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    道：道义相砥 于永玉，董玮编 .—天津：天津

    人民出版社，2012.1

    (巅峰阅读文库 . 中华传统美德百字经)

    ISBN 978-7-201-07319-4

    Ⅰ . ①道… Ⅱ . ①于… ②董… Ⅲ . ①品德教育—中

    国—通俗读物 Ⅳ . ① D648-49

    中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2011)第 264602号

    天津人民出版社出版

    出版人：刘晓津

    (天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)

    邮购部电话：(022)23332469

    网址：http:www.tjrmcbs.com.cn

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    2012 年 1 月第 1 版 2012 年 1 月第 1 次印刷

    690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字

    定价：19.80 元1

    前 言

    中华传统美德百字经

    中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是

    举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚

    丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重

    要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。

    那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？

    通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被

    大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的

    那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民

    族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚

    的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过

    程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的

    方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会

    心理结构及其他物化媒介得以代代相传。

    经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族

    的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成

    为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精

    髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德

    规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思

    想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可

    以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2

    道

    ·

    道

    义

    相

    砥

    国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途

    和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德

    育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴

    的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社

    会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。

    青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民

    素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛

    书——《中华传统美德百字经》。

    本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的

    现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛

    书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括

    进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类

    永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……3

    前 言

    中华传统美德百字经

    这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警

    醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合

    现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新

    风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。

    在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长

    的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以

    帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的

    思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了

    “史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。

    这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思

    想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是

    一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔

    治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予

    的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也

    不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时

    候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天

    我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。

    人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收

    集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中

    华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人

    性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4

    道

    ·

    道

    义

    相

    砥

    族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!

    全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久

    流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的

    美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1

    导 言 道·道义相砥

    道，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：

    “道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德

    之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而

    “德”是指人世的德性、品行、王道。《论语·学而》中说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而

    道生。”钱穆先生的注解：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心。”可见，“道”的本意是指人关于世界的看法，应属于世界观的范畴。

    “道义相砥”，在古人看来，交友是人生的一件大事。“近朱者赤，近墨者

    黑”。在交友问题上应“交当慎择”，要出于道义，为了道义。朋友之交必须

    做到以德业相劝勉，以过失相箴规，以道义相砥砺。道与义中包含着朋友之

    间道德上的共同理想，事业上的共同追求，人格上的互相投契，情感上的相

    互敬慕等含义。道为义先，秉道而为。

    明代名士苏竣在《鸡鸣偶记》中把朋友分为四类，曰:“道义相砥，过失

    相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；

    和则相攘，患则相倾，贼友也。”他认为，益友是在道义和学业上互相砥砺，对缺点、错误直言规劝的“畏友”；也是以心相交、生死与共的“密友”。

    道义相砥单指交友之道，但“道”还有大道之行，天下为公、严守职业

    道德等“道”的更深层含义。“道”是一种社会性的意识，是人们共同生活所

    遵循的行为准则和规范，也是人们为了心中的正义所追求的大道。

    “大道之行，天下为公”，是指能与国家、与人民同呼吸共命运，为了自

    己心中的“道”，为了公理和正义，为了祖国的强大和人民的安康而不懈地奋

    斗、无私地奉献，胸怀祖国，心忧天下。

    作为青少年的我们，迟早是要走上工作岗位的，可能我们从事的行业各2

    不相同，但都须遵守各行业的职业道德。职业道德也是我们中华民族传统美

    德的重要组成部分。职业道德涉及到每个从业者如何对待职业、如何对待工

    作的问题，同时也是一个人的生活态度、价值观念的表现；是一个人的道德意

    识在工作、事业中的充分体现。

    职业道德也是一个职业集体，甚至一个行业全体人员的行为表现。如果

    每个行业、每个职业集体都具备优良的道德，那么我们整个社会的道德水平

    将会得到极大的提高!

    今天，我们在建设有中国特色的社会主义过程中，既要抓好物质文明建

    设，又要抓好精神文明建设，特别是在社会主义市场经济体制下，更要重视

    精神文明建设。继承和弘扬中华民族的传统优秀文化，而在这其中，道与德

    的传统美德，更是精神文明建设的重要方面。1

    目 录 道·道义相砥

    第一篇 大道之行，天下为公

    2 李膺执法不畏强权

    4 韩愈向佛教开战

    8 陆贽敢于冒犯皇帝

    11 包拯三犯宋仁宗

    14 张煌言毕生举义旗

    20 王翱五朝廉吏

    23 陈连升殉国 “节马”哀鸣

    28 陈化成吴淞为国殉难

    32 邓世昌黄海捐躯

    36 方志敏宁为玉碎不为瓦全

    39 张自忠尽忠报国

    44 瞿秋白坚持信仰至死不渝

    48 气壮山河的就义诗

    52 唐一禾的爱国画卷

    55 刘海粟拒绝出任伪职

    第二篇 道为义先，秉道而为

    60 二义士救赵氏孤儿

    64 伯牙碎琴谢知音

    67 管宁割席绝华歆

    70 屈原不同流合污

    73 刘翊舍生救人

    76 杨继盛是非面前捍卫己道

    80 陶渊明不为五斗米折腰2

    中华传统美德百字经

    83 高剑父以民族大义为重

    第三篇 人间正道是沧桑

    88 扬国威张骞通西域

    93 司马迁获罪不弃志

    97 魏征直言进谏

    103 宁可丢脑袋，决不变节

    107 文天祥不求苟生

    112 苗岭女杰秦良玉

    117 宁死荒外，毋得降清

    120 神医傅青主气节忠贞

    124 龚自珍忧国忧民

    129 顾炎武以天下兴亡为己任

    134 萨布素抗击沙俄侵略

    138 林则徐将销烟进行到底

    141 左宝贵异邦献身

    145 马母饿死不投降第 一 篇

    大道之行，天下为公

    道 · 道 义 相 砥

    ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经2

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    李膺(110—169年)，字元礼，颍川襄城(今河南)人，出身于东汉时期一个官僚

    地主家庭。由于他学问高，为人正直，在社会上的名气很大，一般人都以能与他交往

    为荣。一般士人一旦为李膺所接待，就身价百倍。

    李膺执法不畏强权

    ◎欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其

    意。——韩愈

    李膺是东汉时期的一位名臣，著名学者，做官以严明著称。东汉后期，宦官专权，朝政腐败，民不聊生。李膺是官僚士大夫中反对宦官集团的中坚

    人物之一。他在任司隶校尉期间，敢于不避权贵，裁治不法。当时权倾朝野

    的大宦官张让的弟弟张朔做野王(今河南沁县)县令，贪婪残暴，为非作歹，甚至毫无人道地残杀了一名怀孕的妇女。老百姓早就恨透了这个地方恶霸，但都敢怒不敢言。

    张朔听到李膺作风威严，畏罪逃到京城里，躲藏在他哥哥张让家房柱的

    复壁里面。李膺得知情况之后，亲自率部下将张让家房柱的复壁打开，拘捕

    了张朔，把他交付给洛阳监狱，招认口供之后，立即依法处死。

    “破柱取朔”这一行动，沉重地打击了宦官的气焰。尤其是大宦官张让恼

    羞成怒，向汉灵帝诉冤，要求治罪李膺。灵帝一时听信小人谗言，立即下诏

    书要李膺入殿。灵帝亲自在殿前平台上召见李膺，怪罪他不先请示，便加诛

    杀的行为。李膺早就把自己的生死置之度外，义正词严地回答说：“过去晋文

    公逮捕卫成公，把他送到京师，《春秋》对此做了肯定。以前孔丘做鲁国的司3

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    寇，刚上任七天就诛杀了少正卯。现在臣到官已经10天，自认为办事拖延，没有料到竟获得办事急躁的罪名。我知道陛下要加以责备，死不旋踵，特地

    请求留在任上五天，剪除那些首恶大奸，回来再上鼎镬受烹刑，才是我平生

    的愿望。”汉灵帝听后再也无话可说，转而对张让说：“这是你弟弟的罪过，司

    隶有什么过错？”此时的张让无可奈何，灰溜溜地退下了。

    从此以后，大小宦官们都害怕“李校尉”。李膺这种正道直行、为民除害

    的勇气得到人们的传颂。

    ◎故事感悟

    李膺依据法律不徇私情、正道直行，将个人生死置之度外，坚持正义，值得

    赞叹。

    ◎史海撷英

    党锢之祸

    东汉桓帝、灵帝统治时期，宦官专权，世家大族李膺等人联结太学生抨击朝

    政。166年，宦官将李膺等人逮捕。后来虽然将其释放，但却终身不许他做官。

    汉灵帝时，外戚解除党禁，欲诛灭宦官，结果事情泄露，宦官于169年将李膺等

    百余人下狱处死，并陆续囚禁、流放、处死了数百人。后来汉灵帝在宦官的挟持

    下下令：凡是“党人”的门生故吏、父子兄弟，都免官禁锢。这一事件在历史上

    被称为“党锢之祸”。4

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    韩愈向佛教开战

    ◎治身莫先于孝，治国莫先于公。——苏轼

    韩愈(768—824年)，字退之，汉族，唐河内河阳(今河南孟县)人。自谓郡望昌

    黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推

    他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

    著有《韩昌黎集》40卷，《外集》10卷，《师说》等等。

    韩愈是唐代时期一位杰出的文学家。他认为，自魏晋南北朝以来，社会

    风气十分不好，就连文风都衰落了。许多文人写文章喜欢堆砌辞藻，讲求对

    偶，却往往缺乏真情实感。于是，韩愈决心对这种文风进行改革。此后，韩

    愈写了不少散文，在当时产生了很大的影响。他的主张和写作实践其实已成

    为一种改革，因为他继承了古代散文的一些传统，因此被称为“古文运动”。

    后来，人们就将韩愈和柳宗元两人称为“古文运动”的倡导人。

    韩愈还是个敢于直言进谏的大臣。他在写完《平淮西碑》之后，又发生

    了一件得罪朝廷的事儿。

    唐宪宗到了晚年，开始迷信佛法。他听说在凤翔的法门寺里有一座宝塔，名叫护国真身塔。塔里供奉着一根骨头，据说是释迦牟尼佛留下来的一节指骨，每30年开放一次，让人瞻仰礼拜。这样做，就可以求得风调雨顺，人人平安。

    为此，唐宪宗特地派了30人的队伍到法门寺，准备将这根佛骨隆重地迎

    接到长安。他先把佛骨放在皇宫里供奉，然后再送到寺里，让大家瞻仰。下

    面的一班王公大臣一看皇帝这样认真，不论信还是不信，也都要凑个趣，许5

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    多人千方百计地想去瞻仰佛骨。有钱的，捐了香火钱；没钱的，就用香火在头

    顶、手臂上烫几个香疤，也算表示对佛的虔诚。

    韩愈一向都不信佛，更不用说去瞻仰佛骨了。他对这样耗费钱财来迎接

    佛骨的行为很不满，就给唐宪宗上了一道奏章，劝谏宪宗不要做这种迷信荒

    唐的事。他说，中国古代是没有佛法的，佛法是在汉明帝时期从西域传过来

    的。他又说，历史上凡是信佛的王朝，寿命长不了，可见佛也是不可信的。

    唐宪宗看到这个奏章后大发雷霆，立即将宰相裴度叫过来，说韩愈诽谤

    朝廷，非要把他处死不可。

    裴度赶紧替韩愈求情，唐宪宗的怒气才慢慢平息，说：“韩愈说我信佛过

    了头，我还可宽恕他；但他竟说信佛的皇帝寿命都短，这不是在咒我吗？就凭

    这一点，我就不能饶他!”

    后来，替韩愈求情的人越来越多，唐宪宗便没有杀韩愈，将他降职到潮

    州去当刺史了。

    韩愈到了潮州后，将潮州的官员找来，询问老百姓的生活情况。

    有人说：“这里出产少，老百姓的日子过得很苦；再加上城东恶溪(今广东

    韩江)里有条鳄鱼，经常上岸来伤害牲畜，百姓都被它害苦了!”

    韩愈说：“既然这样，我们就想法把鳄鱼除掉。”

    但是，韩愈是个文人，一不会舞刀，二不会射箭，怎么除掉鳄鱼呢？后

    来，他写了一篇《祭鳄鱼文》，专门派人到江边去读这篇祭文，又叫人杀了一

    口猪和一头羊，丢到江里喂鳄鱼。在那篇祭文里，他限令鳄鱼在七天之内迁

    到大海去，否则就用强弓毒箭将鳄鱼射杀。

    韩愈既然不信佛，为什么又认为鳄鱼有灵呢？其实这种做法都是他安定

    人心的一种手法而已。

    事情也真是巧，据说从那以后，大池里的鳄鱼就真的没有再出现过。当

    地的百姓都以为朝廷派来的大官给鳄鱼下的驱逐令见了效，从此也都安心生

    产了。

    韩愈在外地做了一年官才又回到长安，负责国子监(朝廷设立的最高教育

    机构)的工作。就在这一年(820年)，唐宪宗被宦官所杀。他的儿子李恒即位，是为唐穆宗。6

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎故事感悟

    文人做官往往难逃被贬的命运。有人说文人骨子里都太过清高，其实不如说

    他们心中比别人多一把信道而为的尺子和一颗不愿同流合污的心。有了这把尺子

    才会直言纳谏，有了这颗心才会被小人陷害，这是文人们的悲剧命运。

    ◎史海撷英

    北宋诗文革新运动

    北宋初年，面对国家土地兼并现象的日益加剧，各种社会矛盾也日益凸显，政治斗争日趋尖锐，一些开明的中下层士大夫文人便开始主张革除社会弊病，要

    求利用文学来反映现实。而当时风靡文坛的西昆体根本无法担当起这样的历史使

    命，于是众多士大夫文人开始推崇韩愈、白居易等人进行诗文革新，而反西昆成

    为政治改革派们在文学上的反映。这一行为被称为诗文革新运动。

    北宋的诗文革新运动是继唐代古文运动之后又一次将古代文学特别是散文及

    文论的发展推进了一步，对后世影响巨大。此后，以唐宋八大家为代表的古文传

    统一直被奉为正宗。但与此同时，北宋诗的散文化和以议论为诗的概念化倾向，也为南宋理学家的散文所师法，从而表现出了该运动的历史局限性。

    ◎文苑拾萃

    师 说

    (宋)韩愈

    古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？

    惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

    生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于

    吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎!师道之不传也

    久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人7

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    之所以为愚，其皆出于此乎？

    爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而

    习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或

    不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

    位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

    圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

    孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻

    道有先后，术业有专攻，如是而已。

    李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉

    其能行古道，作《师说》以贻之。8

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    陆贽敢于冒犯皇帝

    ◎为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》

    陆贽(754—805年)，唐代政治家、文学家。浙江苏州嘉兴人，字敬舆。大历八

    年(773年)进士，中博学宏辞、书判拔萃科。唐德宗即位后，召充翰林学士。贞元八

    年(792年)出任宰相，但两年后即因与裴延龄有矛盾，被贬充忠州(今重庆忠县)别

    驾(州主管官的佐吏)。永贞元年卒于任所，谥号宣。有《陆宣公翰苑集》24卷行世。

    陆贽少年时就才智超群，志向非凡。18岁考中进士，从此走上了济世治

    国的道路。

    建中四年(738年)，朱洮发动叛乱。陆贽随皇帝出征，他日理万机，并

    上书皇帝，请皇帝下罪己诏书，以此激励将士，报国平叛。唐德宗皇帝虽

    不情愿，但仍采纳了他的建议，结果是“虽武夫悍卒，无不挥涕感激”，奋

    勇杀敌。

    这年冬天，一些大臣为讨好德宗，请德宗加尊号“圣神文武”。陆贽则上

    书皇帝，指出“现在是动乱之时，是人情向背之秋，皇帝应注意收揽群心，检讨自己，不应只注重增加美名。与其增美称而失天下，不如废‘旧号’而

    尊天戒”。他极力劝皇帝不要重名而失德于天下，放弃加号之举。

    建中八年四月，陆贽被任命为中书侍郎，这让他为国为民的抱负有了用

    武之地。他决心“以天下为己任，全心报国”。

    他首先向朋党开刀。朋党是唐德宗即位以来，一些弄权重臣网罗羽翼、结党营私形成的集团。他们排挤忠良，危害国家，是一股很强的恶势力。陆9

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    贽不畏权贵，先断其结党之路，取消了过去的选官办法，广求贤财，严格考

    试制度。之后，他又向当权者发起进攻。

    户部侍郎裴延龄为人奸诈，天下人都恨他，但由于他是皇帝的宠臣，人

    们敢怒而不敢言。只有陆贽，不仅敢当面指责他，还多次上书皇帝弹劾裴

    延龄。

    伴君如伴虎，由于陆贽多次犯颜直谏，触怒朋党，结果他受到诬陷，险

    些被杀，最后被贬到忠州当了个小官。但他仍矢志不移，为民做事。当时，忠州疾病流行。陆贽遍访民间，抄录药方，写成《陆氏集验方》，以此济世

    救民。

    ◎故事感悟

    陆贽一生洁身自好，不唯上，不畏权，有舍得一身剐的精神，以天下为己任，一心为民精忠报国，终成世人敬仰的一代名臣。

    ◎史海撷英

    治乱由人，不在天命

    唐王朝经过安史之乱之后，封建统治的政治基础和经济基础都遭到了严重的

    破坏。到了唐德宗时期，更是一派萧条破败的景象，“四海骚然，靡有宁处”。泾

    原兵变后，长安失守，国难更是日益加重，但唐德宗在谈到造成这种局面的原因

    时却说：“此亦天命，非由人事。”

    针对德宗这种“国家兴衰皆由天命”的错误思想，陆贽指出，国家兴衰并不

    是天命，认为“天视自我人视，天听自我人听，则天所视听皆因于人，非人事外

    自有天命也”，否定了天有思想、有意志、能主宰人类社会的命运，得出了“天

    命在人”的结论。并说：“人事治而天降乱，未之有也；人事乱而天降康，亦未之

    有也。”说明了“治乱由人，不在天命”的道理。10

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎文苑拾萃

    陆贽论人才

    人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；

    录短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：

    “未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。

    将察其情，在审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。11

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    包拯三犯宋仁宗

    ◎镜破不改光，兰死不改香。——孟郊

    包拯(999—1062年)，字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，汉族。出身于官僚

    家庭。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三

    司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使。改知谏院，多次

    论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权

    知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年(1061年)，任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。

    北宋皇祐二年(1050年)闰十一月，宋仁宗下诏，以三司使、户部侍郎张

    尧佐为宣徽南院使、淮康军节度使、景灵宫使。张尧佐是张贵妃的父亲张尧

    封的堂兄。当时张贵妃很受仁宗宠爱，因此张尧佐也是青云直上。

    包拯时任监察御史，负责对皇帝百官的纠弹。他认为，宋仁宗一再提拔

    张尧佐，任人唯亲，是不合大宋法度的。因此他就给宋仁宗上疏，指出皇帝

    这样做是错误的，并分析了其背景是后宫干政，个别大臣曲意奉迎。包拯的

    这一举动激起朝臣一片称赞，大臣们也都纷纷上书反对任命张尧佐。面对强

    大的舆论，宋仁宗只好作罢。

    第二年正月，宋仁宗还是禁不住张贵妃的一再请求，再次下旨擢升张尧

    佐。包拯又一次上疏，对此事表达不满。张尧佐见包拯等人言辞激烈，感到

    众怒难犯，当即表示不接受委任。于是，宋仁宗也就顺势下台了。

    可是，张贵妃却为此很不高兴，一再在仁宗耳边吹风。这年八月，宋仁12

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    宗在金殿上又一次降旨，要提升张尧佐。可是御旨刚下，包拯就马上上奏。

    这一回，宋仁宗打定主意，坚持己见，说：“张尧佐并无大过，可以擢升。”

    包拯谏驳道：“各地官吏违法征收赋税，闹得民怨纷纷。张尧佐身为主管，怎么能说无大过呢？”

    宋仁宗叹了口气，婉转地说道：“这已是朕第三次下旨任命了。朕贵为天

    子，难道擢任一个人都不行吗？”

    包拯闻言，直趋御座，高声说道：“难道陛下愿意不顾民心向背么？臣既

    为谏官，怎么能自顾安危而不据理力争!”张尧佐站在一旁，听得简直心惊

    肉跳。

    宋仁宗见包拯这么执著，众大臣又纷纷襄赞，而自己又没有合适的理由

    反驳，心里非常生气，一甩手回到宫里。

    张贵妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯颜直谏，惹得仁宗下不了

    台。所以等仁宗一回来，她马上迎上前去谢罪。

    宋仁宗余怒未消，举袖擦脸，说：“包拯说话，唾沫直溅到朕的脸上!你

    只知道宣徽使、宣徽使，就不知道包拯他还在当御史!”

