图书在版编目(CIP)数据

    达 : 通达明理 于永玉 , 董素敏编.—天津：天津

    人民出版社，2012.6

    (巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)

    ISBN 978-7-201-07593-8

    Ⅰ.①达… Ⅱ.①于… ②董… Ⅲ.①品德教育-中

    国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49

    中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2012) 第 133718 号

    天津人民出版社出版

    出版人：刘晓津

    (天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)

    邮购部电话：(022)23332469

    网址：http:www.tjrmcbs.com.cn

    电子信箱：tjrmcbs@126.com

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    2012 年 6 月第 1 版 2012 年 6 月第 1 次印刷

    690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字

    定价：19.80 元1

    前 言

    中华传统美德百字经

    中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是

    举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚

    丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重

    要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。

    那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？

    通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被

    大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的

    那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民

    族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚

    的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过

    程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的

    方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会

    心理结构及其他物化媒介得以代代相传。

    经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族

    的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成

    为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精

    髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德

    规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思

    想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可

    以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2

    达

    ·

    通

    达

    明

    理

    国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途

    和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德

    育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴

    的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社

    会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。

    青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民

    素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛

    书——《中华传统美德百字经》。

    本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的

    现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛

    书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括

    进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类

    永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……3

    前 言

    中华传统美德百字经

    这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警

    醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合

    现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新

    风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。

    在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长

    的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以

    帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的

    思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了

    “史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。

    这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思

    想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是

    一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔

    治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予

    的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也

    不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时

    候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天

    我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。

    人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收

    集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中

    华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人

    性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4

    达

    ·

    通

    达

    明

    理

    族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!

    全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久

    流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的

    美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1

    导 言 达·通达明理

    “达”有通达、豁达、达观之意。在人的品质修养方面，心胸开阔、眼界

    高明、通达明理是很高的境界和要求。人有生老病死，事业有兴衰成败，亲

    友有悲欢离合，仕途有穷达顺逆。每个人的一生都不是一帆风顺的，都会遇

    到各种各样的艰难困苦。面对多变的世事，人的心境不可能永远波澜不惊。

    通达明理的人不斤斤计较细枝末节，不苟且于淫威暴力，不孜求于蝇头小利。

    他们往往能从大处出发，代表大多数人的意见，体会理解多数人的心理，因

    此往往能说出符合大众利益的道理，受到多数人的赞同。遇到危难、失败时，通达明理的人不会被困难、挫折吓倒，不会让消极情绪淹没心灵，反而豁达

    面对，并继续努力。

    在漫长的历史发展进程中，中华民族历经无数次兴衰而始终昂首屹立。

    在广阔的历史背景中，那些为历史发展做出杰出贡献的通达明理的豪杰犹如

    一颗颗明珠，熠熠生辉。他们之所以能做出不平凡的业绩，除了因为他们杰

    出的才能、坚韧的毅力和对历史机遇的把握外，更因为他们对世事人情的洞

    察。对人情世故的把握使他们在处理事务时能充分考虑到各方面的情况，运

    筹帷幄，采取最恰当的行事方式，还能团结大多数的人为共同的目标奋斗，从而成就一番事业。

    对中国传统思想文化影响最大的儒家学说是主张积极入世的。“致君尧舜

    上，再使风俗淳”是士人的梦想和目标，出仕是他们成就事业、博取功名的

    途径。但在礼崩乐坏、世道浊乱的时候，很多通达明理的士人“兼善天下”

    的宏图不能实现，他们便努力做到“独善其身”。他们绝意仕进、安贫乐道、诗文言志，为后人留下了一段又一段“深林人不知，明月来相照”的佳话。

    人最宝贵的是生命，对生死的乐观、豁达最能体现一个人的达德。无论

    是在古代还是在现代，那些忧国忧民、以国家天下为己任的通达明理的仁人

    志士们，他们不畏惧死，也不畏惧生。拥有生命的时候，他们勤奋努力，不

    辍进取，力求不虚度一日、一时；面对必将到来的生命的终结，他们不忧、不2

    惧，以达观之心坦然面对。对生死的达观态度并不意味着他们不热爱生命，恰恰相反，他们热爱生命，珍惜生命，懂得生命的意义和真谛，因此当面对

    使生命更加宝贵的死亡时，他们更能正确面对。

    历史的长河滚滚向前，我们若想在波澜壮阔的人类史诗中有所作为，就

    应该像无数通达明理的前贤一样，志存高远，通达乐观，以不懈努力成就事

    业；忘怀得失，淡泊名利，以高洁之举成就达德。1

    目 录 达·通达明理

    第一篇 为人处世通达明理

    2 “绝缨会”楚庄王得士

    6 秦穆公失马赐酒

    9 秦穆公善待败将

    12 范蠡通明世事

    16 王翦“贪财”消猜疑

    20 萧何纳言得善终

    23 张良妙计安众将

    26 孟敏不顾破甑

    28 明主烧信聚人心

    31 王导尽心辅佐司马睿

    34 谢安“谈笑静胡沙”

    37 王勃的达观之性

    40 李泌通达辅佐李亨

    45 “病树前头万木春”

    49 曹彬深明帝王心

    51 “不以物喜，不以己悲”

    54 半个世纪后的感叹

    第二篇 淡泊名利，达人之性

    58 许由洗耳

    61 不贪王位的人

    64 却名利隐居山中

    67 视达官如粪土

    69 庄子超然物外

    72 鲁仲连功成身退2

    中华传统美德百字经

    75 严光淡泊寡欲

    78 徐稚不愿任官

    81 嵇康“越名教而任自然”

    84 “高尚士”刘子骥

    86 王羲之的坦率之性

    89 王通不仕

    91 王绂作画不图名利

    95 陶宗仪耕田读诗书

    98 薛瑄屡辞官位

    100 杨鼎不贪富贵

    102 不受荐举的关中大儒

    105 醴泉芝草，弃尽尘俗

    107 儒林叛逆吴敬梓

    110 扬州“怪才”汪中

    113 淡泊名利献身科学

    117 不愿张扬自己的女英雄

    第三篇 达观生死留芳名

    122 超脱生死的庄子

    125 李膺自投牢狱

    128 “烈士暮年，壮心不已”

    131 “纵浪大化中，不喜亦不惧”

    135 袁枚诗论生死

    138 “我自横刀向天笑”

