛窦口译，徐光启笔录。看着他们共

    同心血的结晶，两人都流下了激动的泪水。

    ◎故事感悟

    为了向利玛窦学习知识，徐光启克服困难，翻译外文，并最终学到了自己想

    要的知识。徐光启之所以能够在杂采众家的基础上兼出独见，是与他的勤于咨访、不耻下问的好学精神和破除陈见、亲自试验的科学态度分不开的。80

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎史海撷英

    徐光启天文历法的成就

    在天文历法上，徐光启介绍了古代托勒密旧地心说和以当代第谷的新地心说

    为代表的欧洲天文知识，会通当时的中西历法，主持编译了《崇祯历书》。

    在历书中，他引进了圆形地球的概念，明晰地介绍了地球经度和纬度的概

    念。他为中国天文界引进了星等的概念；根据第谷星表和中国传统星表，提供了

    第一个全天性星图，成为清代星表的基础；在计算方法上，徐光启引进了球面和

    平面三角学的准确公式，并首先作了视差、蒙气差和时差的订正。

    ◎文苑拾萃

    赋得玉壶冰

    徐光启

    泥涂伤拱璧，流浪沫尘缨。

    未若冰兼玉，相将润复清。

    谓瑜方凛冽，讶水更圆成。

    体萤骊珠色，中孚皓魄盈。

    在阴辉自媚，向日影逾明。

    不蔽欺秦镜，无瑕夺楚珩。

    怀霜臣节苦，匪石女心贞。

    瑶瑟朱弦在，俱应鉴赤诚。81

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    张曜拜妻为师

    ◎子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

    张曜(1832—1891年)，字朗斋。清代直隶大兴(今属北京)人。咸丰初年，因出

    谋镇压捻军有功，为僧格林沁收入所部，后又以御捻护城之功被咸丰帝赐号霍钦巴图

    鲁。咸丰十年(1860年)，擢升知府，又晋升道员。光绪六年(1880年)，诏帮办军务，四年后又命其入关移防北路，特赏巡抚衔。光绪十二年(1886年)，张曜调补山东巡