    ◎故事感悟

    包拯办案公正廉明，不畏权贵，被百姓称为“包青天”，能够有这样的威名，可见包拯是深受百姓爱戴的。他不愧为流传千古的一代名臣。

    ◎史海撷英

    早期的包拯

    包拯的父母都是农民，但他们对子女的期望却很高，希望他们都能出人头

    地。包拯5岁时开始识字，13岁时读完了四书五经。他对儒家治国安邦的思想和

    历代清官贤臣的事迹最感兴趣，常常是一卷在手，废寝忘食。十年的寒窗苦读，到28岁去考进士时，他已是一位满腹经纶、饱读诗书的学者了。13

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    宋仁宗天圣五年，包拯考中了进士。不久，便被朝廷任命为“大理评事”，大致相当于现在的法院陪审员，级别很低。接着，又任命他为建昌(今江西永修)

    知县。由于父母年事已高，不愿随他一起到江西赴任，所以包拯只好放弃官职，留在家中侍候父母。后来，朝廷又委派他到家乡附近的和州(今安徽和县)做官，负责管理税收钱粮。这一次包拯赴任了，但因为实在放心不下留在家中的父母，只坚持了几个月就又回家了。

    父母相继去世后，包拯才离开家乡，前往京城等候授予新的官职。当时他住

    在小客栈里，夜晚仍然守灯苦读，并写下了他平生唯一的一首五律：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不做钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞。”大意是说，做人就应该光明正大，像秀挺的木材应该做房屋的栋

    梁，精炼的钢料决不应去做铁，我应该做一个无愧史书教诲的清官。

    景祐三年(1036年)，包拯被任命为天长(今安徽天长)知县。在那里，他公

    正地断了好多积案，从此便博得了清官的好名声。

    ◎文苑拾萃

    包公戏

    在中国戏曲史上，包拯是在戏剧舞台上出现最多的官吏，而且至今久演不衰，并已经形成一类非常独特的戏剧通称——包公戏。包公戏的流行，从南到北，几

    乎涉及到所有的戏曲种类。当然，戏剧中的包公，并不等同于历史上的真实人物

    包拯，而是带着某种理想化的色彩，集历代廉吏形象之大成。

    在包公戏里，包公既是一位清正廉明、铁面无私、心智过人、执法如山的清

    官，又是一个上通天神、下通鬼魂、具有灵异功能、半神半凡的超人。在他的身上，凝聚了专制社会下老百性对于清官的企盼，以及对社会公正的向往。包公戏情节

    曲折，是非分明，同样也赢得了今天观众的喜爱。14

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    张煌言毕生举义旗

    ◎不知味者，以芬香为臭；不知道者，以美言为乱

    耳。——汉·桓宽

    张煌言(1620—1664年)，汉族，字玄著，号苍水，浙江鄞县人，南明将领、诗

    人，民族英雄。崇祯年举人。曾官至南明兵部尚书。为人刚正不阿，能文能武，立志

    报国济民。他的诗文多是在战斗生涯里写成。其诗质朴悲壮，充分表现出作家忧国忧

    民的爱国热情。

    张煌言的父亲是一位刚毅正直的忠厚长者。由于对明朝统治者的腐败无

    能感到不满，便辞去了刑部员外郎的官职，回到家乡开馆教书。在父亲的影

    响下，张煌言自幼便懂得要做一个正直的人，要热爱自己的国家，要为国家

    不惜牺牲自己的一切。张煌言小时候体弱多病，但在刻苦读书的同时，他也

    坚持习武，一心想学好杀敌报国的本领。张煌言15岁时参加了宁波府的考试，不仅文章写得好，在射箭考试中也连中三元，均列榜首。这位文武全才的童

    生一下子就引起了大家的注意。

    当时，清军正在关外虎视眈眈，农民起义风起云涌，明朝统治摇摇欲坠。

    张煌言怀着一腔爱国热情，为国家的危亡而忧虑、愤慨。1642年，他到杭州

    参加乡试，中了举人。但他却无心追求功名利禄，而是回到家乡继续练文习

    武，时刻准备着为收复祖国失地、保卫家园而战斗。

    不久，清军攻入北京，明朝灭亡，福王朱由崧在南京建立了南明小朝廷。

    张煌言闻讯悲痛欲绝，决心投笔从戎，打算到史可法那里去参加抗清救国斗15

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    争。但是，他到南京后，看到的却是南明王朝的腐败现象，不禁大失所望。

    在那里，他得到了进步组织复社散发的一份传单，上面写道：“中书随地有，都督满街走；监纪多如羊，职方贱如狗；荫起千年尘，拔贡一呈首；扫尽江南

    钱，填塞马家口。”

    看了传单，张煌言联想到奸臣马士英、阮大铖胡作非为，而史可法被排

    挤打击的严酷现实，顿时明白了投奔史可法也是无法挽救明朝的，于是决定

    返回家乡，组织义军抗击清军。离开南京前，他还到明孝陵祭奠了明朝的开

    国皇帝朱元璋，暗下决心亲自组织力量与清军血战到底!

    当时，浙江东部一带人民纷纷组织起抗清队伍，要与清军决一死战。张

    煌言在宁波与钱肃乐等抗清义士组织起了义军，并与定海总兵王之仁联络，共同抗清。这时清军已调兵数万，隔着钱塘江做军事准备，伺机渡江攻击义

    军。由于各路义军缺乏统一指挥，清军渡江后不能对之进行有效抗击，清军

    很快进入浙东地区。张煌言面对这种局面，不禁感慨万千，但爱国烈火仍在

    胸中燃烧。他辞别了老父、妻儿，渡海到舟山重举义旗，联络四明山区的义

    军，进攻清军占领的县城。不久，舟山遭清军围攻失陷，他又到台州组织新

    的义军队伍，乘船北上，攻克崇明，溯长江直抵镇江，本想与李定国率领的

    农民军在南京会师，但李定国失约未到。他为保存实力，退守崇明。清军为

    阻截义军退路，在长江下游用铁链横连大船阻挡，危急时刻，张煌言采纳部

    下意见，派人潜入水中凿沉敌船，打开道路回到崇明。

    1659年，张煌言率领义军与郑成功配合，乘清军兵力空虚之机，从海路

    突入长江，攻破清军设置的重重障碍，斩断滚江龙，击沉木浮营，一举攻克

    瓜州城。然后分兵两路：郑成功率部拿下镇江后，兵围南京城下；张煌言率

    水军快速逆水而上，亲自上岸与士兵们一起拉纤，在燕子矶等待郑成功。清

    军趁郑军船慢未到袭击张军，张煌言拼死抵抗，终于等到了郑军。此后，张

    煌言又溯江而上占领芜湖，以芜湖为据点，分兵四路，在不到半个月的时间

    里，兵不血刃地光复了太平、宁国、池州、徽州、广德、无为、和州、宣城、16

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    铜陵、溧阳、旌德等四府三州二十四县，立下辉煌战功，部下军士也大为增

    加。正在形势好转之时，郑成功却轻敌疏忽，围攻南京不成，反受清军袭击，不得不败退而去。清军乘郑成功兵败之机，全力进攻张煌言的孤军。在水路

    被清军大兵堵截的危险情况下，张煌言只能弃船登岸，打算到大别山建立根

    据地。一路上，清兵对义军围追不止，义军损失惨重。张煌言经过拼死搏杀，才突出重围。这时，他身患虐疾、骨瘦如柴，在崎岖的山路上艰难跋涉，十

    趾出血不停步，饥肠辘辘不后退，在百姓帮助下，在安庆附近渡过长江，又

    经池州、建德、祁门、休宁、淳安、严州、浦江、东阳、义乌诸州县，翻越

    天台山，回到浙江宁海海滨。

    经过千难万险回到家乡的张煌言，受到了父老乡亲们的热烈欢迎。此时，张煌言的抗清复国意志更加坚定了。他决心重整旗鼓，再图大业。不久，张

    煌言便又召募了一支义军，在台州沿海的小岛上屯兵操练。同时静下心来回

    首往事，写下了《北征录》，总结以往失败的经验教训，准备在适当时机联络

    各地抗清力量，齐心合力，恢复大明河山。

    清朝的江南总督郎廷佐听说张煌言又要重举义旗后，便居心叵测地到宁

    波抓走了张煌言的妻儿，将他们关到镇江监狱作为人质，然后给张煌言送信

    劝降。张煌言闻讯后，强忍悲痛，毅然以国家和民族大义为重，坚定不移地

    奋发自勉，誓为尽忠报国献出一切。

    当时，清政府的统治已趋向稳固，各地抗清力量几乎都被围剿，张煌言

    的义军成了最后一面抗清旗帜。清朝统治者对张煌言劝降不成，便于1664年

    3月调集大军围攻张煌言，双方在东海中展开激战。由于兵力过于弱小，张煌

    言领导的义军最终失败。6月，义军已无法维持，张煌言便决定暂时遣散部队，以保存抗清火种，自己则带了十几名将士，到一个叫悬岙的小岛隐居，准备

    东山再起。

    悬岙岛方圆不过五六里，荒凉贫瘠。不久，张煌言等人的粮食吃完了，他就派人到普陀山采购食品。叛贼徐玄泄露了他们隐居的地点，清兵乘黑夜17

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    围攻悬岙岛，张煌言怒杀徐玄后，不幸被俘。张煌言被捕后的第二天被押解

    到宁波。到了提督府门前，他坚决不从边门进去(当时规定犯人不能走正门，只能走边门)，清朝官吏为了劝降，破例让他从正门入，并大摆酒宴款待。张

    煌言正气凛然地说：“父死不能葬，国亡不能救，死有余辜。今日之事，速死

    而已!”拒绝进食。后来，他写了一首《忆西湖》的诗：

    梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊；

    高坟武穆连忠肃，添得新坟一座无？

    这首诗充分表明了张煌言宁死不屈的坚强意志。

    劝降无效，张煌言被押到了杭州。闽浙总督赵廷臣以隆重的规格接待他，妄想消磨张煌言的斗志，诱其降清。但张煌言再次吟诗表明心迹：“生如鸿毛

    犹负国，死留碧血欲支天；忠贞自是孤臣事，敢望千秋青史传!”清政府见张

    煌言死不投降，就决定将他处决。

    康熙三年(1664年)九月初七，张煌言被押往杭州凤凰山刑场。就义前，他口占绝命诗一首：

    我年适五九，复逢九月七，大厦已不支，成仁万事毕。

    吟毕，他昂首挺胸，英勇就义。

    张煌言遇害前，他的妻儿都已被杀害了，所以没有亲人为他收尸。但张18

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    煌言被杀后，有正义感的老百姓冒死收了他的尸骨，并捐献银两，由张煌言

    的外甥出面，到总督衙门买出尸首，合成全尸，将他葬在岳飞与于谦两坟之

    间，满足了他生前的愿望。

    ◎故事感悟

    在明末清初的抗清将领中，张煌言是突出的一位。他的特点是在举起义旗后，始终如一地坚持自己的立场，为此战斗到最后一个人、最后一口气。他一生经历

    的曲折坎坷可谓多矣，几次死里逃生，但信念毫不动摇，这一点十分难能可贵。

    在万花纷谢一时稀，几乎只剩下他率领的一支抗清队伍的孤立形势下，在自己的

    队伍被重创，只剩下十几个人的困难条件下，他仍在海上孤岛坚持斗争，这种坚

    强的意志实在令人钦佩。学习张煌言，就要学他这种坚持到底的崇高信念，无论

    遇到多大曲折与艰险，风雨不动、一如既往、绝不反悔。

    ◎文苑拾萃

    闻孤鸟有作

    (明)张煌言

    孤鸟孤鸟声逼忆，风雨中宵我心恻。

    似闻鸟言生不辰，空山寥落无颜色。

    在昔雄飞向九霄，金眸玉爪行胸臆。

    巢云曾傍万年枝，击水宁须六月息。

    风云蹉跌几星霜，宛转枋榆困枳棘。

    东门钟鼓为谁觞，北海木石徒塞尔。

    杜宇漫语不如归，鹧鸪疾呼行不得。

    予口卒瘏予尾翛，却来山阿欲避弋。19

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    一饮一啄孰将雏，双宿双飞谁比翼。

    寒枝独抱月黄昏，岛树苍茫林影黑。

    横绝四海会有时，取告羁栖还努力。

    嗟乎此鸟亦非凡，鸾歌凤舞畴能识。

    但看孤鸟伴孤臣，悠悠苍天曷有极!20

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    王翱五朝廉吏

    ◎从善如登，从恶如崩。——《国语》

    王翱(1384—1467年)，出生于今河北省孟村县王帽圈村。字九皋。明代大臣。

    王翱是明朝人，也是明成祖至明景帝连续五朝的廉吏。70岁时，王翱被

    任命为吏部尚书，直到去世。他身居官场几十年，虽然位高权重，但他始终

    保持公正、廉洁的品质。

    王翱虽然身居“铨衡重地”，但却能以贤治国，深知官贤与否关系到国家

    的治与乱，也深知一事得人则一事理、一邑得人则一邑安的道理，所以对选

    拔官吏非常慎重。在当时的官场上，请托之风十分盛行，吏部更是钻营的重

    点对象，但王翱却“以用贤报国为己任”，绝不拿自己手中的权力做交易。对

    于各个权势者的嘱托，他也都“毅然拒之，辞色俱厉”。为了防止别人登门拜

    谒，他在公务之余经常住在官署，很少回家。因此在王翱任职期间，“门无私

    谒，权势请托不敢行”。

    王翱的清廉不仅表现在忠于职守上，还表现在治家有法上。他虽然身居

    朝堂，手握重权，但对自己及家人要求却十分严格。有一次，明英宗召见王

    翱后，王翱转身走时，英宗见他的衣服都破损了，又将他叫回问明原因。王

    翱只好说是当天偶尔穿了这件衣服，刚才接到召命没有来得及换衣。

    对于钱财，王翱更是看得平淡。他曾与某监军太监共事，两人关系很好，21

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    后来他改任两广总督。在临行前，太监将四颗西洋明珠赠与王翱，王翱坚决