    141 老子谈顺其自然

    145 生死当顺自然

    148 “生固欣然，死亦无憾”第 一 篇

    为人处世通达明理

    达 · 通 达 明 理

    ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经2

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    “绝缨会”楚庄王得士

    ◎欲温温而和畅，不欲察察而明切也。——《晋书》

    楚庄王(？—前591)，春秋时期楚国君主，春秋五霸之一，又称荆庄王，芈姓，熊氏，名旅，一名侣。郢都(江陵纪南城)人，楚穆王之子，公元前613年至公元前

    591年在位。在位期间非常重视选择人才，先后得到伍举、苏从、孙叔敖、子重等卓

    有才能的文臣武将的辅佐。群臣和睦，百姓安居乐业，国力日益强盛，为完成霸业奠

    定了基础。

    公元前611年，楚庄王攻灭庸国。公元前606年，庄王伐陆浑之戎(今河南伊川

    一带)，陈兵问鼎于周郊，以示有吞周之意。接着又破陈围郑。晋出兵救郑时，两军

    大战于邲(今河南郑州北)，晋军败绩。此后鲁、郑、陈、宋等中原国家先后归附楚国，楚庄王遂称霸中原。

    周定王二年(前605)，楚庄王经过艰苦作战，平定了令尹斗越椒发动的

    叛乱。他大摆酒宴，招待群臣，欢庆胜利，名曰“太平宴”。酒宴开始，庄王

    兴致很高，说：“我已六年没有击鼓欢乐了，今日平定奸臣作乱，破例请大家

    欢乐一天，朝中文武官员均要畅饮。”

    夜深之后，庄王仍然兴致不减，令人点起蜡烛，继续饮酒，并让宠妾许

    姬前来祝酒助兴。忽然一阵大风将灯烛吹灭，这时有一人见许姬长得貌美，加之饮酒过度，难于自控，便乘黑灯瞎火之际拉住了许姬的衣袖。

    许姬大惊，奋力挣脱时顺势扯下了那人帽子上的系缨。许姬取缨在手，连忙告诉庄王说：“刚才敬酒时，有人乘烛灭欲有不轨，我把他帽子上的系缨3

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    抓了下来。大王快命人点上蜡烛，看看是哪个胆大包天的家伙？”

    谁知庄王听后却对许姬说：“赏赐大家喝酒，以致他们过量失礼，这是我

    的过错，怎么能为显示女人的贞节而辱没人呢？”他不但不追究欲行不轨的

    那个人，反而命令正准备掌灯的人说：“切莫点烛，寡人今日要与众卿尽情欢

    乐，开怀畅饮。如果谁不扯断系缨，说明他没有尽兴，那我就要处罚他!”

    众人一听，齐声称好。等百多人全都扯掉了系缨之后，庄王才命令点燃

    蜡烛。

    散席之后，许姬仍然愤愤不平，问庄王：“男女之间应该有严格的界限，况且我是大王您的人。您让我给诸臣敬酒，是对他们的恩典。有人竟敢当着

    您的面调戏我，就是对大王您的侮辱。您不但不察不问，反而替他打掩护，这怎么能肃上下之礼、正男女之别呢？”庄王笑着说：“这你就不懂了。你想

    想看，今天是我请百官来饮酒，大家从白天喝到晚上，大多带有几分醉意，酒醉出现狂态，不足为怪。我如果按照你说的把那个人查出来，一会损害你

    的名节，二会破坏酒宴的欢乐气氛，三也会损我一位大臣。现在我对他宽大

    为怀，他必知恩图报，于国于我于他都是有利的事情啊。”许姬听了庄王的一

    番话，十分佩服。后来，人们就把这个宴会叫做“绝缨会”。

    八年之后，周定王十年(前597)，楚庄王兴兵伐郑，前部主帅襄老的副

    将唐狡，自告奋勇带百余名士卒做开路先锋。唐狡与众士卒奋力作战，以死

    相拼，终于杀出一条血路，使后续部队兵不血刃杀到郑都。庄王非常高兴，称赞襄老说：“老将军老当益壮，进军如此迅猛，为楚国立下了大功，大长我

    军威风啊!”

    襄老诚实地答道：“这哪里是老臣的功劳？都是老臣副将唐狡的战功啊!”

    于是，庄王下令召来唐狡，准备给他重赏，谁知唐狡却答道：“臣受大王

    恩赏已很多，战死亦不足回报，哪里还敢受赏呢？”

    庄王很奇怪，以前并没赏赐他，他何以如此说呢？唐狡接着说道：“我

    就是‘绝缨会’上扯了许姬袖子的人，大王不处置小臣，小臣不敢不以死

    相报。”楚庄王感叹地说：“如果当初明烛治他的罪，怎么会有今天效力杀敌

    的猛士啊!”4

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎故事感悟

    一个臣子调戏君主爱妾，在当时绝对属于大逆不道的犯上之举。可是楚庄王

    却能通达地假装糊涂，不追究属下的过错，并且还设法掩护他，这的确不是一般

    人能做到的。所以他才能得到部下的拼死效力，最终成就霸业。

    ◎史海撷英

    春秋五霸

    公元前770年到公元前476年(一说为前770年至前403年)，历史上称为春秋

    时代。在这二百九十多年间，社会风云激荡，烽烟四起，战火连天。春秋初期诸

    侯列国有一百四十多个，经过连年兼并，到后来只剩下较大的几个。一些强大的

    诸侯国为了争夺霸权，互相征战，争做霸主，先后称霸的五个诸侯叫做“春秋五

    霸”。春秋五霸的说法不一，《史记》认为是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公

    和楚庄王。《荀子·王霸》认为是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王

    勾践。

    ◎文苑拾萃

    问鼎中原

    鼎是古代烹煮东西的器物，一般是三足两耳，后来成为国家政权的象征。中

    原地区为中华文明的发源地，在古代被视为天下中心。这个成语的意思是企图夺

    取天下。

    这个典故出自《左传》，楚王借攻打陆浑戎人之机，将大军驻扎在雒水，在

    周朝边境上炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王借机询问周王室的九鼎的

    大小轻重，王孙满回答说：“统治天下在于道德，不在于鼎。从前夏朝实行德政，天下诸侯拥护，九州贡献出金属，铸成九鼎。鼎上面有各种奇异东西的图像，教

    人民知道神物和怪异。所以人民进入川泽山林，不会碰到对自己不利的东西，包

    括魑魅魍魉这些妖怪。因此能够上下和谐，受到上天的保佑。夏桀昏乱，鼎迁到

    商朝，前后六百年。商纣暴虐，鼎又迁到周朝。天子德行美善光明，鼎虽然小，5

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    也是重的。如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。上天赐福给有美德的人，是有