    抚。光绪十七年(1891年)，张曜疽疾发作，回省城济南就医，未几日医治无效而卒。

    清代咸丰年间有个武官叫张曜，因苦战有功，被提拔为河南布政使。张

    曜自幼失学，没有文化，常受朝臣歧视，御使刘毓楠说他“目不识丁”，因此

    后他被改任为总兵。张曜从此立志要好好读书，使自己能文能武。

    张曜的妻子很有文化，于是，张曜请求妻子教他念书。妻子说，要教是

    可以的，不过要有一个条件，就是要行拜师之礼，恭恭敬敬地学。张曜满口

    应承，马上穿起朝服，让妻子坐在孔子牌位前，对她行三拜九叩之礼。

    从此以后，凡公余时间，妻子都教他读经史。每当妻子一摆老师的架子，他就躬身肃立听训，不敢稍有不敬。与此同时，他还请人刻了一方“目不识

    丁”的印章，经常佩在身上自警。

    几年之后，张曜终于成为一个很有学问的人。后来，他在山东做巡抚时，又有人参他“目不识丁”。他就上书请皇上面试，面试成绩使皇上和许多大臣

    都大为惊奇。

    张曜在山东任上，筑河堤，修道路，开厂局，精制造，做了不少利国利

    民之事。因为他勤奋好学，死后皇帝谥他为“勤果”。82

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    ◎故事感悟

    想读书，就应不耻下问，像张曜一样甘于“跪妻”。有这样的诚心，必然会

    有所作为。不论对方是处于何种职业或处于什么地位，与自己是何种关系，都要

    以空杯心态去向能者学习。

    ◎史海撷英

    捻军起义

    清咸丰元年(1851年)至清同治七年(1868年)爆发于黄河、淮河流域，由

    捻党转化而来的农民起义军的反清战争。19世纪初，安徽北部及河南、山东、江苏等省部分地区的农民秘密组织“捻党”，以反抗封建压迫、寻求生活出路。

    1851年，河南南阳、南召、唐县(今唐河)等地捻党聚众起义。次年，张乐行、龚得树等复于皖北雉河集(今涡阳西北)一带起义，聚众万余人，攻克河南永城

    等地。1853年，太平军北伐进入黄河、淮河流域，捻党纷起响应，在豫、鲁、苏、鄂交界地区，形成十余支相对独立的队伍，并逐步由分散、零星的斗争趋向联合。

    ◎文苑拾萃

    张公祠

    光绪十七年(1891 年)六月，张曜驻河畔，抢护史家坞、王阳家等处险工。

    七月疽发于背，不日即病故，追赠太子太保，入祀贤良祠，并准予在立功省份，建立专祠。

    张公祠，又称石房子，原位于贵州省绥阳县洋川镇团山办事处小关村，现已

    按原貌搬至县城。该房子全部为石头结构，石柱、穿坊、柱础、拜台等位置上刻

    有 40 幅图案，6 块穿坊两面均刻有花草、鸟兽、虫鱼等，十分精美。在 10 根石

    柱上刻有对联等文字 1000 多副，最大的字有 40 公分。该石房子气势雄伟，结构

    独特，石刻精湛，是目前国内发现的唯一如此规模的全石结构房屋，堪称“全国

    一绝”。83

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    拜人民为老师

    ◎教师的职务是“千教万教，教人求真”；学生的职

    务是“千学万学，学做真人”。——陶行知

    陶行知(1891—1946年)我国伟大的人民教育家，民主革命家。安徽省歙县人。

    1906 年，进入本县教会学校崇一学堂免费读书，学习英文、数学、化学等课。1914年

    毕业于金陵大学，后赴美国留学，师从著名教育学家杜威。1917 年回国，历任南京高

    等师范学校教授、教务主任等， 反对沿教“袭陈法”，推行平民教育。五四运动后从事

    平民教育运动，创办了晓庄师范学校。1930年4 月，国民党政府以 “勾结叛逆，阴谋

    不轨”的借口，武力封闭晓庄学校。陶行知受到通缉，被迫临时避难于日本。1931年

    春，陶行知返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大

    的作用。

    陶行知有一句名言：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事

    去。”他非常重视国民教育，认为“教育是共和国的保障”，因此，他把毕生

    精力都投入到“教育”这一大事中来。

    早在办晓庄师范学校的时候，陶行知就提出了“生活即教育”、“社会即

    学校”和“教学做合一”等理论，教导师生们与劳动人民相结合，“教人民进

    步者，拜人民为老师”。

    一位朋友的夫人来看陶行知，说起她的孩子把一块新买的金表拆坏了，她非常生气，狠狠地揍了孩子一顿。陶行知听了，连连摇头说：“哎呀，你打

    掉了一个‘爱迪生’。”接着，他讲了美国发明家爱迪生小时候喜欢做实验，被学校开除以后，在他母亲的引导下逐渐成为发明家的故事。他又亲自到朋84

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    友家里，把那个小孩请出来，带他到修表店去看师傅修表。他们站在修表师

    傅身边，看着修表师傅把表拆开，把零件一个个浸在药水里，又看着他一个

    个装起来，再给机器加上油。他们共用了一个多小时，花了一元六角钱修理费

    才做完这件事。陶行知深有感触地说：“钟表店是学校，修表师傅是老师，一元

    六角钱是学费，在钟表店看一个多小时是上课，让孩子独立把一个钟表拆了装、装了拆是实践。做父母的与其让孩子挨打，还不如付出一点学费，花一点功夫，培养孩子好问、好动的兴趣。这样，‘爱迪生’才不会被打跑、赶走。”