    不收。太监哭着说：“这些明珠不是受贿得来的，而是先皇将郑和所购得的西

    洋明珠赐给身边侍臣，我得了八颗，现将其中一半赠与你作为纪念而已。”王

    翱只好收下，但他却把这四颗西洋明珠缝在袄中。后来，王翱奉命还朝掌管

    吏部，此时这个太监已经去世了，王翱便找到太监的两位侄子，了解到他们

    生活困难后，将自己从未动过的袄拆开，拿出明珠转赠他们。

    王翱对家人的要求也很严格。他的一个孙子因恩荫而进入太学。一年秋

    试，这位才学平庸的孙子也想一试科场，企图金榜题名。于是，他就拿着从

    有关部门弄到的试卷告诉了王翱。王翱听后坚决反对，说：“如果你的确有才

    学，我当然不会阻止你一试身手；但如果让你这样一个平庸之辈中选，那势必

    就要埋没一个真正有才学的人。可你却强所不能，仅仅为了博取功名。”说完

    将考卷撕毁，扔进了火炉。

    在原则面前，王翱对家属也是寸步不让。王翱有一个女儿，嫁给了在京

    郊做官的贾杰。王翱夫人十分喜爱这个女儿，经常接女儿回家省亲。每当妻

    子临行前，贾杰就在她面前埋怨：“岳父把我调回京城，易如反掌，还哪里有

    这么多麻烦。”女儿将此事告诉了母亲，母亲也觉得有几分道理。一次，王翱

    夫人乘王翱开怀畅饮之际，婉转请求将女婿调入京城。谁知王翱大怒，拿起

    案上的东西打伤了夫人的脸。到王翱去世，贾杰也没有被调回京城。

    ◎故事感悟

    清正廉洁的官员每朝每代都会出现一些。他们信道而行、不徇私情、不受贿

    赂、勤俭节约、一心为民，是人民的公仆、官员的典范。他们之所以能做到常人

    不能做到的事情，是因为他们心中都有一套行为准则，能够明辨是非，能约束自

    己的行为。我们学习他们的故事，也要学习他们做人处事的方法，不放纵自己的

    欲望，才能始终做一个正直的人。22

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    ◎史海撷英

    先生王翱

    王翱是明成祖永乐年间的进士，明宣宗宣德年间为御史。英宗即位后，擢

    右佥都御史，出镇江西。1442年(英宗正统七年)，王翱被派至辽东军务。他到

    镇后，立即修缮城垣，浚深沟堑，设置烽燧，并训练将士，整顿军纪，令边防得

    以增强。后又被擢升为右副都御史。1447年(英宗正统十二年)，以征讨兀良哈

    之功，进右都御史。1452年(代宗朱祁钰景泰三年)，调任总督两广军务。次年，擢吏部尚书。英宗复辟后，召对便殿，只称先生而不呼其名。

    ◎文苑拾萃

    记王忠肃公翱三事

    公为都御使，与太监某守辽东。某亦守法，与公甚相得也。后公改两广，太

    监泣别，赠大珠四枚。公固辞。太监泣曰：“是非贿得之。昔先皇颁僧保所货西

    洋珠于侍臣，某得八焉，今以半别公，公固知某不贪也。”公受珠，内所著披袄中，纫之。后还朝，求太监后，得二从子。公劳之曰：“若翁廉，若辈得无苦贫乎？”

    皆曰：“然。”公曰：“如有营，予佐尔贾。”二子心计，公无从办，特示故人意耳。

    皆阳应曰：“诺。”公屡促之，必如约。乃伪为屋券，列贾五百金，告公。公拆袄，出珠受之，封识宛然。23

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    陈连升殉国

    “节马”哀鸣

    ◎诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》

    陈连升(1775—1841年)，土家族，湖北鹤峰人，寄居恩施。行伍出身。在近代

    中国抗击外国侵略者的战争中，陈连升是第一位为国捐躯的少数民族将领。

    1841年1月7日凌晨，在广东虎门的水面上，二十多艘英国炮舰正迅速地

    从海口驶来，张牙舞爪地扑向虎门炮台。虎门的沙角和大角炮台扼守着进入

    珠江口的要冲，军事位置十分重要。蓄意挑起战争的英国侵略军，在林则徐

    被辱国丧权的清政府调离广州后，更加肆无忌惮地向广州进行军事进攻。为

    了打通进入广州的通道，集中兵力猛轰虎门炮台。

    此时，久经沙场的老将陈连升正站在虎门炮台上，庄严沉着，圆睁虎眼，盯着气焰嚣张的英军舰船。在隆隆的炮声和弥漫的硝烟中，一幕幕往事又浮

    现在他的脑海：

    他想起了1839年的6月，就在虎门这个地方，林则徐在万民欢呼中指挥

    销毁鸦片，当罪恶的鸦片在销烟池里翻腾、滚滚白烟升上天空的时候，这是

    何等振奋人心、扬眉吐气啊!

    他想起了1840年的6月，当英国侵略者战舰封锁珠江口，逼迫清政府妥

    协求和时，他奉命率领五艘战舰、三千兵勇在龙穴岛西南海面围歼英军，大

    获全胜，这是何等的痛快淋漓啊!

    然而，林则徐不久就被贬斥而调离广州，接替林则徐的琦善屈膝求24

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    和，在与英国交涉中丑态百出。自己几次向他告急，请求增派援军来加

    强炮台守卫力量，琦善不仅置之不理，还诬陈连升轰击英国侵略者的行

    为是“肇衅”……

    件件往事，使陈连升深深感到今天自己身上的担子有多重，处境又是多

    么危急。敌强我弱是明摆着的，而后援又完全断绝。面对如此困境，他想起

    了林则徐说过的“以守为战，以逸待劳”的作战意见，觉得只有这样才可能

    存有一线生机。所以，眼前尽管英军炮火猛烈袭来，他仍不轻易回击，而是

    积蓄力量，到关键时刻拼死一搏。

    英军舰只离炮台越来越近，陈连升抓住时机，与儿子陈长鹏一起指挥600

    多守军向敌舰开炮回击，压住了英军的火力。经过几个回合的对攻，英军见

    正面进攻不能奏效，就派出陆战队上岸，从后山绕道偷袭炮台。陈连升得到

    警报后，马上组织将士用地雷、木石、抬枪等武器连续打退了用竹梯爬上后

    山的敌人，歼灭了数百名英国侵略者。在震耳欲聋的炮火和喊杀声中，陈连

    升率领将士一次次打败凶狠的侵略军。

    夜幕降临了，陈连升储备的炮弹和火药已经用完，战士们的伤亡也很严

    重，敌人还在射击，而我军炮台上的大炮却哑了。敌军见炮台上已没有了回

    击的炮声，便纷纷从船上登岸，像蚂蚁一样往炮台上爬，与从后山包抄的英

    军会合，直扑陈连升坚守的炮台阵地。

    最严峻的时刻到来了!陈连升知道，炮台已经无法保住了，但我们可以

    失去炮台，却不能失去中国人的尊严和气节。他骑上战马，对着将士们说：

    “将士们，兄弟们，敌人扑上来了，我们为国尽忠捐躯的时刻到了!中国

    的土地，决不能让夷人践踏!我们中国人宁可战死，也决不能向野蛮的英国

    强盗投降!有骨气的，跟我一起去杀这些坏蛋啊!”

    官兵们听了陈连升的豪言壮语，个个都拔出刀剑，高高举过头顶，发出

    狂涛般的吼声：“愿与将军同生死，誓与炮台共存亡!”

    陈连升顿时热血沸腾，与儿子一起手挽强弓，射死了二三十个敌人。士25

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    兵们也用弓弩向敌人射击，迫使敌人无法前进。可是箭用完后，敌人又攻了

    上来，陈连升便与将士们举起刀剑，与围上来的敌人展开了肉搏战。敌人在

    勇不可挡的清军壮士面前被砍得头断臂折，伤亡惨重。

    凶恶的侵略者见形势不妙，便用洋枪向清军射击。在阵阵枪声中，清军

    将士一个个壮烈牺牲了。陈连升也胸部中弹，倒在坐骑旁边。当他从昏迷中

    醒来时，发现一个敌人正向自己扑来。他用尽最后一点气力，从地上拾起佩

    剑，猛地向敌人胸口上掷去，敌人应声倒地毙命，而陈连升也因伤势过重以

    身殉国。

    这时，一件令人惊讶的事发生了：陈连升的战马见陈连升倒地死去，竟

    俯首在主人的尸体旁连连地哀声长鸣，不肯离去。侵略军见这匹战马高大雄

    壮、骠悍英武，就把它捉住运到香港。到了香港后，这匹马依然时时哀鸣不

    已，不吃不喝，谁要靠近它就猛踢谁，谁想骑它就把谁从背上摔下来，甚至

    用刀砍它也不顺从。侵略军对这匹战马毫无办法，就把它放逐到海滨荒山之

    中，这匹马在山上仍然不吃不喝，天天朝着虎门的方向嘶叫悲鸣。英国人喂

    它东西，它不吃；中国人喂它东西，只有用手捧着它才吃，否则它也不吃。经

    过半年的悲鸣磨难，这匹强壮的骏马终于默默地死去了，与它的主人陈连升

    一样为国尽忠了。

    当这匹战马的事迹传出去以后，人们对这匹有节操、有骨气的骏马感到

    无比的崇敬，并给它起了一个“节马”的美称。后来人还石刻《节马图》，把

    绘图和诗文编成《节马诗册》，作为对这匹气节忠贞的骏马的纪念，更是对它

    的主人陈连升爱国抗英、英勇献身的伟大精神的纪念。

    ◎故事感悟

    陈连升在后援断绝的情况下拼得一个死，也要与虎门炮台共存亡，这是何

    等英勇壮烈!更令人惊叹的是，那匹似乎通了人性的“节马”，竟如此忠贞不渝，26

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    要与主人同患难共命运。当然，关于“节马”的故事，也许有一定的传奇成分，但在当地广泛流传，还有文字碑刻记载，足见此事并非完全虚构。一匹马尚且知

    道恋主人、忠于主人，一个人难道不应该爱祖国、忠于祖国吗？!在陈连升和

    “节马”面前，“祖国”二字重千钧!

    ◎史海撷英

    卫国战绩

    1839年1月，湖广总督林则徐被任命为钦差大臣，前往广东禁烟，陈连升与

    他的儿子陈长鹏一起随行。陈连升到达广东后，担任九龙官涌营参将。这年7月，中国水师的三艘巡逻船在九龙海面巡弋，忽然遭到英国舰队的袭击。陈连升从望

    远镜中看到中国水师奋勇还击，但逐渐不支，便立即下令发炮支援，从清晨到黄

    昏，双方共激战了10余个小时。英军伤亡惨重，一艘双桅船被击沉，其余逃窜。

    道光帝闻报后，降旨嘉奖参战有功人员，陈连升被晋升为林则徐协副将，调守

    “虎门第一隘”沙角炮台。

    ◎文苑拾萃

    节马碑

    节马碑位于广东省东莞市，原被置于虎门寨关忠节祠的内壁，是清同治元年

    (1860年)重修该祠时，虎门水师提标中军参将郑耀祥、右营游击赖建犹所建立的。

    整个碑的碑料为黑云石，碑长 1.5 米、宽 0.4 米、厚 0.023 米。碑上图文并

    茂，前段刻有栩栩如生的节马图，后段是赞颂节马的《书马行》诗文。这段诗文

    记载了 1841 年 1 月 7 日，英军重兵进攻虎门海口的沙角炮台，守将陈连升率领全

    台 600 多名官兵抗击数倍于己的敌人，最后绝大部分官兵都壮烈殉国，陈连升的

    战马也被掳香港。这匹战马因久随主人征战南北，训练有素，性如其主。每当近27

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    前看它的人讲到它是陈连升的战马时，它都会泪水涔涔；当有人说带它回虎门时，它就摆着尾跟着走。但是，英国侵略者始终没有放它回来。这匹战马长期忍饥挨饿，终于在 1842年 5 月因绝食而死在香港，成为百世留芳的英雄节马。

    后来，人们绘其形，颂其节，将其刻于石碑之上，让群众供奉拜祭。1938年，日军侵占虎门，关忠节祠也遭到日军的空袭而损毁，节马碑被埋在瓦砾之中。

    1954 年秋，沙角海军部队为向广大官兵进行爱国主义教育，根据群众提供的

    线索，在虎门寨关忠祠旧址的碎石堆中找到书马碑的中段，后来又相继找到前大

    段和后一段，三块拼凑起来才成为一座完整的节马碑。

    如今，这块碑的原件收藏在广州市博物馆内。28

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    陈化成吴淞为国殉难

    ◎身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄!——屈原

    陈化成(1776—1842年)，字业章，号莲峰，汉族，福建同安县(今属厦门市)

    人。出身行伍，历任嘉庆间参将、道光间总兵，鸦片战争爆发时任福建水师提督，迎

    击英舰，旋任江南提督，道光十二年与英舰力战而死。

    鸦片战争爆发后，英国侵略军不仅向广州进攻，而且将军舰开到福建、江浙乃至天津一带，肆无忌惮地侵占我国的神圣领土。由于清政府的腐败无

    能和妥协退让，沿海防御兵力单薄、装备落后，部队斗志不强，屡屡战败，不少沿海港口失陷。这使侵略者的气焰更为嚣张。1842年6月，英国侵略军

    调集大小船只100多艘，陆军一万多人，准备进攻上海的吴淞口，然后沿长江

    而上，企图攻下镇江瓜州南京，控制长江与运河两大水道，使江南漕米不能

    北运，逼迫清政府进一步向他们屈服投降。

    侵略者的狼子野心与险恶阴谋使清朝的昏君贪官们惊慌失措，但激起了

    有爱国之心的正直官兵和广大人民群众的强烈义愤。他们决心狠狠打击侵略

    者，保家卫国，把正义的火炬高高举起。

    吴淞口是进入上海和长江的重要门户。吴淞口失守，东南的富庶地区就

    难以保全。当时驻守在吴淞口的清朝将领陈化成，怀着高尚的爱国主义感情，在极为困难的条件下坚决打击进犯的外国侵略军，谱写了一曲壮丽的爱国主

    义颂歌。

    陈化成原籍福建同安，士兵出身，曾任福建水师提督，驻守厦门，多次29

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    打退侵犯福建沿海的英国侵略军，英军进攻吴淞口时，他身为江南水师提督

    驻守这里，虽然年近七十，但爱国之心更加坚定，老当益壮、英勇无畏，毅

    然率领军队与侵略者展开殊死的搏斗。

    陈化成亲自驻守在吴淞口的炮台上，与官兵朝夕相处，勉励士兵爱国卫

    国，决不向敌人屈服；同时修筑工事，增加大炮，进一步加强防御反击力量。

    他注意依靠广大士兵，与当地民众的关系也搞得比较好。群众见他真心爱国

    抗英，在各方面支持和帮助他，使他更加坚定了抗击侵略者的决心与信心。

    当时的江南总督牛鉴，是一个没有民族气节的可耻投降分子。他害怕英

    军入侵，积极主张并策动向敌人投降。英军进攻吴淞口之前，牛鉴到陈化成

    那里商量投降事宜，当场遭到陈化成的严正斥责。陈化成指着牛鉴愤怒地说：

    “我这辈子打了40多年仗，在敌人面前从来是有进无退。你看到敌人就要投

    降，这哪像朝廷命官？难道不感到可耻么!”

    牛鉴灰溜溜地走了，但他还是一心要投降，根本不在军事和物资上支持

    陈化成，使得陈化成的部队陷入孤军奋战的危险境地。

    6月16日早晨5点多钟，英国侵略军乘坐大批战舰，猛烈地向吴淞口扑

    来。陈化成早已严阵以待，他亲自守卫吴淞口西炮台，参将崔吉瑞等守卫东

    炮台。

    英国人的战船逐渐接近吴淞炮台，陈化成干脆走出营帐，亲自挥动红旗，指挥炮手开炮，向敌舰猛烈轰击。炮火使敌舰不敢轻易靠近，但东炮台的守

    将却心怀叵测，迟迟不开炮打击敌人。英军很快地把攻打东炮台的兵力也调

    集过来向西炮台进攻，使西炮台承受了巨大的压力。形势极为严峻，陈化成

    镇定自若，继续指挥士兵向敌舰开火，并亲自上前开炮，终于把最前面的一

    艘敌舰击沉，其他敌舰也暂时向后退去。

    西炮台的守卫战取得了暂时的胜利，可这时，那个贪生怕死、一心想投

    降的牛鉴却神气起来，坐着轿子跑到炮台上来看热闹。英国侵略军从军舰上

    观察到有大官乘的轿子上了炮台，就认为这肯定是个头头，便朝着轿子向炮

    台开起炮来。几炮就将牛鉴吓破了胆，竟然丢下轿子没命地逃跑了。看到他

    逃跑的老百姓无不怒火万丈，真想狠狠揍一顿这个无耻的家伙，是牛鉴的手30

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    下人保护他，才让他逃脱了这场正义的惩罚。

    敌人向西炮台轰击的火力越来越猛，陈化成指挥官兵英勇还击。炮弹越

    来越少，伤亡越来越重，西炮台在纷飞的战火中不屈地抵抗着、屹立着。在

    生死考验面前，一个叫周世荣的军官顶不住了，他向陈化成说：“咱们守不住

    了，还是赶快走吧!”陈化成怒从心起，拔出剑来要杀死这个贪生怕死的胆

    小鬼，周世荣见状慌忙逃之夭夭。这时，英国侵略军已经爬上了岸，一并包

    围了陈化成和所剩不多的清军士兵。陈化成指挥部下顽强抗击步步逼近的敌

    人，他受伤了，浑身是血，却不后退一步；他倒下了，却又猛然挺立起来，拔

    出战刀向敌人砍去。在刀光剑影与血雨腥风之中，陈化成为祖国和人民流尽

    了最后一滴血，这位爱国老将用自己的生命，捍卫了祖国的尊严，表现了一

    个中国军人无比崇高的民族气节。

    陈化成光荣殉国，他的不屈形象却永远留在人们心中。

    ◎故事感悟

    在外国侵略者攻打吴淞口的恶战中，双方兵力悬殊，年近七十的老将陈化

    成能够屹然挺立，血战到最后一口气，表现了大无畏的英雄气概，令人们的敬意

    油然而生!中国古语云：“穷且益坚，不坠青云之志；老当益壮，宁移白首之心。”

    有了坚定的爱国壮志和高尚的民族气节，不管老少，都同样可以在关键时刻做出

    超越常人的壮烈行为。爱国是男女老少皆应具有的基本品质。一个人要成为真正

    的人，一定要一辈子爱国报国，为祖国的利益奋斗不已。像陈化成那样，至死对

    祖国和人民忠贞不渝，才是最可钦佩最为崇高的。

    ◎史海撷英

    陈化成励精图治

    1830年，陈化成被提升为福建水师提督。当时，东南沿海经常会有一些外国

    鸦片走私船出没，这些人甚至明日张胆地进行武装走私。而清政府的不少官员不31

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    仅不打击这些外来船舶，反而包庇汉奸，阴享分肥之利。陈化成到任后，督率水