    一定极限的。成王把九鼎放在郏鄏，曾经占卜过，可以传世30代，享国700年，这是上天所命令的。今天周朝的德行虽然衰减了，可天命还没有改变。九鼎的轻重，是不能问的。”王孙满的回答顶住了楚庄王的压力，维护了周天子的权威。6

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    秦穆公失马赐酒

    ◎君子爱人以德，小人爱人以姑息。——格言

    秦穆公(？—前621)，一作秦缪公，春秋时期秦国国君，嬴姓，赵氏，名任好。

    秦德公赵嘉之少子，秦宣公赵恬、秦成公赵载之弟。公元前659年至公元前621年在

    位，春秋五霸之一。秦穆公非常重视人才，其任内获得了百里奚、蹇叔、丕豹、公孙

    支等贤臣的辅佐。公元前645年，在韩原击败晋国，俘晋惠公，又曾协助晋文公回到

    晋国夺取君位。后在崤(今河南三门峡东南)之战中败于晋军，转而向西发展。周襄

    王时出兵攻打蜀国和其他位于函谷关以西的国家，“益国十二，开地千里”。因而周襄

    王任命他为西方诸侯之伯，称霸西戎。他对秦的发展和古代西部的民族融合都做出了

    一定贡献，是颇有作为的政治家。

    春秋时期，秦穆公在位期间，有一匹心爱的千里马走失了。他亲自出去

    找，发现岐山脚下的三百多个乡民已经把自己的那匹马杀掉了，正在一起吃

    肉。穆公对他们说：“这是我的马。”这些人都惊恐地站起来，穆公左右的人要

    将他们抓起来绳之以法。穆公却说：“一个仁义之君，哪能因为一个畜生而杀

    害自己的子民呢？我听说吃过千里马的肉以后，必须要喝些酒，否则会伤身

    体的。”于是，他下令赦免那些乡民，而且赐给他们酒，让他们畅饮。这些乡

    民既惭愧又非常感激穆公的恩德。

    不久，晋国乘秦国闹旱灾之机出兵攻打秦国。两军在韩原(今山西河津)

    会战，因势单力薄，秦军处境危急，秦穆公也身负重伤。此时，曾蒙受秦穆

    公恩惠的乡民突然杀了出来，他们拿着锐利的武器以死相搏，奋力作战，保

    护穆公突破重围，并且活捉了晋惠公。7

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    ◎故事感悟

    在先秦时期，秦穆公可以称得上是一位杰出的君主。他深知民心的重要，在

    自己的财产乃至权威受到乡民侵犯后，首先想到的是要爱民，而不是惩罚他们以

    显示权威。正因为他有如此宽容的心胸、明达的举措，所以深得人心，在关键时

    刻能反败为胜。

    ◎史海撷英

    秦穆公霸西戎

    在秦国西部，今陕甘宁一带，生活着许多戎狄部落和小国。他们常常突袭

    秦的边地，抢掠粮食、牲畜，掳夺子女，给秦人造成很大的灾难。秦穆公向西发

    展，采取了比较谨慎的策略，先强后弱，次第征服。当时，西戎诸部落中较强的

    是绵诸(今甘肃天水市东)、义渠(今甘肃宁县北)和大荔(今陕西大荔东)。公元

    前623年，秦军出征西戎，以迅雷不及掩耳之势包围了绵诸，在酒樽之下活捉了

    绵诸王。秦穆公乘胜前进，二十多个戎狄小国先后归顺了秦国。秦国辟地千里，国界南至秦岭，西达狄道(今甘肃临洮)，北至朐衍戎(今宁夏盐池)，东到黄河，史称“秦穆公霸西戎”。

    ◎文苑拾萃

    九方皋相马

    秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了，你的子孙中有可以派遣出去寻找千里马

    的人吗？”伯乐说：“良马可以从它的形体、状貌和筋骨上看出来。天下最好的马，若隐若现，若有若无，奔驰起来跑得既快，还不扬起尘土，不留下马蹄的痕迹。

    我的儿子都是普通人，可以把良马告诉你，但不能把千里马告诉你。我有个一起

    扛东西打柴草的朋友九方皋，对马的识别能力不在我之下，请您召见他。”

    穆公召见了九方皋，派他寻找千里马。三个月以后九方皋返回，报告说：“已

    经找到了，在沙丘那个地方。”穆公问：“是什么样的马？”九方皋回答说：“是8

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    黄色的母马。”穆公派人去取马，却是纯黑色的公马。穆公很不高兴，召见伯乐，对他说：“坏了!你推荐的找马的人，连马的颜色和雌雄都尚且不能识别，又怎

    么能识别千里马呢？”

    伯乐长叹道：“九方皋相马竟达到了这种境界，这就是千万个我加起来也无

    法及他的原因。九方皋看见的是内在的素质，发现马的精髓而忽略其他方面，注

    意马的内在而忽略它的外表，关注他所应该关注的，不去注意他所不该注意的。

    像九方皋这样的相马方法，是比千里马还要珍贵的。”马到了，果然是千里马。9

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    秦穆公善待败将

    ◎以责人之心责己，以恕己之心恕人。——格言

    孟明视，生卒年不详，春秋时期虞国(今山西平陆县)人，姓百里，字孟明，名

    视，是百里奚的儿子，秦穆公的主要将领。

    春秋时期，秦晋两国都是诸侯中的强国，为称霸天下明争暗斗。秦穆公

    听说晋文公病死，乘机攻打晋的盟国郑国。

    但是，当时秦国的智囊人物都坚决反对。他们认为郑国离秦千里之遥，奔袭郑国付出的代价太大。而且兴师动众，必然走漏风声，结果不会理想。

    但秦穆公认为，是他几次帮晋国平定了内乱，连其国君都是他立的。按理

    说，他应是诸侯之首领，但晋国并不认可。既然如此，何不以武力慑服呢？

    于是他固执己见，派孟明视为大将，西乞术、白乙丙为副将，率领大军，直奔郑国。

    当大军行至半路，郑国的牛贩子弦高听说是去打自己国家，急中生智，牵来二十头肥牛迎上前去，并声称郑国国君得知秦军出师，特派他前来慰问。

    孟明视误以为郑国已有准备，就对弦高说：“我们此次出师，是进攻滑国

    的，与郑国无关。”随即改变计划，攻下滑城，灭了滑国。

    与此同时，秦军出师的真实意图被晋国获悉。晋国新任国君晋襄公为提

    高自己的威信，消除大臣们的惧秦心理，亲率大军埋伏在崤山。待灭滑的秦10

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    军满载而归路经崤山时，晋军如从天降，迅猛冲来，秦军顿时大乱。晋军又