    山海工学团刚成立的时候，农民的孩子有了读书的地方，烧香拜佛的红

    庙成了教室，可是孩子们没有桌椅。上课时，同学们带来自己的凳子，有大

    有小，高低不一。一星期以后，学校请来了木匠师傅，他闷着头做凳子，一天

    能做好几个。陶行知走过来，看见木匠师傅满身是汗，就递给他一杯水，说：

    “我们不是请你来做凳子的。”木匠疑惑地望着陶行知：“那叫我来做什么？”

    “我们是请你来做‘先生’的。”

    “我可不识字。”木匠慌了。

    陶行知笑着说：“我是请你来指导学生做木工的。你如果教会一个人，就

    可得一份工钱。如果一个也没教会，那么就算你把凳子全做好了，还是一文

    工钱也得不到。”木匠显出为难的样子。陶行知亲切地说：“不要紧，你不识字

    我们教你。我们不会做木工，拜你为先生。我第一个向你学。”说着，陶行知

    拿起一把锯，对准木板上画好的线就“吭哧”、“吭哧”地锯起来。

    第二天，广场上摆着木匠工具，老师带着孩子们来学做凳子。有个小朋

    友嘟囔着：“我们是来读书的，不是来做木匠的。”一个大人看见孩子拿起工

    具，不小心就很容易弄破手，也皱起眉直摇头。这时，陶行知笑着说：“我有

    一首诗读给大家听听：‘人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打

    倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。’你

    们看写得如何？”小朋友都拍手说好，那个大人也不好意思地笑了。

    从此，每天孩子们都学做凳子，同时也当“小先生”，教木匠师傅认字。

    三个月后的一天，教室里的五十个孩子都坐着自己做的凳子，讲台上还放着

    孩子们自己制作的杠杆、滑车等玩具和仪器。家长们挤在窗口、门外，信服85

    第二篇 以能者为师 问·不耻下问□

    地点头叫好。陶行知在讲台前念起了一首刚写好的诗：“他是木匠，我是先

    生。先生学木匠，木匠学先生。哼哼哼，我哼成了先生木匠；哼哼哼，他哼成

    了木匠先生。”孩子们看看坐在他们身边一起听课的木匠，大家都笑了。

    姚文采是陶行知的同乡，陶行知请他到晓庄学校教生物课。第一次上课，陶行知就让他先把书本摆到一边去，要“随时教育、随地教育、随人教育”。

    姚老师教了十多年生物课，从来没有不带书本去上课的时候，他弄不懂陶行

    知是什么意思。傍晚，他看见陶先生与两个叫花子在亲热地交谈。陶先生和

    那两个人谈完话，就叫学生领他们去洗澡，然后告诉姚文采：“这是我从南京

    夫子庙请来的两位老师，来教大家捉蛇。晓庄附近有许多蛇，经常咬伤人，让蛇花子来教大家捉蛇，你看怎么样？”姚文采没说话。蛇花子开始为晓庄

    师生上生物课了，课堂就在山里。几天以后，最胆小的女孩子也敢捉蛇了，她们说：“只要击中要害，蛇并没有什么可怕呀!”大家还懂得了蛇没有脚为

    什么跑得快，蛇没有耳朵怎么听得见声音以及蛇是老鼠的克星等知识。姚老

    师终于理解了陶先生的用心。他带领学生采集标本，把挖草药的老农请来教

    认草药，请种花木的花匠来教种植花木的方法，请中国科学社的专家来教怎

    样辨别生物科别及定学名。晓庄附近的花草树木都挂起了学名牌，生物课从

    此上得生动活泼。

    ◎故事感悟

    陶行知身为高等学府的教授、全国著名的教育家，却没有一点架子，时时注

    意拜普通的劳动人民为老师。

    他尊重在自己专业外的一切职业者，并学习他们的知识。我们也要有一颗爱

    学习的心，有一颗谦虚谨慎的心，更要有不耻下问的精 ......