    师，认真巡逻，严行堵截。1839年，全国禁烟运动开始，陈化成在抵抗派人物、闽浙总督邓廷桢的领导下，屡次打击英国侵略者。该年10月，三艘英国武装船停

    泊在福建沿海水域，陈化成立即督率水师驱逐，英船抛锚示威，赖着不走，陈化

    成令各船整备炮火，联艘驶进，连环轰击，英船才一面开炮回击，一面逃走。

    当时，南京控制着长江、运河两大水道，是江南的重镇，而吴淞口又是长江

    的门户。1840年6月，鸦片战争爆发，清政府为了加强江南的防务，特派陈化成

    为江南提督。陈化成到任后五天，便亲率官兵赶赴吴淞口视察，加紧部署吴淞防

    务。英国侵略者攻陷定海，窜到长江口，见吴淞口戒备森严，不敢进攻，于是北

    犯天津。在天津，侵略者得到了投降派代表琦善的种种许诺后返回广东。于是，投降派便散布“夷人就抚，海防可撤”的论调，但陈化成一概不信，认为“犬羊

    有信哉？请留本镇兵弗去”，反对撤防。

    ◎文苑拾萃

    陈化成墓

    陈化成墓坐落在福建省厦门市梧村的金榜山麓。整个墓碑坐北朝南，平面呈

    “风”字形，由三合土砖石构筑。坟丘为龟形，两翼置有石栏板和栏柱，柱首刻

    有火炬或坐狮。坟前还置有石供桌，正面浮雕麒麟、鹿、鹤等，边饰以卷草纹。

    墓碑上刻有“皇清诰授振威将军，赐谥忠愍陈公，诰封一品夫人，德配曾夫人茔”。

    墓前竖立着八角形的望柱一对，上面刻有对联：“俎豆馨香荐忠良而易名两字，粤闽江浙垂功烈而炳节千秋”。近几年经过整修后，墓园的面积扩大到了 700 平

    方米。1992 年 6 月，厦门各界隆重纪念陈化成殉国 150 周年时，在墓园中央还竖

    立了陈化成的半身戎装铜像。

    1961年，福建省人民委员会公布陈化成墓为第一批省级文物保护单位。32

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    邓世昌黄海捐躯

    ◎窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之

    所以可大可久，皆诚为之也。——曾国藩

    邓世昌(1849—1894年)，原名永昌，字正卿。清末海军爱国将领，民族英雄。

    汉族，广东番禺(今广州市海珠区)，祖籍广东东莞怀德乡人。生于富裕人家，其父邓

    焕庄，专营茶叶生意，尝于广州及津、沪、汉、香港、秦皇岛等地开设祥发源茶庄，并始建邓氏家祠。少时随父移居上海，从西方人学习算术、英语。

    1894年，在甲午中日战争的黄海大战中，中国北洋水师中军副将、“致远”

    号军舰管带邓世昌，与日本侵略军的舰队展开殊死搏斗，重创敌舰，最后壮

    烈牺牲，以身殉国，成为中国近代史上英名永存的伟大爱国英雄。

    邓世昌原籍广东番禺，出生在一个富裕家庭，但他从小胸怀大志，并通

    过自己的刻苦学习掌握了英语。他怀着报效祖国的爱国之心，在福州船政学

    堂毕业后，便到清军水师船队服务。1880年和1887年，邓世昌先后两次赴英

    国接新舰回国，扩大了眼界，也受到了海上航行操练的实际锻炼。担任副将

    后，他治军严谨、英勇善战；最可贵的，还是他那种爱国保国、不怕牺牲的崇

    高精神。因此，他在北洋海军和“致远”号官兵中很有威信。

    1894年，朝鲜东学党起义，朝鲜国王要求清朝政府派兵援助。6月，清政

    府应朝鲜国王的要求，派兵到达朝鲜牙山。

    在这个时期，日本经过明治维新后，资本主义获得发展，野心勃勃的日

    本天皇一直想侵略朝鲜和中国。日本见清军进入朝鲜，立即以保护侨民为借

    口，派兵在朝鲜仁川登陆，并迅速占领了汉城。东学党起义被镇压之后，清33

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    政府建议中日两国军队同时撤离朝鲜。但日军心怀叵测，拒不撤兵，一面要

    挟朝鲜政府出面“邀请”日本驱逐在牙山的清军，一面于7月25日突然偷袭

    在牙山附近海面行驶的清军战舰。由于清军在李鸿章“保持和局”的妥协退

    让方针指导下应战，消极应付，士气不振，结果大大失利。日本侵略者公然

    挑起了对中国的军事进攻，清政府在朝野的强大压力下，被迫于8月1日宣布

    对日作战，并派兵渡过鸭绿江进驻平壤，掀开了甲午中日战争的序幕。

    9月15日，日军用重兵猛攻朝鲜平壤，清军处境十分危急。为此，清政

    府派北洋海军护送援军从海上到达鸭绿江边的大东沟。9月17日上午11时许，掩护登陆的北洋舰队正准备传令吃饭，饭后返航旅顺，忽然发现一支挂有美

    国国旗的舰队快速驶来。接近中午时分，该舰队距离北洋舰队越来越近，突

    然将美国国旗换成日本国旗，并向北洋舰队发动进攻。在这种严峻形势下，具有强烈爱国心的丁汝昌立即指挥全舰队奋起反击，决不让倭寇再逞凶狂。

    “定远”号上一声远程重炮，打响了这场反侵略的壮烈海战。同时，丁汝昌命

    各舰将舢板解下，表示要与日舰决一死战，不打败侵略者决不罢休。

    邓世昌指挥着“致远”号，在战斗一开始就冲锋在前，官兵们更是义愤

    填膺，同仇敌忾，舰首舰尾炮火齐发，沉重地打击了侵略者。浩瀚的黄海上

    炮声轰鸣、烟雾弥漫、火光熊熊、杀声震天，中国海军显示了巨大的威力。

    尽管由于清政府的腐败，北洋海军在装备上、火力上都比较落后，但官兵们

    打击日寇的爱国情绪却无比高涨，尽最大的力量狠狠猛击敌舰。

    日舰开始集中火力，猛攻旗舰“定远”号，导致“定远”号严重受损，桅杆、帅旗、瞭望台都被敌炮火击中，丁汝昌也身受重伤，但他仍坐在甲板

    上坚持指挥战斗。邓世昌为保护旗舰“定远”号，主动指挥“致远”号驶在

    “定远”之前，迎击逼向“定远”的“吉野”等四艘日舰。在激烈的交战中，“致远”也是多处中弹，舰身倾斜，十分危急。面对生死考验，邓世昌毫不畏

    惧，他对将士们说：“咱们从军卫国，早已将生死置之度外，事至今日，只有

    以一死报效国家了!”

    将士们在他的激励下，个个都争先作战，表现出了义无反顾的大无畏英

    雄气概。34

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    邓世昌见“吉野”号肆无忌惮地横冲直撞，不觉更是怒火中烧。他想，只要能将“吉野”打沉，敌人的舰队必然会阵脚大乱，也一定可以取得这次

    海战的全胜。于是，他命令“致远”号全速向“吉野”冲去，并猛烈开炮。

    很快，邓世昌的舰队炮弹就全部打光了。在这一发千钧之际，邓世昌毅然决

    定用“致远”号去撞沉“吉野”号，于是下令全速冲锋。“吉野”发现“致远”

    要来拼命，立即集中炮火打“致远”。“致远”几乎周身中弹，但速度不减，就像一条火龙直扑“吉野”。“吉野”上的日军惊慌失措，吓得跳水逃命。“致

    远”号上的官兵在邓世昌率领下，面向祖国的方向跪着，决心与敌舰同归于

    尽。离“吉野”越来越近了，眼看“致远”就要撞上“吉野”了，突然，一

    声震天巨响，“致远”触上了日舰发射的鱼雷，锅炉爆炸，不幸起火下沉。邓

    世昌被掀入海中，随从刘忠递给他救生圈，他坚持不接，并慷慨地说：“事已

    至此，我决不独生!誓与‘致远’全体官兵共存亡!”

    邓世昌的爱犬凫水游到他身边，用嘴叼住他的发辫要拉他上岸，邓世昌

    却视死如归，望了望他宠爱的义犬，终于狠下心来将犬按下水中，自己也随

    着汹涌的波涛沉入滔滔大海之中。邓世昌为国捐躯时，年仅46岁。“致远”全

    舰250名将士，除27人获救外，其余全部在这场海战中为国捐躯。

    黄海在怒吼，黄海在哭泣，它和千百万中国人民一样，在为忠心报国的

    祖国最忠诚的儿子邓世昌和他的战友们悲恸、哀悼!

    ◎故事感悟

    邓世昌勇战日舰，为国尽忠的动人事迹，早已在我国人民中广泛传颂。今天

    重温他的英雄壮举，是为了更好地向这位爱国将领学习。面对凶狂的日本侵略者，如果一味退让，必然助长他们的嚣张气焰，招来更大的灾祸。只有义无反顾地与

    之进行拼死的战斗，才能消灭敌人、保存自己，达到保家卫国的最终目的。在顽

    敌面前，只有英勇搏杀，不惜生命，才是光荣的，受人尊敬的。邓世昌为我们树

    立了光辉的榜样。35

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    ◎史海撷英

    邓世昌参加北洋水师

    1880年，李鸿章为建立北洋水师而四处搜集人才。当时，邓世昌因“熟悉管

    驾事宜，为水师中不易得之才”而被调至北洋属下，先后担任“飞霆”、“镇南”

    等炮船的管带。同年冬天，北洋舰队在英国定购的“扬威”、“超勇”两艘巡洋舰

    完工，丁汝昌率官兵200余人赴英国接舰，邓世昌随往。1881年11月，两艘巡

    洋舰安然抵达大沽口，这也成为中国海军首次完成北大西洋——地中海——苏伊

    士运河——印度洋——西太平洋的航线，大大增强了中国的国际影响。在这次接

    舰过程中，邓世昌也因驾舰有功而被清廷授予“勃勇巴图鲁”勇名，并被任命为

    “扬威”舰管带。

    ◎文苑拾萃

    邓世昌纪念馆

    邓世昌纪念馆位于广东省广州市海珠区的邓氏宗祠内。这所轩昂气派的岭南

    祠堂建筑占地 4700 平方米，碧墙灰瓦，掩映在寻常巷陌的榕荫之中。纪念馆的

    庭院呈船台状，三路两进三院的格局典雅，通敞透亮。纪念馆上有石额楹联、通

    花木雕点缀，更兼重门叠户、木石风神，可谓端庄肃穆、古朴洗练。花园里还存

    有邓世昌手植的苹婆树一株，枯木逢春的灵芝两枚，古树婆娑数棵。36

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    方志敏宁为玉碎不为瓦全

    ◎大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安传》

    方志敏(1899—1935年)，出生于江西弋阳县漆工镇湖塘村，原名远镇，乳名正

    鹄，号慧生，志敏是他的学名。1924年在南昌加入中国共产党。1935年1月，因叛徒

    出卖，在怀玉山区被捕。1935年8月6日，在南昌下沙窝慷慨就义。

    1935年1月，方志敏在随红十军团去皖南参加行动后，在回苏区的途中

    被俘。

    当时，敌军曾悬赏八万银元捉拿方志敏。为了得到这些赏钱，敌旅长刘

    振清想方设法劝降方志敏。在狱中，敌人要方志敏写投降书，可他却用敌人

    给的笔墨写下了《方志敏自述》。刘振清在得知玉山县县长王镇寰与方志敏有

    点交情后，就将方志敏押到玉山县，想让王镇寰来劝降他。

    方志敏刚一到，王镇寰便盛情款待，并感慨万千地说：“方兄，一向可

    好？时局变迁，想不到你我在此时此地重逢，真是幸会呀，幸会!”

    “噢!这不是王清尘嘛!”方志敏讥讽地答道。

    王镇寰一听，方志敏是以外号称自己，便认为方志敏没有忘记自己与他

    的旧交，不禁满怀希望，连忙答道：“方兄好记性!方兄真是好记性啊!”

    “听说你当大官喽!”方志敏哼了一声。

    “哪里，哪里!”王镇寰赶紧赔笑。

    方志敏接着说：“当年，你我似曾同道；可如今你投敌卖国。王清尘，你

    我之间没有什么好讲的!”37

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    王镇寰还不识相，抱着一线希望，张嘴刚想说话，方志敏将手一挥：“不

    必多费口舌了，我方志敏宁为玉碎，不为瓦全!”

    劝降不成，刘振清便下令给方志敏加十斤的重镣……

    此后，敌人还多次对方志敏进行劝降，方志敏的回答是：“让我投降？休

    想!你们只能砍下我的头颅，决不能动摇我的信仰!”劝降不成，敌人便露

    出了豺狼的凶相，用各种残酷的手段折磨方志敏。方志敏忍受着巨大的身体

    疼痛，意念却毫不动摇，没有透露一点党的机密。敌人黔驴技穷，最后只好

    拿来纸和笔，让他写“口供”。方志敏却在牢房里写下了传世之作《清贫》、《可爱的中国》、《狱中纪实》等作品。

    1935年8月6日，方志敏在南昌被国民党反动派杀害。

    ◎故事感悟

    世间的爱有大爱也有小爱，热爱自己的生命是正确的，但个人的生命和国家

    的前途命运比起来，就显得微不足道了。在国家危难和敌人的威逼利诱面前，方

    志敏始终坚持自己的信仰，他的革命精神值得我们后辈人永远铭记和学习。

    ◎史海撷英

    方志敏抵制日货

    1918年，北洋军阀段祺瑞卖国政府投靠了日本帝国主义，令广大群众义愤

    填膺。

    有一天，江西弋阳县的弋阳高小师生在操场举行声讨段祺瑞卖国政府的集

    会。这时，方志敏最敬佩的一位青年教师刘老师登上讲台演讲，他慷慨激昂地说：

    “卖国政府把我们的国家一片片出卖，日本帝国主义又要鲸吞我们的神州。我们

    应该从自己做起，抵制日货!”说着，刘老师把平时用的日本牙粉、日本脸盆拿

    出来，一脚踩碎牙粉盒，又把日本脸盆用石头砸碎。

    同学们都被刘老师的爱国行动感染。方志敏抬腿跑到宿舍，将他平时铺的一38

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    床日本草席抱出来，跑上讲台，用一根火柴就将日本草席点着，也慷慨激昂地说：

    “我也向刘先生学习，坚决不用日货!”

    ◎文苑拾萃

    《可爱的中国》

    《可爱的中国》是方志敏所著的著名散文，也是他的遗作。1935年写于狱中。

    方志敏以自己的亲身经历，概括了中国从五四运动到第二次国内革命战争以来的

    悲惨历史，愤怒地控诉了帝国主义肆意欺侮中国人民的种种罪行。

    方志敏满怀爱国主义激情，象征性地将自己的祖国比喻成“生育我们的母亲”，“她是一个天姿玉质的美人，她的身体的每一部分都有令人爱慕之美。”可是，美丽健壮而可爱的母亲却正遭受着“无谓屈辱和残暴的蹂躏”，强盗、恶魔残害她，掠夺她，肢解她的身体，吮吸她的血液，汉奸军阀也帮助恶魔杀害自己的母亲。

    作者高声疾呼，“母亲快要死去了”，“救救母亲呀!”他指出，挽救祖国的“唯

    一出路”就是进行武装斗争，论证“中国是有自救的力量的”，坚信中华民族必

    将能从战斗中获救。同时，作者还在篇末展示了中国革命的光明前景，描绘出革

    命后祖国未来的美好景象，表现出了强烈的革命自信心。39

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    张自忠尽忠报国

    ◎不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

    张自忠(1891—1940年)，汉族，字荩忱，山东临清唐园村人。中华民国陆军中

    将加上将衔，牺牲后追授为陆军二级上将军衔，著名抗日将领，民族英雄。同时也是

    第二次世界大战中同盟国牺牲的最高将领。

    1930年中原大战以后，冯玉祥的军事集团被瓦解，张自忠所部被蒋介石

    收编。1931年后，张自忠曾任第二十九军第三十八师师长、第五十九军军长、第三十三集团军总司令兼第五战区右翼兵团司令等职。1937年，日本侵占了

    上海、南京等地，随后又将兵力直指徐州，志在夺取徐州这一战略要地。

    1938年3月，日军七八万兵力分两路向徐州东北的台儿庄进发。在行进

    到临沂、滕县时，同中国军队发生了激烈的战斗。当时，守卫临沂的是庞炳

    勋的第三军团。但因与日军实力悬殊，庞炳勋部伤亡惨重，急待援军的到来。

    为此，张自忠率第五十九军以一昼夜90公里的速度及时赶来增援。本来张自

    忠与庞炳勋是有旧仇的，但他以国家、民族利益为重，摈弃个人恩怨，率部

    与庞炳勋部协力抵抗日本侵略军。

    日本侵略军在飞机大炮的掩护下，配合坦克、装甲车向茶叶山阵地发起

    猛烈进攻。张自忠以“拼死杀敌”、“报祖国于万一”的决心，与敌人激战，甚至上阵肉搏。茶叶山下崖头，刘家湖阵地失而复得达三四次，战况极其惨40

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    烈。数天的恶战，敌军受到了极大的重创，节节败退，中国军队相继收复了

    蒙阴、莒县等地，共歼敌4000余人。不久后，日军再派坂本旅团向临沂、三

    官庙发起攻势，企图能突破我军阵地。张自忠和庞炳勋部两军奋力拼杀，经

    过彻夜的激战，日军再次受到沉重的打击，向台儿庄前线增援的战略企图被

    完全粉碎，从而保证了台儿庄大战的胜利。

    1940年5月，日本侵略军为控制长江交通，切断通往重庆的运输线，集

    结了30万大军发动枣宜会战。当时，中国军队第三十三集团军只有两个团驻

    守在襄河西岸。张自忠作为集团军的总司令，本来可以不必亲自率领部队出

    击作战的，然而他不顾部下的再三劝阻，坚持由副总司令留守阵地，他亲自

    带领部队出击与日军作战。

    5月1日，张自忠亲笔昭告各部队、各将领：“国家到了如此地步，除我等

    为其死，毫无其他办法。更相信，只要我等能本此决心，我们国家及我五千

    年历史之民族，决不至亡于区区三岛倭奴之手。为国家民族死之决心，海不

    清，石不烂，绝无半点改变。”随后，张自忠率部队2000多人东渡襄河，一路

    奋勇进攻，将日军的第十三师团拦腰斩断。日本侵略军随后以优势兵力对张

    自忠所部实施包围夹攻。张自忠毫不畏缩，指挥部队向人数比他们多出一倍

    半的日军冲杀多次，导致日军伤亡惨重。

    5月15日，日军一万多人分南北两路向张自忠所率领的部队进行夹击。

    在激战到16日拂晓时，张自忠所率的部队被迫退入到南瓜店的十里长山。日

    军在飞机大炮的掩护下，向中国军队的阵地发起了猛烈进攻，一昼夜共发动

    九次冲锋。张自忠所部伤亡人数急剧上升，战况可谓空前激烈。

    5月16日这天，张自忠自早晨到中午，一直都在疾呼督战。午时，他的

    左臂不幸中弹，但仍坚持指挥作战。下午2时，张自忠部下仅剩数百名官兵，他把自己的卫队悉数调到前方去增援战斗，身边只留下高级参谋张敬和副官

    马孝堂等八人。张自忠掏出笔，向战区司令部写下最后近百字的报告，交给41

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    马孝堂说：“我力战而死，自问对国家对民族可告无愧。你们应当努力杀敌，不能辜负我的志向。”稍后，张自忠腰部又被机枪子弹击中，他卧倒在地，浴