    乘胜追杀，秦军全军覆没，孟明视、西乞术、白乙丙也都做了俘虏。晋襄公

    本想杀掉孟明视等三员大将，但其后母文嬴是秦穆公的女儿，她诱劝襄公把

    他们放回了秦国。

    晋襄公乃至孟明视等人都满以为秦穆公会杀掉他们这些败将，万没想到

    穆公不但不怪罪他们，还亲自到郊外迎接。孟明视等一见秦穆公，马上跪下

    请罪。而穆公赶忙把他们扶起来，还流着眼泪说：“这都怪我当初不听大臣们

    的话，执意派兵，害得你们受委屈。”并表示：“胜败乃兵家常事，望你们不忘

    国耻、发奋图强，以报仇雪恨!”而且，继续让他们掌握兵权。孟明视等感

    动得热泪盈眶，发誓效忠君王，为国报仇。

    此后，孟明视等三人在秦穆公的大力支持下，振武强兵，训练士卒，很

    快又组建起一支新的队伍。一年后，孟明视认为可以对外作战了，就征得秦

    穆公同意，去报崤山之仇。结果，刚刚交战，就被晋军打得七零八散。孟明

    视异常悔恨，觉得无脸再见穆公，穆公也不会再饶恕他。但当他灰溜溜返回

    秦国时，秦穆公依旧迎接他，仍把责任揽在自己身上，并让他一如既既往地

    掌握军权。

    两次的惨败，两次的施恩，极大地感动了孟明视。为了东山再起。他变

    卖了家产，抚恤阵亡将士家属，亲自招募兵将，与士兵同甘共苦，不久便又

    训练成了一支纪律严明、士气旺盛、兵精将广的军队。两年后，他再次挥师

    东进，攻打晋国，结果大获全胜，报了仇，雪了耻。

    ◎故事感悟

    在激烈的诸侯斗争中，胜败乃兵家常事。秦穆公通达明理，知道不能“以一

    眚掩大德”，原谅了下属的失败。秦穆公异乎寻常的举动，深深感动了孟明视等

    败将，他们怎能不奋勇杀敌、竭诚相报知遇之恩呢？11

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    ◎史海撷英

    烛之武退秦师

    晋文公、秦穆公联合围攻郑国。在郑文公请求下，烛之武去见秦穆公。烛之

    武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就烦劳您手下的人了。越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道是

    困难的，您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？邻邦的国力雄厚了，您的

    国力也就相对削弱了。假如放弃灭郑的打算，而让郑国作为您秦国东道上的主人，秦国使者往来，郑国可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，也没有什

    么害处。况且，您曾经对晋文公有恩惠，他也曾答应把焦、瑕二邑割让给您。然

    而，他早上渡河归晋，晚上就筑城拒秦，这是您知道的。晋国有满足的时候吗？

    现在它已把郑国当做东部的疆界，又想扩张西部的疆界。如果不侵损秦国，晋国

    从哪里取得它所企求的土地呢？秦国受损而晋国受益，您好好掂量掂量吧!”

    秦穆公分析利害，就与郑国签订了盟约。随后，晋军也撤退了。

    ◎文苑拾萃

    秦穆公墓

    (宋)苏轼

    橐泉在城东，墓在城中无百步。乃知昔未有此城，秦人以泉识公墓。昔公生

    不诛孟明，岂有死之日而忍用其良。乃知三子徇公意，亦如齐之二子从田横。古

    人感一饭，尚能杀其身。今人不复见此等，乃以所见疑古人。古人不可望，今人

    益可伤。12

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    范蠡通明世事

    ◎量大福也大，机深祸也深。——格言

    范蠡(前536—前448)，字少伯，春秋末期的政治家、军事家和经济学家。楚国

    宛(今河南南阳)人。公元前496年前后入越，辅助勾践二十余年，终于使勾践灭吴称

    霸。范蠡既能治国用兵，又能齐家保身，是先秦时期著名的智士。

    春秋时期，南方的吴、越两国为争夺霸权进行了激烈的斗争。后来，越

    王勾践战败，被迫臣服于吴国。越国名臣范蠡侍奉越王勾践，辛苦经营，勤奋不懈，运筹谋划二十多年，终于灭掉吴国，洗雪了会稽战败的耻辱。

    越军向北进军淮河，兵临齐、晋边境，号令中原各国，勾践称霸，范蠡做

    了上将军。

    回国后，范蠡深知盛名之下难以长久，况且勾践的为人，可与之同患难，难与之同安乐。他写信辞别勾践说：“我听说，君王忧愁臣子就劳苦，君主受

    辱臣子就该死。过去您在会稽受辱，我之所以未死，是为了报仇雪恨。当今

    既已雪耻，臣请求您给予我死罪。”勾践说：“我将和你平分越国。否则，就要

    加罪于你。”范蠡说：“君主可执行您的命令，臣子仍依从自己的意趣。”于是

    他打点包装了细软珠宝，与随从从海上乘船离去，始终未再返回越国。勾践

    为表彰范蠡，把会稽山作为他的封邑。

    范蠡乘船渡海到了齐国，更名改姓，自称“鸱夷子皮”。他在海边耕作，吃苦耐劳，努力生产，父子合力治理产业。过了不久，他就积累财产达几13

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    十万。齐人听说他贤能，让他做了国相。范蠡叹息道：“住在家里就积累千金

    财产，做官达到卿相高位，这是平民百姓能达到的最高地位了。长久享受尊

    贵的名号，不吉祥。”于是他归还了相印，散发了自己的全部家产，送给同乡

    邻里，秘密离去，到陶地住下来，自称陶朱公。他知道这里是天下的中心，买卖的道路通畅，经营生意可以发财致富。他规定父子都要耕种畜牧，买进

    卖出时都等待时机，以获得十分之一的利润。过了不久，家资又积累到万万，天下人都称道陶朱公的英明。

    陶朱公住在陶地时生了小儿子。小儿子成人时，陶朱公的二儿子在楚国

    杀了人被拘捕。陶朱公说：“杀人者抵命，这是常理。可是我听说家有千金的

    儿子不应被杀在闹市中。”于是他派小儿子去探望二儿子，打点好1000镒黄

    金，装在褐色器具中，用一辆牛车载运。小儿子要出发时，长子坚决请求去，陶朱公不同意。长子说：“家里的长子叫家督，现在弟弟犯了罪，父亲不派长

    子去，却派小弟去，这说明我是不肖之子。”长子说完想自杀。孩子的母亲也

    说：“现在派小儿子去未必能救二儿子的命，又先丧失了大儿子，怎么办？”