    血奋战直至最后壮烈牺牲。

    张自忠战死后，日本人发现了张将军的遗体，确认无讹，一起膜拜，并

    用上好棺木盛殓，竖立木牌，全军向他行礼。甚至在他的遗体运回后方之时，日军收到消息便下令停止空军空袭一日，避免伤到张自忠的忠骸。可见，张

    自忠将军在对日抗战中所展现的军人武德，连当时崇尚军国主义的日军都极

    为感动。

    蒋介石闻知张自忠殉国后，立即下令第五战区不惜任何代价夺回张自忠

    的遗骸。一百多名优秀的将士奋力抢回张将军的尸骨，连夜运往重庆。当灵

    柩经过宜昌时，全市下半旗，民众前往吊祭者超过10万人。灵柩运抵重庆时，蒋介石亲临迎灵致祭，抚棺痛哭，并手书“英烈千秋”挽匾以资表扬。毛泽

    东也题写了“尽忠报国”的挽词。

    张自忠殉国时年仅49岁，他的夫人李敏慧女士闻噩耗后悲痛欲绝，绝食

    七日而死，夫妻二人合葬在重庆的梅花山麓，后来又建有张自忠将军陵园和

    张自忠将军生平事迹陈列馆。周恩来曾亲自写下文章，称赞张自忠“其忠义

    之志，壮烈之气，直可以为中国抗战军人之魂”。

    ◎故事感悟

    张自忠对祖国质朴的忠心：“除我等为其而死，毫无其他办法。”在他眼中，投降是连想都没想过的事情。正是对祖国的信心和对侵略者的仇恨，他做出了自

    己的选择，万古流芳。42

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    ◎史海撷英

    宁为百夫长，不做一书生

    1911年10月，孙中山领导的武昌起义爆发，从而引发了全国规模的资产阶

    级民主革命运动——辛亥革命。

    革命浪潮迅速遍及全国，腐朽的清政府摇摇欲坠。这年冬天，张自忠考入当

    时中国北方著名的法律学校——天津北洋法政学堂。来到天津后，天津的一切都

    使他感到十分新鲜，学校中的进步思想和革命气氛尤其令他兴奋。在这里，他第

    一次接触到孙中山的“三民主义”学说和“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平

    均地权”的资产阶级革命政纲。这些振聋发聩的进步思想在他原本只知孔孟的头

    脑中增添了崭新的内容，对他日后的成长和革命产生了巨大的影响。1911年底，张自忠秘密加入了同盟会，从此便投入到轰轰烈烈的革命运动中。

    当时，济南市有一所山东省法政专门学校，校长丁惟汾是山东省同盟会的

    负责人。1911年，他联合各界进步力量迫使山东巡抚孙宝琦宣布独立。一时间，山东出现了和平革命的大好形势。张自忠听到这个消息后，立即从天津来到济南，转入山东法政专门学校学习，并投身于山东的革命浪潮之中。

    然而，由于袁世凯凭借北洋势力和帝国主义的支持，篡夺了辛亥革命的果实，山东省的独立也被随即取消了。随后，袁世凯指派亲信到山东捕杀同盟会员，革

    命党人在山东掀起的革命浪潮也被彻底平息了。这让张自忠逐渐意识到，要想挽

    救民族危亡，仅仅坐在学堂里埋头苦读或四处鼓吹革命是不够的，还必须拥有强

    大的武力支援才有取胜的希望。经过认真思考，张自忠毅然决定投笔从戎。

    后来的事实也证明，投笔从戎的决定成为张自忠一生的转折点。但对他来说，几年的读书生活也并没有白费，尤其是学习法律的经历，对他后来的治军也是大

    有帮助的。43

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    ◎文苑拾萃

    张自忠轶事

    张自忠有个外号叫“张扒皮”。张自忠曾对自己的手下说：“我有个外号，叫张扒皮，可别让我来扒了你们的皮。”他也曾经说过，要是我做了对不起国家

    的事情，也让你们来扒了我的皮。

    当时，西北的很多将领都有绰号，如宋哲元叫“宋老哈”，吉鸿昌叫“吉大胆”，张之江叫“张圣经”等等。而张自忠的绰号“张扒皮”与地主“周扒皮”却是两码事，而且没有一点的贬义。

    1923年秋，时任陆军检阅使兼第十一师师长的冯玉祥率军驻扎在北京南苑，当时的张自忠在学兵营任营长。不久后，部队开始冬季大练兵，适逢连日大雪，天寒地冻，许多官兵都产生了畏难情绪。有一天，张自忠把全营的官兵都集合起来，大声问道：“下雪天敌人发起攻击怎么办？”官兵们回答：“坚决抵抗!”张自

    忠接着大声说：“现在下了一场雪，你们就不想操练了，还谈什么打仗？我们当

    军人的第一条就是不能怕苦。现在，请大家都把棉衣脱了，跟我一起跑步!”说完，他竟自脱了棉衣。全营官兵都愣住了，然后也纷纷跟着脱下棉衣，跟在张自忠身

    后在雪地上跑步。从此，“张扒皮”的绰号就不胫而走，在西北军中传开了。44

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    瞿秋白坚持信仰至死不渝

    ◎时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照

    瞿秋白(1899—1935年)，江苏常州人，散文作家，文学评论家。曾两度担任中

    国共产党最高领导人，是中国共产党早期主要领导人之一，马克思主义者，无产阶级

    革命家、理论家和宣传家，中国革命文学事业的重要奠基者之一。1935年2月在福建

    长汀县被国民党军逮捕，6月18日慷慨就义，时年36岁。

    1935年2月24日一大早，瞿秋白等人在东渡汀江后，不幸被保安十四团

    的钟绍葵部押送商船驻水口的一个营发现。经过激烈的战斗后，护送队员被

    打散，他们遭到了敌人的包围。瞿秋白、张亮、周月林等人躲藏在杂树丛中

    的山崖下，在敌人搜山时不幸被捕，被押回了水口乡的敌营部。

    瞿秋白的身份暴露后，被押送到汀州国民党三十六师师部关押起来。厦

    门《时事新报》的通讯员李某赶到汀州后，于6月4日早上8点钟采访了瞿

    秋白。

    见面时，李通讯员看到瞿秋白正在那里伏桌刻着石印。

    通讯员问：“先生此次被俘有什么感想？”

    瞿秋白答：“我到今日为止，为革命四处奔走，非常忙，曾想一度休息一

    下。今日的入狱没有在意想之外。”

    问：“先生被捕以来的心境如何？”

    瞿秋白答：“最近自己的心境非常安静。以前参加政治活动，心身都很疲

    惫，又加上早年吐血症，经常一个星期不能睡觉。”45

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    问：“朱毛军西迁计划是如何？”

    瞿秋白答：“苏维埃区的军事计划是非常的秘密，我是个文人，有关军事

    没有听到多少。”

    问：“杨之华(瞿秋白的夫人)现在何处？”

    瞿秋白答：“去年还在上海，可是去年6月最后通信以后再也没有她的

    消息。”

    问：“去年共产党在永定、龙岩一带时，枪杀了不少知识分子，造成这种

    恐怖的政策的原因是什么？”

    瞿秋白答：“这是社会民主党伪装共产党，结果被发觉，捕获枪杀了社民

    分子，同时也肃清了一班AB团分子，决不是屠杀知识分子。”

    问：“以先生来看，此次共产党失败的原因是什么？”

    瞿秋白答：“此次失败完全是围剿军采用的三分军事、七分政治的政策的

    成功。另外，碉堡的构筑、道路的修筑、物质的封锁等也给苏区带来了一定

    的困难。”

    问：“先生对共产主义抱有如何感想？”

    瞿秋白只是喝酒，笑而无答。

    6月15日，瞿秋白去了新生活俱乐部，坐在那里专心地看报纸，看护的

    士兵俨然在旁。当他看到记者后，又微笑着点了点头，继续低头看报纸。

    6月17日，国民党中央电令将瞿秋白就地处决。

    18日早晨8点钟，特务连连长廖祥光去囚室带出瞿秋白，在中山公园开

    始拍照，瞿秋白欣然答应。在拍完照后，特务连连长廖祥光向瞿秋白出示枪

    决令，瞿秋白颔首豪语道：“死是人生最大的休息。”特务连连长廖祥光又问

    瞿秋白：“先生有何遗言？”瞿秋白回答：“我写一首诗留下。”随即便返回了

    狱房。

    在牢房中，瞿秋白遂提笔留下了自己的绝世之笔：

    “1935年6月17日晚，梦行山径中，夕阳明灭，寒流幽咽，如置仙境。翌

    日读唐人诗，忽见‘夕阳明灭乱山中’句，因集句得《偶成》一首：夕阳明灭

    乱山中，落叶寒泉听不穷。已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。方欲提笔录46

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    出，而毕命之令已下，甚可念也。秋白曾有句‘眼底云烟过尽时，正我逍遥

    处’。此非词谳，乃狱中言志耳。秋白绝笔。”

    写完后，瞿秋白掷笔整衣，昂首信步走到中山公园的凉亭前，在园中凉

    亭内，将一斤白酒饮尽，谈笑泰然自若，然后又昂然地用俄语唱起了《国际

    歌》及红军的歌，歌声响亮，没有听到有任何发颤的音调。唱罢，他缓缓走

    向刑场，手指夹着烟卷，态度镇静。到刑场后，昂首微笑盘膝坐在草地上。

    枪响后，瞿秋白饮弹绝命。

    ◎故事感悟

    生命诚可贵，但自古以来无数仁人志士为理想为信仰为国家贡献出了自己宝

    贵的生命。在和平年代，放弃自己的生命是不负责任的行为，但在瞿秋白的时代，保存自己的生命就意味着出卖同志，使更多的生命受到威胁。在这种大是大非面

    前，他选择了牺牲小我，为理想献身，从而为自己的生命画上了令人感慨和敬仰

    的句号。

    ◎史海撷英

    瞿秋白与鲁迅的交往

    瞿秋白与鲁迅先生之间有着很深的交情。瞿秋白曾经在鲁迅家中避难，鲁迅

    把瞿秋白看做是自己的知己，曾写过“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”

    一联赠予瞿秋白。瞿秋白也写过《〈鲁迅杂感选集〉序言》，对鲁迅的杂文创作给

    予了中肯的评价。

    瞿秋白被捕后，鲁迅曾想方设法托人营救，但没能如愿。瞿就义后，鲁迅叹

    息良久，说：“瞿若不死，译这种书(指《死魂灵》)是极相宜的，即此一端，即是

    判杀人者为罪大恶极。”随后，他带病编校了瞿秋白的遗著《海上述林》。47

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    ◎文苑拾萃

    瞿秋白诗选

    江南第一燕

    万郊怒绿斗寒潮，检点新泥筑旧巢。

    我是江南第一燕，为衔春色上云梢。

    卜算子

    寂寞此人间，且喜身无主。眼底云烟过尽时，正我逍遥处。

    花落知春残，一任风和雨。信是明年春再来，应有香如故。48

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    气壮山河的就义诗

    ◎捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

    夏明翰(1900—1928年)，字桂根，衡阳县礼梓山(今洪市镇余家大屋)人。是中

    国共产党的早期革命活动家。生于湖北秭归县，1928年农历二月二十九日，在汉口余

    记里惨遭国民党反动派杀害，时年28岁。

    “砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人!”这是中国共产

    党党员夏明翰在就义前，写下的气壮山河的就义诗。

    1917年春，夏明翰考入湖南省立第三甲种工业学校。在学校学习期间，他追求进步，积极参加反对北洋军阀的斗争。1919年，五四运动爆发，并迅

    速波及到湖南，夏明翰、蒋先云等同学奋起响应湖南省学联的号召，走出校

    门，奔向社会，开展声势浩大的爱国宣传活动，声援北京学生的反帝反封建

    爱国斗争。

    1920年秋，夏明翰在何叔衡的帮助下来到长沙，成为湖南自修大学的第

    一批学员，在这里开始大量阅读进步书刊。1921年冬，经何叔衡介绍，夏明

    翰加入了中国共产党。入党后，夏明翰在长沙积极从事工人运动，参与领导

    和组织了长沙人力车工人运动罢工斗争。

    1927年2月，夏明翰被调到武汉工作，担任全国农民协会秘书长。4月12

    日，蒋介石背叛革命，在上海发动反革命政变，大肆屠杀共产党人和革命群

    众。夏明翰闻讯后，悲愤地写道：“越杀胆越大，杀绝也不怕。不斩蒋贼头，何以谢天下!”同年6月，夏明翰又被调回湖南工作。这时的长沙，正处于49

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    “马日事变”后的白色恐怖中，国民党新军阀依然大肆屠杀共产党人和革命群

    众，党组织遭到了严重破坏，党的活动被迫转入地下。然而，夏明翰没有被

    险恶的环境和困难所吓倒，依然在险恶的环境中坚持斗争。

    八七会议后，秋收起义前夕，夏明翰主要负责联络工作，他扮成农民、商人，奔走于长沙周边各地，向党的基层组织宣传八七会议和秋收起义的决

    定，组织农民武装。在征得党组织同意后，他把自己的两个弟弟和一个妹妹

    分别派到衡阳、衡山和郴州，发动农民，组织武装起义。后来他的弟弟和妹

    妹都在参加起义中先后英勇牺牲了。

    1927年9月，秋收起义转向井冈山建立革命根据地后，夏明翰等也在中

    共中央特派员任弼时的帮助下，改变继续组织全省暴动的计划，决定将下一

    阶段的工作重点转移到建立农民武装，恢复党组织，建立苏维埃政权，造成

    革命声势，坚持农民斗争方面。该年10月，夏明翰兼任平(江)浏(阳)特委

    书记，先后领导发动了平江、浏阳的农民暴动，有力地配合了井冈山根据地

    的建立。

    1928年1月，夏明翰被调往湖北省委工作，任省委委员。到任后，他马

    上便投入到紧张的革命斗争当中。然而在这年的2月8日，由于叛徒出卖，夏

    明翰不幸被捕。

    在狱中，夏明翰表现出了一个共产党员的崇高气节。面对种种酷刑，夏

    明翰宁死不屈；面对敌人许诺的高官厚禄，他更是毅然决然地加以拒绝，高声

    回答：“办不到!我可以牺牲生命，但决不会放弃信仰。”

    当敌人对他进行最后的审讯时，他辛辣地对敌人进行讽刺。敌法官问夏

    明翰：“你姓什么？”

    “姓冬。”

    “你不是姓夏吗？”

    夏明翰回答：“我是按照你们国民党的逻辑在跟你们讲话。你们一贯把黑

    的说成白的，把天说成地，把卖国说成爱国。我姓夏，当然应该说成冬。”

    敌人又问：“多少岁？”

    “我是共产党，共产党万万岁!”50

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    “籍贯？”

    “革命者四海为家，我们的籍贯是全世界。”

    “有没有宗教信仰？”

    “我们共产党人不信神、不信鬼、不信任何宗教，我们信仰马克思主义。”

    敌人无可奈何，只好宣布“就地处决”。1928年2月9日，夏明翰壮烈牺

    牲，年仅28岁。

    ◎故事感悟

    “砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人!”这首诗是多么的

    慷慨激昂!为信仰而死，为自己坚持的理想和正义而死，也许在他看来是最为崇

    高最为光荣的事业。正是有了这么多像夏明翰这样的仁人志士，才换来了我们今

    天的红色江山。

    ◎史海撷英

    青年时代的夏明翰

    1917年春，夏明翰进入位于衡阳的湖南省立第三甲种工业学校读书。在校

    期间，他阅读了大量的进步书籍，并积极参加游行和反对军阀的活动，因此与祖

    父的矛盾日益尖锐。夏明翰曾写过一首讽刺军阀的诗：“眼大善观风察色，嘴阔会

    吹牛拍马，手长能多捞名利，身矮好屈膝磕头。”简直将军阀政客们的丑态刻画

    得淋漓尽致。

    夏明翰还带领一个演讲团经常到各地演讲宣传。在查禁日货的斗争中，夏明

    翰首先发动自己的弟妹夏明震、夏明霹、夏明衡等，将祖父藏在夹墙中的日货集

    中到湘江河边，付之一炬。

    夏明翰的这些活动，遭到了思想顽固、保守的祖父夏时济的激烈反对，夏明

    翰也因此被关进了家中的一间小屋里。后来，在母亲陈云凤和弟弟夏明震的帮助

    下，他才破窗跳出，还用斧头砍倒了后院的一棵桂花树——这棵树被祖父夏时济51

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    看成是夏家官运亨通、家庭兴旺的宝树。

    当天夜里，夏明翰便离家出走了。他找到还在衡阳指导学生运动的何叔衡，何叔衡拍着夏明翰的肩膀说：“你做出了一个勇敢正义的举动，革命青年就要有这

    种同封建势力决斗的勇气。”事后，何叔衡还特地为夏明翰题了一首诗：“神州遍

    地起风雷，投身革命有作为，家法纵严难锁志，天高海阔任鸟飞。”

    ◎文苑拾萃

    夏明翰故居

    夏明翰故居位于湖北省衡阳县洪市镇礼梓村余家组的夏家大院，又被称为“合

    家堂”。故居为典型的清代湘南民居建筑，大院坐北朝南，土砖木结构。大院二

    进六厢，共有 45 间房屋，夏明翰曾经生活过的三间房屋在东南的第二进厢房，面积约为 150 平方米。

    2005 年，中央、省、市、县筹集专项经费，对夏明翰故居进行了整体修缮。

    维修后的故居分为四部分：一是故居管理所，占用房屋七间，为陈列馆式的建筑

    风格；二是夏明翰生平事迹陈列展览部分，占用房屋十二间；三是夏明翰书法陈

    列展览部分，占用房屋五间(其中堂屋一间)；四是夏明翰旧居复原陈列展览部分，占用房屋十九间。

    同时，还修建了故居公路以及占地15亩的故居生态停车场和故居广场，在第

    三级广场的南端新建了浮雕墙。浮雕墙高 5.8 米，以 20 世纪 30 年代中国风起云

    涌的农民运动为背景，凸显了夏明翰烈士就义的感人场景。广场内植有大量的龙

    柏、雪松、樟树、杜英等乔木。

    如今，夏明翰故居已被批准为湖南省爱国主义教育基地。52

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    唐一禾的爱国画卷

    ◎不观大义者，不知生之不足贪也；不闻大言者，不知天下

    之不足利也。——《淮南子》

    唐一禾(1905—1944年)，湖北武昌人。出生于中医家庭。是中国现代著名的油

    画家、美术教育家。

    唐一禾不仅在绘画上有着突出的成就，在抗日救亡运动中也有着非常勇

    敢的表现。

    唐一禾作为一名油画大师，以绘画为武器，宣传抗战，鼓舞了人民的抗

    战热情。他创作了油画《武汉警备者》，成功地塑造了保卫祖国大好河山的英

    勇战士的形象。画上的主要人物是一位全副武装持枪的士兵肖像，背景是阳

    光明媚的蛇山公园和春游的人们。作者以其出色的构思和生动的艺术语言形

    象地向人们表达了这样一个真理：祖国的大好河山、人民的和平生活要用抗日

    的刀枪来保卫。这幅作品在1937年4月第二届全国美展上引起了轰动。日本

    侵略者大为恐慌，其驻武汉领事馆拟以高价收购。唐一禾、唐义精兄弟俩以

    “非卖品”为由，毅然拒绝了他们的请求。

    除了这一幅《武汉警备者》，唐一禾还创作了一批以反映抗战与人民生活

    为主题的绘画作品，从中都可以强烈地感受到他那热爱祖国和热爱人民的真

    挚的感情。他的油画代表作《胜利与和平》创作于1942年。这幅画的中间是

    一位优美典雅的胜利女神(另说是和平使者)，在她的旁边站着一位手持宝剑

    的英姿飒爽的游击健儿，砍倒了画幅左下角歪斜着的如同野兽般的日本强盗，53

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    使妇女、儿童得救。这幅画表现了作者坚定的信念——日本侵略者必然被打

    败，抗战必胜，和平的愿望一定可以实现。这幅作品既表现了唐一禾的爱国

    主义思想，也显示出他高超的技艺和才能，是思想性和艺术性的典范之作。

    《七七的号角》是唐一禾在1940年为创作巨幅油画所作的草图，描写当年

    青年学生组织的一支抗日宣传队。横幅的画面上一列长长的宣传队伍，他们

    举着旗帜，拿着土喇叭、锣鼓道具……开赴抗日的前方。画家似乎不准备画

    一个特定的环境，然而这空白处理却是恰当的，它正好说明了当时举国上下、同仇敌忾的抗日情绪，也更好地说明了宣传队活动的舞台之广阔。

    在那个民族矛盾和阶级矛盾极其尖锐的年代里，唐一禾爱憎分明，他对

    民族敌人的憎恨正是出于他对人民的爱。他创作了一批表现劳动人民的作品，如《村妇》《穷人》等，饱含着他对劳动人民的热爱之情。《村妇》所描述的

    是四川农妇赶场中休息时的神态。画面上一位农妇的背上背着她的婴儿，篮

    子里装的是在集市上出卖的母鸡。她的头微微低垂，脸上露出愁惨的表情。

    唐一禾创作此画的时间是1943年，四川江津农村，其意图是通过此画控诉日

    本发动的侵华战争，给中国社会造成的民不聊生的悲惨景象。《穷人》描绘的

    是祖孙两代人的悲惨遭遇，他们衣不蔽体，四处漂泊，老人佝偻着腰背，一

    手拄着讨饭棍，一手牵着孙子，挨门乞讨，他那由于饥饿深陷的眼睛失去了

    光彩，他似乎已经习惯了社会的黑暗，不乞求谁的安慰和同情；他已经不再留

    恋这人生，只有一丝忧虑通过紧闭的唇缝显示出来，那就是不放心身边时常

    喊肚子饿的孙儿。画家用凝重的颜色处理背景，更加重了这幅画的沉重气氛。

    不仅表现了抗战时期劳动人民的悲惨生活，更显出穷人高傲的性格和希望寄

    托在后代身上的感情。

    陆定一在《〈唐一禾画集〉序》中指出：“唐先生的画，是歌颂抗战的。尤

    其难得的是，他的很多素描和油画表现了对祖国和劳动人民的热爱。现在我

    们欣赏了他的《村妇》《穷人》《女游击队员》《七七的号角》(画稿)《胜利与

    和平》，可以看出唐先生对于劳动人民，是如何骄傲地热情地加以表现。另一

    方面，唐先生对于民族的敌人和人民的敌人，是不肯卑躬屈节的。”54

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎故事感悟

    中国人向来崇尚中庸之道，讲究明哲保身，表达对事物的感情也是以含蓄内

    敛为主。但从国家大义上来看，这种态度就行不通了。是就是是，非就是非，来

    不得半点含糊。唐一禾爱憎分明，对敌人的仇恨和对人民的热爱都通过自己的画

    表现得淋漓尽致，充分体现了他的爱国之道。

    ◎史海撷英

    武汉会战

    1938年6月至10月，在抗日战争中，中国第五、第九战区部队以湖北武汉

    地区为中心，在皖中—皖西、赣北—赣西北、鄂东、豫南等广大地区抗击日军进

    攻的大会战，史称武汉会战。

    1938年6月12日，日军波田支队在安庆登陆，并很快占领了安庆等地，武

    汉会战正式打响。9月6日，广济失陷。29日，日军攻陷长江要塞田家镇。到10

    月下旬，武汉三镇已经全部沦于敌人之手，武汉会战宣告结束。

    ◎文苑拾萃

    油 画

    油画是以快干性的植物油(亚麻仁油、罂粟油、核桃油等)调和颜料，在画布、亚麻布、纸板或木板上进行制作的一个画种。作画时，使用的稀释剂为挥发性的

    松节油和干性的亚麻仁油等。画面所附着的颜料有较强的硬度，当画面干燥后，可以长期保持光泽。凭借颜料的遮盖力和透明性，油画可以较充分地表现描绘对

    象，色彩丰富，立体质感强。55

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    刘海粟拒绝出任伪职

    ◎浅明不见深理，近才不睹远体。——《晋书》

    刘海粟(1896—1994年)，原名盘，字季芳，号海翁。祖籍安徽凤阳。擅长油画、国画、美术教育。中国现代著名美术家。

    刘海粟是我国现代绘画艺术的先驱者。他不仅以其顽强的艺术探索和杰

    出的成就载誉画坛，更以其领风气之先而为世人所瞩目。他在中国的美术院

    校首开裸体模特儿写生的课程，在20世纪20年代引起了一场轩然大波。抗战

    时期，刘海粟不为名利所动，拒绝出任伪职，卖画救国，表现了一位爱国画

    家崇高的社会历史责任感。

    “八一三”战事爆发后，日寇大举进攻上海。1939年1月，刘海粟发动上

    海美专师生捐画400幅，在上海举办了救济难民展览会，全部售罄，捐给上海

    教养院难童建筑院舍三幢。同年4月，刘海粟又在上海举办历代名画展，为前

    方浴血奋战的将士筹集医疗款。

    刘海粟在《国画源流与派别》一文中说：“中国历代书画展览会为筹募医

    药救济经费，阐扬我国古代艺术，征求各收藏家珍藏，公开展览，门券所得，悉数交给上海医师公会，作为医药救济之用，展我先贤遗迹，表现民族精神，意义莫大焉。”接着，刘海粟又发起主办吴昌硕遗作展，将两次画展的收入全

    部捐给医师公会。56

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    汪精卫投降日寇后，发表背叛祖国民族和日本帝国主义勾结的《和平宣

    言》。为了拉拢艺术界的名流，汪精卫派褚民谊到上海找到刘海粟。褚民谊说：

    “汪先生非常敬重你的才华和声望，想请你在他的政府里管管教育。我希望你

    不要辜负汪先生的器重!”刘海粟坚决地回答：“我是艺术家，画画才是我的

    天职。当官，我不适合。如今想当官的人很多，请汪先生另请高明，恕海粟

    不识抬举!”

    1940年1月，刘海粟在印度尼西亚的巴城(今印度尼西亚的雅加达，简称

    巴城)举办“中国现代名画筹赈展览会”，后又移展多处，从泗水移往三宝垄，后又移往万隆。所到之处，受到侨胞的热烈欢迎，义卖收入超过了三十万印尼

    盾，全部由华侨筹赈总会汇寄贵州红十字会，转给急需救助的前线抗日将士。

    1941年2月，刘海粟的筹赈画展在新加坡总中华商会开幕，爱国华侨领

    袖陈嘉庚主持开幕式。刘海粟在一次讲演中大声疾呼：“吾人论人格，不以人

    为标准，以气节为标准。不论何人，凡背叛民族，不爱国家者，必须反对。

    气节乃中国人之传统精神!唯有气节，始能临大节而不可夺……有伟大之人

    格，然后有伟大之艺术。一个国家或民族，其人民如有不屈之人格与丰富之

    智慧，必能创造一切，必能强盛。”当时在新加坡编辑《星洲日报》“晨星”

    副刊的著名作家郁达夫，在《星洲日报》上发表《刘海粟大师星华双赈画展

    目录序》一文中说：“我们只要有决心、有技艺，则无论何人，在无论何地，做无论什么事情，只要这事情有一点效力发生，能间接地推动抗战，增强国

    家民族的元气与声誉，都可以说是已尽了他报国的义务……从这样的观点来

    着眼，则艺术大师刘海粟氏，此次南来，游荷属一年，为国家筹得赈款达数

    百万元，是实实在在，已经很有效地，尽了他报国的责任了。”

    ◎故事感悟

    热爱祖国不是一句空话，也并非只有上阵杀敌、为国捐躯才是爱国。爱国有57

    第一篇 大道之行，天下为公 道·道义相砥□

    很多的表现形式。学生学习，工人工作，在自己的岗位上做出自己的成绩都是一

    种爱国精神。刘海粟虽然只是一名画家，没有机会上战场舞刀弄枪，但他以画笔

    作刀枪，卖画救国，不为一己私利忘了一个国人的责任，这种精神难道不也同样

    珍贵吗？

    ◎史海撷英

    模特儿事件

    1914年，刘海粟在自己创办的上海美专破天荒地开设了人体写生这一课。

    最初，他只聘到男孩作为模特儿。1917年，上海美专成绩展览会陈列人体习作，某女校校长看后骂道：“刘海粟是艺术叛徒，教育界之蟊贼!”一时间，舆论界对

    刘海粟群起而攻之。而刘海粟则干脆以“艺术叛徒”自号自励，一如西方的“野

    兽派”之先例。

    1920年7月20日，刘海粟聘请到一位女模陈晓君，裸体少女开始第一次出

    现在画室里。然而，世俗舆论让刘海粟很伤心。有人说：“上海出了三大文妖，一

    是提倡性知识的张竞生，二是唱毛毛雨的黎锦晖，三是提倡一丝不挂的刘海粟。”

    更严重的是，刘海粟还听说江苏省教育会要禁止模特儿写生。1925年8月22日，刘海粟给江苏省教育会写了公开信，为模特儿事件申辩。上海市议员姜怀素收到

    刘海粟的信后，在《申报》上写了呈请当局严惩刘海粟的文章，刘海粟立即写文

    章进行反驳。不料，上海总商会会长兼正俗社董事长朱葆三又向他发难了，在报

    纸上发表了给刘海粟的公开信，大骂刘海粟“禽兽不如”。这一事件，在当时被

    称为“模特儿事件”。58

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    ◎文苑拾萃

    刘海粟与恩师蔡元培

    在刘海粟的艺术道路上，蔡元培起到了举足轻重的作用。刘海粟后来之所以

    能够成为一代艺术宗师和中国新兴美术的奠基人，与恩师蔡元培对他的支持和提

    携是分不开的。在刘海粟人生的关键时刻，蔡元培给予了他坚定的支持。最重要

    的是，蔡元培帮助刘海粟到欧洲考察艺术和促成了柏林中国画展。这两件事对刘

    海粟的艺术人生非常重要，可谓是转折和升华。

    蔡元培还是刘海粟的艺术知音。在刘海粟的藏画当中，有很多蔡元培的题跋。

    因此，刘海粟终生都对蔡元培充满感激之情。蔡元培去世后，为了纪念他，刘海

    粟在美专设立了蔡元培先生纪念奖学金，还建立了蔡元培美术图书馆。第 二 篇

    道为义先，秉道而为

    道 · 道 义 相 砥

    ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经60

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    二义士救赵氏孤儿

    ◎知交尽四海，岂必无英彦。贵此金石情，出处同一

    贯。——顾炎武

    程婴(生卒年不详)，春秋时晋国义士，千百年来为世人称颂。相传他是古少梁

    邑(今陕西韩城西少梁附近程庄)人，为晋卿赵盾及其子赵朔的友人。主要活动在晋

    景公时期(公元前599—前581年)。

    春秋时期，晋灵公遇刺身亡，他的儿子晋成公继位。司寇大臣屠岸贾上

    奏说：“刺客已经查明，是赵朔的远房亲戚赵穿。所以赵朔有罪当斩，赵氏的

    子孙永不能入朝做官，必须抄家灭族。”晋成公就把此事全权交给屠岸贾办。

    于是，赵朔被满门抄斩，只有夫人幸免于难，因为她是晋成公的姐姐。

    这时，她正怀着身孕，屠岸贾说：“孩子生下，不管是男是女都处死!”

    怀胎足月后，夫人生了一个男孩。她偷偷把公孙杵臼和程婴两人叫进后

    宫，哀哀痛哭说：“你们两位是高义之士，夫君生前十分敬重你们。现在夫君

    惨遭横祸，我也不能独生。这个遗腹的娃儿是赵家唯一的根苗了，求求两位

    先生救救他，保存赵家的一根血脉，拜托了!”说完，夫人就自绝身亡。

    杵臼、程婴泪流满面，下跪发誓说：“苍天在上，不管千辛万苦，我们一

    定不惜一切代价，将这可怜的孩子抚养成人，决不辜负赵氏托孤的重任!”

    他俩抱着孩子就躲藏起来。

    屠岸贾发现夫人已死，但孩子没有了，知道是被人转移了，就到处设岗

    置卡，布下天罗地网，一定要将赵氏孤儿追拿到手。杵臼、程婴抱着孤儿，61

    第二篇 道为义先，秉道而为 道·道义相砥□

    躲躲藏藏，又要替孩子找奶水，又怕孩子啼哭走露风声，更怕孩子感受风寒

    有个三长两短，真是苦不堪言。

    一天，杵臼对程婴说：“这样的日子什么时候是个头？咱俩商量一下。”程

    婴说：“还商量什么呢？咱俩都对天发誓了，不管千辛万苦，都要把这个娃儿

    拉扯大!”

    杵臼说：“我不怕千辛万苦，就怕这娃儿早晚被屠岸贾抓到手，又怕他嫩，禁不起折腾!”程婴点点头说：“我也是，真愁死人了!”

    杵臼说：“我问你，死和救护这孤儿，哪个容易哪个难？”程婴说：“还用

    说吗？当然是死容易，救护孤儿难!”

    杵臼说：“这就对了。我有一个主意，咱俩分个工，我挑容易办的，把难

    的留给你，就一定能保住这孤儿!”程婴一听杵臼说得那样自信，感到奇怪，忙问：“什么主意？”

    杵臼平静地说：“我老婆也生了一个儿子，和这娃同一个月生的。”程婴

    说：“这与救护赵氏孤儿有何关系？”杵臼说：“我的主意是，我抱我儿藏到深

    山洞里，你去向屠岸贾告发，就说我把赵氏孤儿藏到洞里，把他带到山洞里

    搜查，我和我儿肯定会被杀死。这样，屠岸贾误以为赵氏已经被斩草除根，你就可以平安养护这可怜的孤儿了!”程婴吃惊地说：“怎么可以这么办？”

    杵臼泪流满面说：“咱们不是发过誓吗？要不惜一切代价，保全这根赵家独

    苗。我选择了容易办到的路子，而把难办的事留给你了，拜托了!”说完，这两位男子汉抱头哭成一团。

    他们实行了这个办法，保全了赵氏孤儿。程婴给孩子取名叫“武”，待

    赵武长大后，把他的身世告诉了他。赵武很有出息，向晋成公上书申辩说：

    “家父无辜，只是因为政见不一，屠岸贾就假公济私，乘灵公不幸遇刺之机，制造了这一起抄灭赵氏的冤案。”晋成公昭雪了冤情，惩办了屠岸贾。而公

    孙杵臼和程婴信守誓言、千方百计救护赵氏孤儿的故事，也在中国历史上世

    代流传。62

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎故事感悟

    大丈夫一言既出，驷马难追。杵臼与程婴道义为先，秉道而为，乃是当之无

    愧的义士、大丈夫!