    陶朱公不得已就派了长子，写了一封信要大儿子送给旧日的好友庄生，并对

    长子说：“到楚国后，要把千金送到庄生家，一切听从他去办理，千万不要与

    他发生争执。”长子走时，也私自携带了几百镒黄金。

    长子到达楚国，看见庄生家靠近楚都外城，拨开野草才能到达庄生家门，庄生家里也是十分贫穷。长子完全照父亲所嘱，打开信，向庄生进献了千金。

    庄生说：“你赶快离去吧，千万不要留在此地!等弟弟释放后，也不要问原

    因。”长子离开后，不再探望庄生，但却自作主张留在了楚国，把自己携带的

    黄金送给了楚国主事的达官贵人。

    庄生虽然住在穷乡陋巷，可是由于廉洁正直，在楚国很闻名，从楚王以

    下无不尊奉他为老师。陶朱公献上黄金，他并非有心收下，只是想事成之后

    再归还给陶朱公。黄金送来后，他对妻子说：“这是朱公的钱财，以后再如数

    归还朱公，但哪一天归还却不得而知，千万不要动用。”但陶朱公长子却不知

    道庄生的意思，以为财产送给庄生不会起什么作用。

    庄生入宫见楚王，说：“从星象上看，楚国将有不利。”楚王平时十分信任14

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    庄生，就问：“现在怎么办？”庄生说：“只有实行仁义才可以免除灾害。”楚

    王说：“您不用多说了，我将照办。”楚王决定大赦天下，楚国那些官员将消息

    告诉了陶朱公长子。陶朱公长子认为既然大赦，弟弟自然可以释放了，1000

    镒黄金等于虚掷庄生处，没有发挥作用，于是又去见庄生。庄生惊奇地问：

    “你没离开吗？”长子说：“始终没离开。当初我为弟弟一事来，今天楚国正准

    备大赦，弟弟自然得到释放，所以我特意来向您告辞。”庄生知道他的意思是

    想拿回黄金，说：“你自己到房间里去取黄金吧。”大儿子便入室取走黄金离

    开，他还暗自庆幸黄金失而复得。

    庄生被小儿辈出卖，深感羞耻，就又入宫对楚王说：“我在外面听路人说

    陶地富翁朱公的儿子杀人后被楚囚禁，他家派人拿出很多金钱贿赂楚王左右

    的人，所以君王并非体恤楚国人而实行大赦，是因为朱公儿子才大赦的。”楚

    王大怒道：“我虽然无德，怎么会因为朱公的儿子布施恩惠呢!”就下令先杀

    掉陶朱公的二儿子，第二天才下达赦免的诏令。陶朱公长子最后带着弟弟的

    尸体回家了。

    他们回到家后，母亲和乡邻们都十分悲痛，只有陶朱公笑着说：“我本来

    就知道长子一定救不了弟弟。他不是不爱自己的弟弟，只是不忍放弃财宝。

    他年幼就与我生活在一起，经受过各种辛苦，知道为生的艰难，所以把钱财

    看得很重，不敢轻易花钱。至于小弟弟呢，一生下来就看到我十分富有，乘

    坐上等车，驱驾千里马，到郊外去打猎，哪里知道钱财从何处来？所以把钱

    财看得极轻，弃之也毫不吝惜。原来我打算让小儿子去，就因为他舍得弃财，但长子不能弃财，所以终于害了自己的弟弟。这很合乎事理，不值得悲痛。

    我本来日日夜夜盼的就是二儿子的尸首送回来。”

    ◎故事感悟

    范蠡是一位杰出的英雄、谋略家，更是一位洞明世事的大智者。他知道功高

    震主必然带来“兔死狗烹、鸟尽弓藏”的结局，毅然放弃高官厚禄，浮海而去。

    在产业经营中，他审时度势，兢兢业业，积聚了万金家私。但他又勇于散财，不15

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    让财富成为累赘和祸害之源。儿子遭难，他设法营救；知道孩子必死，又淡定豁

    达，是一位真正的智者。

    ◎史海撷英

    卧薪尝胆

    吴越争霸中，越王勾践战败，被迫向吴王夫差投降。吴王赦免了越王，让他

    回了越国。勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天辛苦思索，还把一个苦胆挂

    在头顶上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前，都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭

    喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受

    的耻辱了吗？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的

    饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他降低身份对待有贤能的人，对

    宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同辛苦劳作。经过努

    力，国力日盛。二十年后终于打败吴国，成就霸业。

    ◎文苑拾萃

    利州南渡

    (唐)温庭筠

    澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微。

    波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。

    数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。

    谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。16

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    王翦“贪财”消猜疑

    ◎明者见于未萌，智者避危于无形；祸固多藏于隐微，而发于人所忽者也。——《史记》

    王翦(生卒年不详)，姬姓，王氏，名翦，频阳东乡(今陕西省富平县东北)人。

    秦国杰出的军事家，是继白起之后秦国的又一位名将，与白起、廉颇、李牧并称战国

    四大名将。与其子王贲在辅助秦始皇统一六国的战争中立有大功，除韩之外，其余五

    国均为王翦父子所灭。主要战绩有破赵国都城邯郸，消灭燕、赵，以秦国绝大部分兵

    力消灭楚国。

    王翦是秦国名将，他“少而好兵”，用兵多谋善断，还是秦王嬴政的军事

    老师。

    秦王嬴政二十一年(前226)，在灭亡韩、赵、魏，迫走燕王，多次打败

    楚国军队之后，秦王决定攻取楚国。秦王想让李信做灭楚的秦军统帅，就问

    李信：“攻灭楚国需要多少军队？”气宇轩昂的李信不假思索地说：“有大王的

    英明决策，挟秦军胜利之师的雄威，灭楚二十万军队足矣。”

    秦王听了，暗暗称赞李信果然是个少年英雄，有万丈豪气。因此事关系

    重大，他想再听听他人的意见。他目光掠过群臣，最后停在鬓眉皆白、身形

    已有些佝偻的老将王翦脸上，徐徐问道：“王将军，你的意见呢？”

    老将王翦久经沙场，身经百战，追随秦王多年，十分了解他的心性和为

    人，见秦王听了李信的话后面露喜色，就知道他有轻敌之心。但这等大事是

    不能阿谀讨好的，于是王翦神色凝重地对秦王说：“大王，楚国是个幅员数千

    里、军队上百万的大国。这些年来，楚国虽屡遭挫折，但一来其实力仍十分17

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    可观，二来楚人十分仇视秦国。楚军与秦军作战时，士卒凶悍不畏死。所以，仅用20万人去攻打楚国是远远不够的。依臣下之见，恐怕要……”王翦原想