    ◎史海撷英

    晋国建立

    晋国的建立者是唐叔虞，字子于，周武王的幼子，周成王的弟弟，姓姬。根

    据西周“封邦建国”的分封制度，唐叔虞被封到今山西境内。他先被封在唐地，就以唐为氏，所以又被称为唐叔虞，国名大概也被称为唐国。后来，他的儿子燮

    父把国都迁到晋水之旁，便改名为晋。他的后代又迁都到新田(今山西侯马市西)

    等地，但国名依旧称晋不改。

    自从唐叔虞之后，父子相继，历经晋侯燮父、武侯宁族、成侯服人、厉侯福、靖侯宜臼，这几代没有记载，也没有年代和史事可据。公元前842年(靖侯十七

    年、周厉王三十七年)，周都“国人”暴动，周厉王逃到彘(今山西霍州市)，公

    元前841年开始了“共和行政”，称为共和元年。这也是中国有明确纪年的开始，同时也是晋国有确切纪年的开始。

    ◎文苑拾萃

    庶 人

    庶人也被称为众，是靠农耕而自食其力的人数众多的平民阶层。庶人也称小

    人，以区别于贵族身份的君子。《国语》中说：“君子劳心小人劳力。”其中的“小

    人”就是指这些庶人。

    庶人多居住在山野当中，因此又被称为野人，或称为甿。庶人不同于贵族的63

    第二篇 道为义先，秉道而为 道·道义相砥□

    地方在于：只有小家庭而无家族组织，故无氏，时人称庶人为匹夫匹妇。

    庶人劳动所得的其中一部分是要上交的，这些上交的部分也成为国家或贵族

    财政收入的主要来源。除了租税以外，庶人还负担着沉重的徭役，要为国家或贵

    族筑路、修城和建造宫室等。所以通常庶人都是被束缚在土地上面的，缺乏迁徙

    的自由。尽管庶人社会地位低下，但他们也能拥有一点属于自己的财产，其中包

    括少量的牲畜。

    庶人是以农穑为职业的，有时也会在官府中充当地位卑微的府史。在天下无

    道时，庶人甚至能够议政。《左传》中说“国将兴，听于民”，即认为君主能听于民，才能使国家走向兴盛和发达。由于民在一国之中具有重要的地位，因此各国的贤

    明君主和政治家对庶民也十分重视，提出了一些利民之类的政治主张。64

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    伯牙碎琴谢知音

    ◎道义者，身有之则贵且尊。——周敦颐

    伯牙(生卒年不详)，春秋战国时代楚国郢都(今湖北荆州)人。他虽为楚人，却

    任职晋国上大夫，且精通琴艺。

    俞伯牙拜师成连，苦心学琴三年，成了当地很有名气的琴师。但俞伯牙

    经常感到苦恼，因为在艺术上还达不到更高的境界。俞伯牙的老师成连知道

    了他的心思后，便对他说：“我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学

    习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面，我自己也没学好。我的老师方子

    春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个

    岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？”俞伯牙闻听大喜，连

    声说好!

    他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。一天，船行至东海的蓬莱山，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回来。”说完，连成

    划船离开了。过了许多天，成连没回来，伯牙很伤心。他抬头望大海，大海

    波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。

    伯牙不禁触景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一支曲子，曲中充满了

    忧伤之情。从这时起，俞伯牙的琴艺大长。其实，成连老师是让俞伯牙独自

    在大自然中寻求一种感受。

    俞伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生

    了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之65

    第二篇 道为义先，秉道而为 道·道义相砥□

    作。后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真正能听懂他的曲子的人却不多。

    有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，俞伯牙将船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的

    心灵感应，说明附近有人在听琴。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着

    一个叫钟子期的打柴人。

    伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一支曲子听

    好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：

    “多么巍峨的高山啊!”伯牙又弹了一曲《流水》，子期称赞道：“多么浩荡的

    江水啊!”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心

    声，你真是我的知音啊!”于是两个人结拜为生死之交。两人越谈越投机，相见恨晚，约定来年的中秋再到这里相会。

    和钟子期洒泪而别后的第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他

    等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可

    是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修

    在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。

    听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古

    曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石

    上摔了个粉碎。他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁

    听呢？”

    两位知音的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方筑起了一座古琴台。

    直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

    故事感悟

    俞伯牙与钟子期相交表面上看，似乎只是艺术创作和欣赏的身心相契，但仔

    细思考就不难看出，这是两颗纯真心灵的撞击，是两人对高尚理想追求的契合。

    他们的友情充分体现了故人交友以道义相砥为原则。66

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎文苑拾萃

    《警世通言》

    《警世通言》是一本话本小说集，由明末冯梦龙所纂辑。与冯氏的另外两种

    话本小说集《喻世明言》(《古今小说》)《醒世恒言》合称为“三言”。

    “三言”收录了宋元话本与明代拟话本，都是白话短篇小说。《警世通言》

    所收录的40篇作品，宋元旧作占将近一半。但它们基本都经过冯梦龙的整理和加

    工。在明代拟话本中，据推测有不少是冯梦龙本人所撰写的，但至今还尚未得到

    考证。作为话本小说集，《警世通言》中的各篇虽然不相联属，而且产生时代又

    包括宋元明三朝，历经数百年，但它们都沿着一个系统发展下来，因此也具有相

    近的特色。

    《警世通言》中的许多作品都描写了市民生活，表现了贫苦人民在封建黑暗

    势力的统治下所遭受的迫害以及他们的反抗斗争，同时也从反面揭露了封建统治

    者的凶横残暴，表现了被压迫者的反抗精神。67

    第二篇 道为义先，秉道而为 道·道义相砥□

    管宁割席绝华歆

    ◎唯仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》

    管宁(158—241年)，字幼安，北海郡朱虚人(今山东省临朐)。管仲后人，三国

    魏高士，自幼好学，饱读经书，一生不慕名利。与平原华歆、同县邴原号为“一龙”，宁为龙头。当时的名士，后因厌恶华歆为人而传有割席而坐的佳话。一生讲学，居辽

    东。三国时，魏国多次征召，委以太中大夫、太尉、光禄勋等重职，宁固辞不受。后

    人称他为一代“高士”。管宁故乡的人们为怀念他，褒扬他的高风亮节，特建管宁祠，筑管宁冢，邻近五村无不以“管公”名村。

    管宁生活在三国时期。他16岁时，父亲去世了，家里的日子过得更加清

    贫。亲戚们看到这种情景，有的给他送来衣服，有的给他送来了粮食。管宁

    的心里特别感动，他对亲戚们说：“谢谢你们的好意，我要靠自己的劳动来养

    活自己，请你们把这些东西全都拿回去吧!”

    不久后，管宁就离开家出外谋生。他一边给人家干活，一边到处寻找有

    学问的老师，学习知识和本领。后来，他终于找到了一位有学问的老师。

    当时，有很多学生跟随这位老师学习，其中有一个叫华歆。初来乍到，华歆对管宁非常亲近，很快两人就成了好朋友。学习的时候，两人就坐在一

    张席子上。

    有一天，管宁和华歆正并排坐在一张席子上读书。忽然，外面传来一阵

    锣声。学生们都知道，这准是哪个大官又从这儿路过了。大家都对此已经习

    以为常了，没有一个去看热闹的。只有华歆一个人坐不住了，“噌”的一下站68

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    起来，跑出去看热闹了。这位大官不但前面有鸣锣开道的，还有一个威风凛

    凛的仪仗队。他在仪仗队的簇拥下，坐着一顶八人抬的大轿子，慢慢悠悠地

    走着。华歆一动不动地看着，眼里充满了羡慕之情。

    直到大官走出好远，华歆才恋恋不舍地回到书房里。他根本不管别人愿

    不愿意听，就放开嗓子嚷开了：“哎呀，瞧瞧人家的排场，多么气派，多么威

    风呀!”

    这时候，管宁什么话也没说，他从自己的袋子里找出一把小刀，把他和

    华歆坐的席子“哧啦”一下割成了两半。

    华歆一看，纳闷地问：“管宁，你这是干什么？”

    管宁没好气地说：“你读书只是为了做官发财，没有一点为国为民的思

    想。你我志向不同。从今以后，我们别坐在一张席子上了，你也不再是我的

    朋友了。”说完，管宁又专心地读起书来。

    ◎故事感悟

    友情要服从道义。一旦确认朋友之间道义相悖，就应当理智地分手，不能以

    情屈道。管宁割席绝华歆正体现了古代贤人君子交友的原则。

    ◎史海撷英

    管宁言传身教

    东汉末年，董卓乱政，天下诸侯相戬，民不聊生。管宁为了躲避战乱，与邴

    原一同前往辽东，投奔辽东太守公孙度。

    当时，公孙度见天下大乱，也想趁机成就大事，因此也很留意招揽人才。听

    说管宁、邴原到来，知道他们两人都是当世贤士，心中十分高兴，亲自出迎，为

    其安置馆舍，并向管宁请教治国平天下的大计。但管宁出语皆为儒家经典、道德

    仁义，绝口不提世事，讲了半天公孙度也不得要领。不久，管宁便辞别了公孙度，到乡下山区，因崖结庐，凿丘为室，开荒种田，过起了隐居生活。中原许多避难69

    第二篇 道为义先，秉道而为 道·道义相砥□

    者听说管宁生活在此地，也都纷纷前来隐居。不到一年，这里就已经成了一个邑

    镇了。

    管宁的住所离水井很近，每天来汲水的人很嘈杂，管宁经常为此事忧虑。后

    来，他买来多具水桶，汲好水等待别人来取。来取水的人见此便奇怪地问管宁为

    何这样做，管宁便如实相告，昔日争水者闻之都深感内疚。从此，来汲水的人都

    相互谦让，汲者有序，不再争吵。

    管宁的邻居家有一头耕牛，经常放到田里，破坏村民及管宁的粮田。有一天，这头牛又在管宁的田地里啃吃庄稼。管宁见后，就将牛牵到树下拴好，然后割草

    打水来喂养耕牛。牛的主人看到后十分羞愧，从此再也不将耕牛放到别人家的田

    里了。

    此地经管宁言传身教，讲诗书，陈俎豆，饬威仪，明礼让，人人都懂得守礼

    谦让，户户也都能和睦相处。这一风气在辽东渐渐相传，管宁在百姓中的声望也

    日益增高。

    ◎文苑拾萃

    严中丞杜驾见过

    (唐)杜 甫

    川著东西瞻使节，地分南北任流萍。

    扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。70

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    屈原不同流合污

    ◎路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原

    屈平(约公元前340—约前278年)字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。又自云名正

    则，字灵均。汉族，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后

    代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤。怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最

    终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名

    诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。

    代表作品有《离骚》《九歌》等。

    楚国自从被秦国打败后，就一直受到秦国的欺辱。秦昭襄王在即位后，便很客气地给楚怀王写信，请他到武关(在陕西丹凤县东南)相会，两国当面

    订立盟约。

    楚怀王接到秦昭襄王的信后感到很为难，不去怕得罪秦国，去又怕有危

    险。于是，他就跟大臣们商量。

    大夫屈原对楚怀王说：“秦国就像豺狼一样，我们受秦国的欺负已经不止

    一次了。大王一去，肯定会中了他们的圈套。”可是怀王的儿子公子子兰却力

    劝楚怀王去，说：“我们为了把秦国当敌人，结果死了好多人，还丢了土地。

    如今秦国想跟我们和好，怎么能推辞呢？”

    楚怀王听信了公子子兰的话，去了秦国。

    果然不出屈原所料，楚怀王刚踏入秦国的武关，就被秦国预先埋伏下的

    人马截断了后路。在会见时，秦昭襄王逼迫楚怀王将黔中的土地割让给秦国，71

    第二篇 道为义先，秉道而为 道·道义相砥□

    楚怀王拒绝了。于是，秦昭襄王就将楚怀王押到咸阳软禁起来，要楚国大臣

    用土地来交换楚怀王。

    楚国的大臣们听到国君被押，就将太子立为新的国君，拒绝割让土地。

    这个国君就是楚顷襄王，公子子兰也当上了楚国的令尹。楚怀王在秦国被押

    了一年多，吃尽了苦头。后来，他找机会冒险逃出了咸阳，但又被秦国派兵

    追了回去。楚怀王连急带病，没多久就死在了秦国。

    楚国人因为楚怀王受到秦国的欺辱，又死在了秦国，心里感到愤愤不平。

    尤其是大夫屈原，更感到气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将

    士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。可是他的这种劝告不但没有被采纳，还招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话：

    “大王没听说屈原数落您吗？他总跟别人说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝；

    大臣们不主张抗秦，就是不忠。楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡

    国呢？大王，您听听这叫什么话!”楚顷襄王听后大怒，就将屈原革职流放

    到湘南去了。

    屈原一生都想要救国救民，结果反倒被奸臣排挤出去，简直气愤之极。

    他到了湘南后，经常在汨罗江(在今湖南省东北部)一带一边走，一边唱着伤

    心的诗歌。

    附近的百姓都知道屈原是个爱国的大臣，也都很同情他。这时，有个经

    常在汨罗江上打鱼的渔父很佩服屈原的为人，但却不赞成他每天那副愁闷的

    样子。

    有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗？

    怎么会弄到这等地步呢？”屈原说：“许多人都是肮脏的，只有我是个干净人；

    许多人都喝醉了，只有我还醒着。所以我被赶到这儿来了。”渔父不以为然地

    说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高；既然别人喝醉了，那么

    您何必独自清醒呢!”屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。”

    由于屈原不愿随波逐流地活着，公元前278年五月初五那天，他终于抱着72

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    一块大石头沉入汨罗江自杀了。

    屈原死后，留下了很多优秀的诗歌，其中最著名就是《离骚》。在诗歌里，屈原痛斥卖国的小人，表达了自己忧国忧民的心情，对楚国的一草一木都寄

    托了无限的深情。

    ◎故事感悟

    没人知道屈原在投江的时候在想些什么，是在想自己的才华无人赏识，是在

    感慨自己生不逢时，是在怨恨国君的昏庸无道，还是在批判那些祸国殃民的奸佞

    小人。屈原是一个文人，面对官场的黑暗和尔虞我诈，他不愿同流合污，但又无

    力改变，结局只能是以死捍卫自己的信仰、道义。

    ◎史海撷英

    屈原的家族

    屈原出身于一个楚国的贵族家庭，与楚王一样，芈姓，后来改姓熊。这一姓

    氏出自于黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎

    时，因功受周封于楚，便到丹阳(也就是现在湖北省秭归县境内)定居。这也就

    是屈原的故乡。

    春秋初期，大约在公元前7世纪左右，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个

    地方，叫做屈瑕，他的后代也就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏以及战国时代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王

    族的三大姓。屈氏能从春秋前期一直延续到战国后期，并一直处于楚国的高层，可见这个家族是经久不衰的。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓事务的

    官职。73

    第二篇 道为义先，秉道而为 道·道义相砥□

    刘翊舍生救人

    ◎见义不为，非勇也。——《论语》

    刘翊(生卒年不详)，字子相，东汉颍川人。迁陈留太守，出关数百里，见士大

    夫病亡道次，翊以马易棺，脱衣殓之；又逢知故困饿于路，不忍委去，因杀所驾牛以

    救之。众人止之，翊曰：“视没不救，非志士。”遂俱饿死。

    刘翊自幼为人做事就重义守德，他的家中世代产业丰足，因此也经常救

    济他人而不愿他人报答。

    有一次，刘翊在汝南旅行，陈国有一位名叫张季礼的人要到远方赶赴丧

    礼，不料路上遇上了寒冰，车子坏了，所以停滞在道路上无法前进。刘翊见

    到后，就立即下车，把自己的车子给了张季礼，而且也没有说出自己的名字，骑上马就走了。张季礼猜想这个人可能就是传说中重德重义的刘翊。事后，他专程来到颍阴，想要将车子还给刘翊。可刘翊知道后便关上大门，让人说

    自己出去了，不与张季礼见面。

    刘翊一直都坚守着自己的志向，不肯屈从朝廷的任命。后来，他接受了

    颍川太守种拂的任命，担任功曹。由于在一件关系种拂生死福祸的事情上刘

    翊帮了大忙，所以种拂便要举荐刘翊为孝廉。但刘翊最终还是推辞掉了，因

    为正直的他耻于利用这种事来为自己获取功名。

    后来国家发生战乱，当地的郡县也发生饥荒，刘翊便努力救济那些缺粮74

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    断粮的百姓，靠他而活下来的就达到几百人。只要乡里宗族中有人需要帮助

    和救济的，他总是全力给予帮助救济。

    汉献帝(刘协)迁都到西京后，刘翊被举荐为计掾，后来又因立了功而被

    皇帝特地下诏任命为议郎，调任陈留太守。临赴任前，刘翊把自己家中的珍

    宝全部分给了百姓，自己仅留下车马赴任去了。

    出了函谷关几百里路后，刘翊发现一位士大夫病死在路旁，于是就用自

    己的马为这个人换了棺材，又脱下自己的衣服将死者收殓了。

    走了一段路，又遇到以前认识的一个人在路上窘困饥饿，刘翊不忍心丢

    下他，便将给自己驾车的牛杀了，用来帮助这个人解除饥饿。大家都劝阻他

    不要这样做，刘翊说：“见死不救，这可不是有志之士。”后来，刘翊同那些人

    竟然都被饿死在半路上。

    见人有难，能够没有私心，倾其所有予以帮助救济，即使失去性命也在

    所不惜，这就是我们传统文化中讲的“舍生取义”吧!

    ◎故事感悟

    见义勇为，是一个传统的道德标准，在今天见义勇为的人也会受到人们的尊

    敬与效仿，而这个行为也是以道义、信仰为基础的。如果事实不清，不知哪一方

    是公理、正义，盲目帮忙，也许就不是见义勇为，而是助纣为虐了。

    ◎文苑拾萃

    不食周粟

    伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子，墨胎氏。孤竹在今辽宁卢龙的东南部。孤

    竹君生前立三儿子叔齐为自己的继承人。孤竹君去世后，叔齐出走，想把继承人

    的位置让给兄长伯夷。但伯夷也因不愿做国君而逃避。75

    第二篇 道为义先，秉道而为 道·道义相砥□

    后来，伯夷和叔齐两人在路上相遇，听说西伯侯姬昌(周文王)善养老幼，深得人民拥戴，便前往周投靠姬昌。文王仙逝后，周武王继位而拥兵伐纣。伯夷

    和叔齐认为，诸侯伐君是不仁不义的行为，便极力劝谏。武王不听，决意灭商。

    伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻，誓死不做周的臣民，也不吃周的粮食，后

    来便隐居到首阳山，以采野果为生。76

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    杨继盛是非面前捍卫己道

    ◎自胜者雄。——王通

    杨继盛(1516—1555年)，明代著名谏臣。其母早亡，其父另娶，生活孤苦，白

    天放牛，晚间访师问友，深夜秉烛长读，终在嘉靖年间得中进士，官至兵部员外郎。

    明朝武宗死后，他的堂弟朱厚熜继承了皇位，是为明世宗。明世宗刚刚

    即位时，在政治上采取了一些改良措施，如限制宦官权力、整顿税收等等。

    但是后来他开始迷信道教，在宫内设坛求仙，渐渐不大过问朝政。凡是迎合

    他信道的，就得到重用。大学士严嵩，就是因为他善于起草祭神的文书，逐

    步取得了内阁首辅(相当于宰相)的地位的。

    严嵩本来并没有什么才能，只知道奉承拍马，讨得世宗的欢心。他当上

    首辅后，与儿子严世蕃一齐结党营私，贪赃枉法，干尽坏事。当时一些没骨

    气的朝臣都投靠他，有三十多个官员做了他的干儿子。有了这些爪牙，他更

    加可以操纵朝廷了。

    严嵩掌权的时候，北面鞑靼部(蒙古族的一支)日益强大起来，并统一了

    蒙古各部，成为明朝很大的威胁。严嵩不但不想加强战备，反而贪污军饷，让兵士们受饥挨饿。鞑靼首领俺答汗好几次打进内地，明军没有力量抵抗。

    1550年，俺答汗带兵长驱直入，一直打到北京城郊。明世宗派严嵩的同党仇

    鸾为大将军，统率各路援军保卫京城。严嵩怕仇鸾打败仗，指使仇鸾不要抵77

    第二篇 道为义先，秉道而为 道·道义相砥□

    抗。结果，让鞑靼兵在北京附近掳掠了大批人口、牲畜、财物，满载回去。

    京城附近十几万明军，竟一箭不发。

    过了一年，仇鸾又勾结俺答汗，准备和鞑靼讲和。这件事引起了一些正

    直大臣的愤慨，特别是兵部员外郎杨继盛。

    杨继盛为人正直，看到严嵩、仇鸾一伙丧权辱国的行为，怎么也忍受不

    了。他向明世宗上奏章，反对议和，希望朝廷发奋图强，选将练兵，抵抗鞑

    靼。明世宗看了奏章也有点心动，但是禁不起仇鸾撺掇，反把杨继盛降职到

    狄道(今甘肃临洮)做典史。

    杨继盛到了狄道，并不灰心丧气。狄道是少数民族聚居的地方，当地人

    不识字。杨继盛到了那里，挑选了一百多个青少年，请个老师教他们念书。

    学生家里没有钱，杨继盛把自己的马和妻子的衣服变卖了帮助他们。当地百

    姓都爱戴杨继盛，称呼他“杨父”。

    杨继盛被贬谪后，明朝和鞑靼讲和，互相通商。但是不久俺答汗就破坏

    和议，多次进攻边境。仇鸾的密谋暴露，吓得发病死了。这时候，明世宗才

    想到杨继盛的意见是对的，把他调回京城。严嵩也想拉拢杨继盛，哪知道杨

    继盛对严嵩更是深恶痛绝。他回到京城刚一个月，就上奏章给明世宗弹劾严

    嵩，大胆揭发严嵩十大罪状，条条都有真凭实据。他在奏章中还说，严嵩有

    十大罪，却可以蒙蔽皇上，因为还有“五奸”帮助他，这就是严嵩的间谍、爪牙、亲戚、奴才、心腹，都密布在世宗的左右。

    这道奏章打中了严嵩的要害，严嵩气急败坏，在明世宗面前诬陷杨继盛。

    明世宗大怒，把杨继盛打了一百板廷杖，关进大牢。

    杨继盛被廷杖打得遍体鳞伤，腿肉也打烂了，连狱卒看了也心酸。杨继

    盛却态度泰然，像没事儿一样。亲友们听到杨继盛伤势重，通过狱卒送给他

    一只蛇胆当伤药。杨继盛推辞不受，说：“我自己有胆，用不着这个!”

    杨继盛十分安静地坐在诏狱一角，他叫来狱卒让狱卒为其掌上油灯，狱

    卒走到牢房门前顿时瞳孔收缩，因为他看到了一幕让他永生难忘的恐怖画面：78

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    杨继盛低着头，手中拿着一片破碎碗片，聚精会神地刮着腿上的肉，那里已

    经感染腐烂了。他没有麻药，也不用铁环，更没有塞嘴的白毛巾，只是带着

    一副平静的表情，不停地刮着腐肉，碗片并不锋利，腐肉也不易割断，这是

    令人难以忍受的剧烈疼痛，然而杨继盛没有发出一点声音。狱卒的手开始颤

    抖，内心无比恐慌，双脚如被钉在原地动弹不得。而杨继盛此时幽幽地说：

    “不要动，我看不清楚了。”

    杨继盛在监狱里被关了三年，实在审不出什么罪状，一些官员想营救他

    出狱。严嵩同党跟严嵩说：“你不杀杨继盛，不是养老虎给自己留后患吗？”

    严嵩下个狠心，撺掇明世宗把杨继盛杀害了。

    严嵩掌权21年，把他的党羽安插在朝廷重要职位上，权力越来越大。明

    世宗也渐渐讨厌他。有一次，明世宗请道士蓝道行扶乩(一种迷信活动)，蓝

    道行借乩仙的意旨，劝世宗除掉严嵩，明世宗也有点心动。这件事让御史邹

    应龙打听到了，觉得这是打击严嵩的好时机，但他想想杨继盛的下场，又有

    点犹豫。经过周密考虑，决定先从弹劾严世蕃下手。

    严世蕃依仗他父亲权势，作恶多端。邹应龙弹劾严世蕃的奏章一上去，明世宗果然下令把严世蕃办罪，充军到雷州，并且勒令严嵩退休。

    严世蕃和他的同党是一批亡命之徒，他们没到雷州，就偷偷溜回老家，收容了一批江洋大盗，还勾结汉奸汪直和倭寇，准备逃亡到日本去。这一件

    事又被另一个御史林润揭发。

    昏庸的明世宗看到这份奏章，也大为震惊，立刻下令把严世蕃和他的同

    党斩首示众，把严嵩革职为民，明朝最大的权奸终于倒台。

    ◎故事感悟

    有很多刚正不阿，直言纳谏的贤臣在大是大非面前选择了维护自己的良心，不与侫臣同流合污，但结局往往是悲惨的，不是锒铛入狱就是郁郁而终，毕竟敢

    于说真话的人还是太少了。尽管污浊之辈当时可以遮天蔽日，但历史是要时间考

    验的，那些邪恶的、非正义的终不会长久。79

    第二篇 道为义先，秉道而为 道·道义相砥□

    ◎史海撷英

    杨公祠的设立

    隆庆二年(1568年)，明朝直隶监察御史郝杰在保定民众的强烈要求下，上

    奏明穆宗：“保定府是杨继盛的故乡，本地官吏和百姓请为杨继盛立祠，以做永久

    的纪念，请求批准。”明穆宗很快就批准了这一要求，并将杨继盛的祠堂定名为

    “旌忠”祠。

    杨公祠建于金线胡同，正殿三间，正中有杨继盛的塑像，正殿的两旁各建有

    一座碑亭，亭内各竖有一碑，其中一碑刻有杨继盛劾仇鸾的《罢马市疏》，另一

    碑刻有《劾严嵩疏》。清顺治十三年，又将清世祖福临的御制文两篇刻碑立于祠

    内。杨公祠大门外还有一块牌坊，写有“表”，祠后的另一牌坊写有“旌忠坊”。

    金线胡同杨公祠建成33年后，当地人认为这里风水欠佳，便又在皇华馆街建

    了第二座杨公祠(即旌忠祠)。这所杨公祠的院中立有大学士孙承宗撰写的《旌忠

    祠碑记》，前门有“昭代忠臣坊”一座。清康熙十年，又对这座祠堂进行了重修，并又增“成仁坊”一座。

    民间将杨继盛供为北京的城隍爷，是继文天祥之后的又一个城隍爷。

    ◎文苑拾萃

    登泰山

    (明)杨继盛

    志欲小天下，特来登泰山。

    仰观绝顶上，犹有白云还。80

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    陶渊明不为五斗米折腰

    ◎不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

    陶渊明(约365—427年)，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名

    潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省

    九江市)人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。田园生活是陶渊明文学作品

    的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮

    辞》《桃花源诗》等。

    陶渊明是中国古代著名的文学家。他不仅诗文写得非常好，还极其蔑视

    功名富贵，不肯趋炎附势的精神也同样有名。

    405年的秋天，陶渊明为了养家糊口，到离家乡不远的彭泽当县令。这年

    冬天，他的上司派来一名官员来视察。这位官员是个粗俗而又傲慢的人，一

    到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。

    陶渊明闻讯后，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很蔑视，但

    也只得马上动身。不料他的随从拦住他说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度还要谦恭。不然他就会在上司面前说你的坏话。”

    一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也

    不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”于是，他马上写了一封辞职

    信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。

    从官场退隐后的陶渊明，在自己的家乡开荒种田，过起了自给自足的田

    园生活。在田园生活中，他找到了自己的归宿，写下了许多优美的田园诗歌。81

    第二篇 道为义先，秉道而为 道·道义相砥□

    他写农家人生活的悠然自得：“暧暧远人村，依依墟里烟”；他写自己劳动的感

    受：“采菊东篱下，悠然见南山”；他也写农人劳作的甘苦：“种豆南山下，草

    盛豆苗稀”、“不言春作苦，常恐负所怀。”

    然而，田园生活既是美好的，也是十分艰辛的，不劳作就没有收获。遇

    到天灾人祸，即使劳作也可能会颗粒无收。晚年的陶渊明生活十分贫困，特

    别是一场大火将他的全部家当毁于一旦后，全家人的生活更是雪上加霜。63

    岁时，陶渊明在贫病交加中去世。

    陶渊明的最大成就，就在于他以自己的亲身体验为基础，以自己卓越的

    诗歌才华，极大地丰富了农事和田园题材的创作。以前诗中罕见的桑、麻、鸡、狗等平凡事物，一经他写入诗中，无不生趣盎然；而他描写大自然的亲

    切，常常能激起人们的无限向往。

    除诗之外，陶渊明还给后人留下不少精美的散文，其中最著名的有《桃

    花源诗并记》等。在这篇作品中，作者描绘了一个乌托邦式的空想社会，在

    那里没有动乱，没有朝代变更，没有国家君臣，没有徭役赋税，百姓过着衣

    食丰足、与世无争的美好生活。作者以优美的语言，使这篇作品产生了永久

    的魅力，以至后世人们一直把这种空想的社会称作“桃花源”。

    ◎故事感悟

    陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，成为中国知识分子秉道而行、刚直不阿、不附势趋炎的光辉写照。

    ◎史海撷英

    陶渊明与饮酒诗

    陶渊明是中国文学史上第一位大量写饮酒诗的诗人。他的《饮酒》二十首以

    “醉人”的语态，或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会，或揭露世俗的腐朽黑

    暗，或反映仕途的险恶，或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情，或表现诗人在82

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    困顿中的牢骚不平……从诗的情趣和笔调看，这些作品可能出自不同的时期。

    东晋元熙二年(420年)，刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立，建立了刘

    宋王朝。《述酒》一诗便以比喻的手法，隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过

    程，对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情。此时的陶渊明已躬耕

    隐居多年，乱世也看透了，篡权也看透了，但这首诗仍然流露出他对世事不能

    忘怀的心态。

    ◎文苑拾萃

    归去来兮辞

    (东晋)陶渊明

    归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不

    谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

    问征夫以前路，恨晨光之熹微。

    乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日

    涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦

    飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

    归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕

    以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生

    之行休。

    已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾

    愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

    聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!83

    第二篇 道为义先，秉道而为 道·道义相砥□

    高剑父以民族大义为重

    ◎毁誉不干其守，饥寒不累其心。——欧阳修

    高剑父(1879—1951年)，中国近现代国画家、美术教育家、岭南画派创始人之

    一。名仑，字剑父，后以字行。与陈树人、高奇峰一起致力于中国画改革，后人称岭

    南画派。

    国画大师、“岭南画派”创始人之一的高剑父，早年曾追随孙中山参加了

    辛亥革命，为中国的解放事业作出了出色的贡献，因而也被誉为“革命画家”。

    早在九一八事变发生后，高剑父站在人道主义的立场，义正词严地发表

    《对日本艺术界宣言并告世界》，愤怒地谴责日本军阀暴行，大义凛然地指出：

    “恃德者昌，恃力者亡”、“多行不义必自毙”，“托尔斯泰有言：‘艺术为一种革

    命，或征服暴力，创造慈爱世界之工具。’亦曰‘以艺人之情感感动他人’”，希望日本艺坛泰斗“谅不忍坐视万劫不复之战祸复作。因是恳请先生等本美

    化人生之圭旨，起而联合艺术界及民众团体，一致奋起，大声疾呼，作人道

    和平之大运动，吁请政府军阀即罢侵华之兵……”号召全世界有良知的艺术

    家行动起来与违背人道的法西斯暴行作坚决的斗争。

    上海“一·二八”事变后，高剑父画出《淞沪浩劫》(后改为《东战场的

    烈焰》)，把侵略者的滔天罪行暴露在世人面前。画面中是被日军野蛮炮火轰

    击下出现的烈火冲天、浓烟弥漫、楼屋倒塌、设施俱毁的景象。近景是充塞84

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    着碎瓦破砖、断垣残壁，折断焚烧着的电线杆杂乱横倒在地；远景那高大的建

    筑物，可能就是东方图书馆，在罪恶的轰炸下转瞬成了废墟。画面上没有一

    个人，都在枪炮袭击下成了新鬼……观画者从这荒凉悲惨的景象中，怎能不

    勾起对人类文化破坏者的无比愤恨呢!

    抗日战争爆发后，高剑父移居澳门。过去在日本同盟会时，高剑父、陈

    树人与汪精卫私交甚笃，之后汪精卫背叛祖国，投降日本，高剑父、陈树人

    即以民族大义为重，坚决与之决绝。汪精卫曾多次派人或写信企图拉拢高剑

    父，但剑父始终加以拒绝，并对人说：“此乃大节攸关，虽与汪是故旧深交，至此亦不能不断绝。……国难深重，汪精卫已成奸逆，遗臭万年，历史已成

    定论矣。”高剑父赞陈为“时穷节乃见”，并常用陈的话来教育学生，拒绝参

    加当时落水文人所组织的汉奸团体。在国家民族危亡的时刻，高剑父始终保

    持着中国人坚定的民族气节，义无反顾地与投靠侵略者、认贼作父的旧时深

    交一刀两断，不愧是一条硬铮铮的中国汉子、中国画家!

    ◎故事感悟

    高剑父遇到的朋友做出了投敌卖国的行径，是坚持朋友义气还是坚持爱国的

    情操，在这个关键时刻，高剑父没有感情用事，而是毅然作出了选择，与旧交一

    刀两断。这种道义为先的态度使他不仅成为了我国的著名画家，更是我们学习的

    榜样。

    ◎史海撷英

    青年时期的高剑父

    高剑父自幼父母双亡，少年时曾在族叔的药店中做过学徒。他的族叔能医善

    画，这令高剑父从小就对绘画产生了浓厚的兴趣。14岁时经人介绍，高剑父随居85

    第二篇 道为义先，秉道而为 道·道义相砥□

    廉学画。由于聪颖敏悟，进步较快，深受居廉的器重。一年后，他又进入黄埔水

    师学堂学习，不久因病辍学，但仍回居廉门下研习绘画。17岁时，高剑父转入澳

    门格致书院(今岭南大学前身)，跟随法国传教士麦拉学习素描。不久他又返回广

    州，在述善小学堂任图画教师，又从当时在两广优级师范任教的日本画家山本梅

    崖处接触到日本绘画。通过与麦拉、山本等人的交往，高剑父进一步开阔了眼界，接受了外国艺术的滋养，从而初步奠定了他改革传统中国画的志向和决心。

    此后，高剑父又陆续东渡日本，以求深造。开始时，他与廖仲恺、何香凝同

    住一处，以卖画为生，并先后加入白马会、太平洋画会、水彩画会等日本绘画组

    织，研究东西方绘画。后来毕业于东京美术学校。1906年，高剑父参加了同盟会，任广东同盟会会长，积极从事民主革命活动，并与陈树人、高奇峰等人先后在广

    州、上海等地创办了《时事画报》、《真相画报》及审美书馆，宣传革命主张，倡

    导美育，推行中国画的革新运动。从此，以高剑父为首的岭南画派便开始以崭新

    的面目活跃于画坛了。

    ◎文苑拾萃

    国画的起源

    中国画的起源是以古代象形字为基础的，文与画在当初本是一个意思。有人

    认为，伏羲画卦、仓颉造字便是书画的先河。可见，文字与画图开始并没有歧异

    之分。

    我国的陶器是新石器时代的产物，分黑陶、白陶和彩陶几种。在新石器时代

    重要遗址西安半坡村出土的彩陶上，画有很多互相追逐的鱼和跳跃的鹿；在甘肃

    永靖出土的一件模拟船形的陶壶，更是令我们如身处岸边，情景历历；在青海大

    通上孙家寨发现的舞蹈彩盆上，还绘有三组五人携手的踏歌图。这些都是研究中

    国画史的根源。

    在新石器时代的晚期的青铜器上，还画有晏吞纹、云雷纹、夔纹、龙纹、虎纹等，也有用人体作为装饰的花纹。

    青铜器物上的装饰画基本可分为两类，一是描写贵族生活中的礼仪活动，如86

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    宴乐、射礼、表祭等；一是描写水陆攻战等，如赵固出土的《刻纹铜鉴》，集中

    地表现了贵族生活的仪礼活动。另一类是描绘水陆攻战的图象，以山彪镇出土的

    《水陆攻战纹鉴》为代表。在这些画幅中，有水陆交战、坚壁防守、云梯攻地等情节。

    还有描绘水战、陆战的阵势中，表现了冲锋击杀攻坚的细节。士兵有的执剑和戟，有的持戈和矛等，形象十分生动。这些艺术手法，给汉画石刻、砖刻以很大的启

    发与影响。第 三 篇

    人间正道是沧桑

    道 · 道 义 相 砥

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    中 华 传 统 美 德 百 字 经88

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    扬国威张骞通西域

    ◎苟利国家，不求富贵。——《礼记》

    张骞(约公元前164—前114年)，汉族，字子文 ......