    说20万人出兵必败无疑，但想到这不吉利的预言会触怒日渐骄狂的秦王，他

    改口说：“灭楚非60万大军不可。”

    秦王听了，毫不掩饰自己对王翦见解的失望，冷冷地说：“看来，王将军

    果真老矣，胆子怎么这样小？还是李将军有魄力，20万军队一定能够踏平楚

    境!”于是，秦王派李信率20万军队去攻打楚国。

    王翦料定李信必败，秦王现在虽听不进他的意见，将来一定会采用。不

    过秦王现在既已认为自己老朽无能了，如果继续赖着不走，恐怕会被秦王随

    意找个罪名加以罢斥，弄不好还会丢失性命。他马上告病辞官，回老家休养

    去了。面对自己的正确意见不被采纳，王翦不是气愤不已，而是韬光养晦，不去计校。

    果然不出王翦所料，李信带领20万秦军攻打楚国，被楚军打得大败，李

    信率残部狼狈逃回秦国。

    秦王盛怒之下把李信革职查办。他后悔当初自己的轻率，随即下令备车

    驾，亲自去王翦的家乡，请王翦复出，带兵攻楚。

    秦王见到王翦，恭恭敬敬地向王翦赔罪，说：“上次是寡人错了，没听王

    将军的话，轻信李信，误了国家大事。为了一统天下的大业，务必请王将军

    抱病出马，出任灭楚大军的统帅。”

    王翦并没有因秦王的赔罪而忘乎所以，他冷静地说：“我身受大王的大恩，理应誓死相报。大王若要我带兵灭楚，那我仍然需要60万军队。楚国地广人

    众，他们可以很容易地组织起100万军队。秦军必须要有60万，才能勉强应

    付。少于此数，我们的胜算就很小了。”

    秦王连忙赔笑说：“寡人现在唯将军之计是从。”随后征集60万军队交给

    王翦指挥。

    出兵之日，秦王亲率文武百官到灞上为王翦摆酒送行。饮了饯行酒后，秦王见王翦唇齿翕动，似有话要说，赶忙问道：“王将军心中有何事？不妨对18

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    寡人讲一讲。”

    王翦装出一副惶恐的样子说：“请大王恩赐些良田、美宅与园林给臣下。”

    秦王听了，有些好笑，说：“王将军是寡人的肱股之臣，国家对将军依赖甚重，寡人富有四海，将军还担心贫穷吗？”王翦却又分辩了几句：“大王废除了三

    代的裂土分封制度，臣等身为大王的将领，功劳再大也不能封侯，所指望的

    只有大王的赏赐了。臣下已年老，不得不为子孙着想，所以希望大王能恩赐

    一些，作为子孙日后衣食的保障。”秦王哈哈大笑，满口答应：“好说，好说，这是件很容易的事，王将军就放心地出征吧。”

    自大军出发至抵达秦国东部边境为止，王翦先后派回五批使者，向秦王

    要求多多赏赐些良田。王翦的部将们都认为他老昏头了，胸无大志，整天只

    想着替儿孙置办产业。面对众人的不理解，王翦说：“你们说得不对，我这样

    做是为了解除我们的后顾之忧。大王生性多疑，为了灭楚，他不得不把秦国

    全部的精锐部队都交给我，但他并没有对我深信不疑。一旦他产生了疑念，轻者，剥夺我的兵权，这将破坏我们的灭楚大计；重者，不仅灭楚大计成为泡

    影，恐怕我和诸位的性命也将难保。所以，我不断向他要求赏赐是为了让他

    觉得我绝无野心。因为一个贪求财物、一心想为子孙积聚良田美宅的人，是

    不会想到要去谋反叛乱的。”

    秦王果然因此而相信王翦没有异心，放手让他指挥60万大军进行灭楚战

    争。仅用了一年多时间，王翦就攻下了楚国的最后一个都城寿春(今安徽寿

    县)，俘虏了楚王，兼并了秦国最大的对手。

    ◎故事感悟

    将军不但要懂军事，还要懂得揣摩君王的心理。王翦对灭楚兵力的正确估计

    和他消弭秦王疑心的巧妙办法，显示了他在军事形势上有远见之明，在君臣政治

    关系上有深刻的洞察力。所以既能保全身家性命，又能建立盖世功勋。19

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    ◎史海撷英

    王翦巧计灭楚

    王翦代替李信为将攻楚国的消息传出后，楚王就尽数调集全国的军力来抗击

    秦军。王翦的军队赶赴战场后构筑坚固营垒，只守不攻。楚军每每挑战，王翦始

    终不应战。王翦与士兵每日照常休息沐浴，并一起进食。士兵们投石、跳远进行

    锻炼。一段时间以后，王翦看到士兵的精力都很充沛，说：“士卒可上战场作战

    了。”这时由于秦军拒战不出，楚军以为秦军只是防守边境，于是开始向东撤退。

    王翦趁楚国撤军时机，率军追击楚军，一路乘胜追击到蕲南。楚国的将军项燕在

    此兵败被杀(一说为自杀)，楚军终于全面溃散，秦军一路拿下楚国的各城邑。一

    年后，王翦攻破楚都寿春，俘虏了楚王负刍，尽收楚地入秦，设为郡县。

    ◎文苑拾萃

    古风五十九首(其三)

    (唐)李白

    秦王扫六合，虎视何雄哉!挥剑决浮云，诸侯尽西来。

    明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。

    铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。

    尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。

    额鼻像五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？

    徐市载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。20

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    萧何纳言得善终

    ◎放荡功不遂，满盈身必灾。——张咏

    萧何(？—前193)，早年在家乡沛县(今江苏沛县)任狱吏，秦末辅佐刘邦起义。

    攻克咸阳后，他接收了秦丞相、御史府所藏的律令、图书，掌握了全国的山川险要、郡县户口，对日后制定政策和取得楚汉战争胜利起了重要作用。楚汉战争时，他留守

    关中，使关中成为汉军的巩固后方，不断地输送士卒粮饷支援作战，对刘邦战胜项羽

    起了重要作用。萧何采摭秦六法，重新制定律令制度《九章律》。在法律思想上，主

    张“无为”，喜好黄老之术。刘邦死后，他辅佐惠帝。惠帝二年(前193)卒，谥号“文

    终侯”。

    楚汉战争爆发以后，萧何作为丞相留守巴蜀，镇抚地方，告谕百姓，让

    他们向刘邦供给粮食军需。汉王二年(前205)，汉王刘邦同各路诸侯攻打西

    楚霸王项羽，萧何留守关中，辅佐太子。他制定法令规章，建立宗庙、社稷、宫室，凡事总是及时禀奏刘邦，刘邦也总是应允实行。有时来不及禀奏，就

    酌情办理，刘邦回来后再禀奏。

    汉王三年(前204)，汉王在京县、索亭一带与项羽对峙，却又频频派遣

    使臣来关中慰劳萧何。鲍生对萧何说：“如今汉王在前方风餐露宿，却又多次

    派人来犒劳您，这说明他对您有疑心。我替您考虑，您最好把您的子孙兄弟，凡是能拿起兵器的，都送到汉王军营，如此汉王才能更加信任您。”萧何采纳

    了他的计策，刘邦十分高兴。

    汉王五年(前202)，刘邦消灭项羽，登上帝位，按军功来赏赐群臣。由21

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    于群臣争功不休，所以一年多也没有决定下来。刘邦鉴于萧何功勋最为卓著，就先封萧何为郧侯，享受8000户的食邑。功臣们都说：“我们这些人身披盔甲，手拿兵器，多则身经百战，少则也有几十战，攻城略地。而萧何不曾有汗马

    功劳，只是玩笔杆子，耍嘴皮子，没打一仗，功次反倒在我们之上，这是为

    什么呢？”刘邦说：“你们知道打猎吗？打猎时，追杀猎物的是猎狗，而指示

    猎物所在的地方，放猎狗前去追咬的，却是人，现今你们这些人只是能追捕

    猎物的狗而已。至于萧何，发令指挥，却是有功的猎人啊!再说你们只是独

    自一人追随我，多的也不过两三人；萧何却带着他兄弟子孙数十人追随我，功

    劳是不可以忘记的啊!”此后群臣再没人敢提及这事了。

    汉高帝十年(前197)，陈豨举兵反叛，刘邦亲自率军出征，抵达邯郸。

    此间，韩信在关中密谋造反，吕后采纳萧何的计策，杀掉韩信。刘邦听说韩

    信已被诛杀，便派遣使者拜萧何为相国，加封食邑五千户，并派来五百士卒、一位都尉作为相国的警卫。大家都来道贺，唯独召平却来哀吊。召平对萧何

    说：“大祸从此就要降临了。皇上在外面栉风沐雨，您却留守在朝里，不用冒

    险犯难。如今皇上之所以为您加封食邑、安置警卫，是因为淮阴侯刚刚在京

    师造反，他对您也有疑心。安排官兵警卫您，并不是宠信您啊。所以我希望

    您辞掉封赏，不要接受，并且把您家里的财产统统捐献出来，佐助军费。”萧

    何采纳了他的计策，刘邦又很高兴。

    第二年秋天，淮南王英布举兵反叛，皇上亲自率领大军出征。这期间，多次派遣使臣询问留守在京师的萧何在干什么。使臣回禀道：“相国因为皇上

    身在军旅，所以在后方积极地安抚劝勉百姓，并倾其家产佐助军费，就像皇

    上平定陈豨时的情形一样。”有人对萧何说：“您离满门抄斩不远了。您当初入

    关就深得人心，至今已十多年了，老百姓都爱戴您，您却还孜孜不倦地收拢

    人心。皇上之所以频频派人来询问您的情况，是害怕您跺跺脚而关中就动三

    动哩。如今您为什么不大量收买田地、发放赊贷，来玷污自己的声誉？这样，皇上就会放心了。”萧何采纳了他的计策，刘邦这才满心欢喜。22

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    ◎故事感悟

    萧何在汉初众功臣中能避免屠戮得善终，不仅在于他勤勤恳恳地为刘氏效力，更在于他从善如流，善于表达自己的忠心，并不惜以“自污”的方式获得帝王的

    信任。他的故事告诉我们，既要会做事，又要会做人，谨守本分和善于表达自己

    同等重要。

    ◎史海撷英

    萧何月下追韩信

    秦末农民战争中，韩信仗剑投奔项梁，项梁兵败后归附项羽。他曾多次向项

    羽献计，始终不被采纳，于是离开项羽投奔了刘邦。有一天，韩信违反军纪，按

    规定应当斩首，临刑时看见汉将夏侯婴，就问道：“难道汉王不想得到天下吗？为

    什么要斩杀壮士？”夏侯婴见韩信话语不凡、相貌威武，下令释放韩信，并将他

    推荐给刘邦，但未被重用。后韩信多次与萧何谈论，为萧何所赏识。刘邦至南郑

    途中，韩信思量自己难以受到刘邦的重用，中途离去，被萧何发现后追回，这就

    是“萧何月下追韩信”的故事。此时，刘邦正准备收复关中，萧何就向刘邦推荐韩

    信，称他是争夺天下不能缺少的大将之才。刘邦采纳萧何建议，择选吉日，斋戒，设坛场，拜韩信为大将。从此，刘邦文依萧何，武靠韩信，举兵东向，争夺天下。

    ◎文苑拾萃

    大风歌

    (汉)刘邦

    大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!23

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    张良妙计安众将

    ◎明者见于无形，智者虑于未萌。——《后汉书》

    张良(？—前186)，字子房，汉族，城父(属河南颍川)人。伟大的谋略家、政

    治家。张良祖先五代相韩，秦灭韩后，他在博浪沙狙击秦始皇未中。秦末农民战争中，聚众归刘邦，为其主要“智囊”。楚汉战争中，提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，为刘邦完成统一大业奠定了坚实基础，刘邦称赞他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。汉朝建立时封留侯，后功成身退，千

    古流芳。

    公元前202年，登上帝位的刘邦对文臣武将论功行赏，已经封了二十多位

    大功臣。其他功臣因为日夜不停地争功，功次的高下一时半会儿确定不下来，所以也就无法封赏。

    当时，刘邦居住在洛阳南宫。有一天，他从楼上凭栏望去，见将军们

    三三两两聚在一起嘀嘀咕咕，就问道：“他们在说些什么？”张良答道：“陛下

    不知道吗？他们是在谋反呢。”刘邦说：“天下刚刚安定下来，他们为什么要造

    反呢？”张良答道：“陛下在民间崛起，与他们这些人一起取得了天下。可是

    如今陛下已经贵为天子，而所封赏的都是萧何、曹参等故旧亲近之人，所诛

    杀的都是平生与自己有怨仇的人。现今官吏统计军功，天下的土地不足以使

    人人都得到封赏，他们这些人因害怕陛下不能封赏他们，又担心因为受到猜

    疑或者以往的过失而被诛杀，所以才聚在一起要谋反呢。”刘邦听了，忧心忡

    忡地问道：“这可怎么办呢？”张良说：“谁是皇上平生最憎恨而又为群臣所共24

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    知的人？”刘邦说：“雍齿同我以前就有仇怨，又多次使我狼狈不堪，我想杀

    掉他。考虑他功多，才不忍心下手。”张良说：“现在马上先封雍齿给群臣看

    看。群臣见雍齿都被封了，人人也就安心了。”于是刘邦摆设酒宴，当场封雍

    齿为什方侯，并催促丞相、御史确定群臣功次，依次封赏。群臣都高兴地说：

    “连雍齿都被封了，我们就不必担忧了。”

    ◎故事感悟

    与刘邦相比，张良对世事洞察更透彻，眼光更高远。他劝刘邦放宽心胸，善

    待所有的人，稳定了众人的不安心理。张良靠对世事人情的深刻洞察化解了刚刚

    诞生的汉朝所面临的危机，所以人们尊他为“汉初三杰”之一真是毫不为过。

    ◎史海撷英

    张良拾履得兵书

    有一次张良在下邳县桥上散步游玩，有一个穿着麻布衣服的老翁，走到张良

    所在的地方，把自己的鞋子扔到桥下面，回头对张良说：“小子，下去把我的鞋子

    取上来!”张良很惊愕，想打他，看他年老，强行忍住了，下去取回了鞋子。老

    翁又说：“给我穿上!”张良又跪下给他穿鞋。老翁伸着脚让张良穿上鞋以后，大

    笑着走了。张良非常惊奇，目送老翁很远。老翁走了大约一里路，又回来说：“小

    子可以教诲。五天后黎明，与我在此相会。”张良更加奇怪，跪在地上说：“好。”

    五天后黎明，张良就来了。老翁已经先到了，大怒说：“和老人约定会面，却比

    我迟到，为什么呢？”又走了，并说：“五天后早来。”五天后鸡刚一啼鸣，张良

    又来了。老翁又先到了，大怒说：“又来晚了，为什么？”又走了，说：“五天后

    要早来。”五天后，张良不到半夜就来了。过了一会儿，老翁也到了，高兴地说：

    “应该像这样。”老翁拿出一本书，说：“读这本书就能做皇帝的老师，十年后你将

    会发达。十三年后你会在济北见到我，谷城山下的黄石就是我。”于是离去，没

    有再说别的话，再也没有出现。天明以后张良看这本书，原来是《太公兵法》。

    后来张良经常学习诵读这本书，掌握了治国用兵的谋略。25

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    ◎文苑拾萃

    留侯论(节选)

    (宋)苏轼

    古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑

    而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

    此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

    夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者

    出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

    当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可

    胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房

    不忍愤愤之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不

    能容发，盖亦已危矣。

    千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以

    盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此

    圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就

    大事，故曰：“孺子可教也。”26

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    孟敏不顾破甑

    ◎得之淡然，失之泰然。——格言

    郭泰(128—169)，“泰”或作“太”，字林宗，太原介休人。郭泰少时家贫，他

    向亲友借钱，长途跋涉到河南成皋屈伯彦处求学。求学期间，他常陷入衣衫褴褛、两

    日一餐的窘况。经过三年刻苦学习，掌握了丰富的知识，并“善谈论，美音制”。郭

    泰学成后，游学于京师洛阳。符融初见郭泰，就为他的仪表、学识所折服，当即把他

    介绍给学者李膺。李膺对郭泰亦大表惊叹，认为他是少见的聪明、高雅、博学之人。

    郭泰名重洛阳，太学生推为领袖。第一次党锢事起，被士子誉为“八顾”之一，言能

    以德行导人。官府召辟，皆不就。他虽好褒贬人物，然也不危言骇论，故不在禁锢之

    列。后闭门教授，弟子千人。

    在《后汉书·郭泰传》中，有这样一个小故事：“孟敏，字叔达，巨鹿杨

    氏人也，客居太原。荷甑行，甑堕地，敏不顾而去。郭林宗(即郭泰)见而

    问故，对曰：‘甑已破矣，视之何益？’林宗以此奇之，因劝令学，十年而知

    名。三公争辟之，皆不赴。”

    这段话的大意是：孟敏，字叔达，客居在太原。有一次他扛着瓦缸走路，瓦缸掉在地上，他连头都不回就走了。郭林宗见状，问他为什么不看，他回

    答说：“瓦缸已经打破了，看又有什么用？”郭林宗觉得他很奇特，于是劝他

    读书学习，十年后孟敏名声远扬。三公重臣争相征召他，他都不去。

    正因为孟敏有对世事的通达，又有对名利的鄙弃，所以能够潜心治学，成为一代大家，无数后人都钦佩他的豁达之性。27

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    ◎故事感悟

    日常生活中，如果一件事情的结果已经非常明了，不可扭转，却还纠缠不放，就会白白地浪费时间和精力。我们应当学会在生活中避免徒劳，对于那些无法改

    变的结果不做无谓的努力。当然，这不是要我们轻易放弃努力，丢掉补救的机会，而要视具体情况而定，在舍与得之间做好选择。

    ◎史海撷英

    林宗巾

    郭泰以其高雅、博识名重东汉京都洛阳，众儒生对他刮目相视。郭泰曾在河

    南陈、梁间闲走遇雨，头巾被淋湿，一角下垂。人们见他戴的头巾两角高低不一，也争相效仿，因郭泰字林宗，所以这种头巾的戴法又名“林宗巾”。

    ◎文苑拾萃

    世说新语(一则)

    邓竟陵免官后赴山陵，过见大司马桓公，公问之曰：“卿何以更瘦？”邓曰：

    “有愧于叔达，不能不恨于破甑!”(选自《世说新语·黜免》)

    译文：竟陵太守邓遐罢官后去参加皇帝的葬礼时，拜见了大司马桓温，桓温

    问道：“你为什么更加消瘦了？”邓遐说：“我在叔达(即孟敏)面前有愧，不

    能做到打破饭甑而不遗憾。”28

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    明主烧信聚人心

    ◎水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》

    刘秀(前6—57)，东汉王朝开国皇帝。新朝末年，天下大乱。刘秀乘势起兵，在

    昆阳之战中大破王莽42万大军，王莽政权立时崩溃。25年，刘秀与绿林军公开决裂，在河北鄗城的千秋亭登基称帝。刘秀所建立的王朝仍然沿用了其祖先刘邦的国号“汉”，史称东汉，刘秀是为光武帝。刘秀称帝之后，又经过了长达12年之久的统一战争，削

    平各个割据势力，统一了中国。

    曹操(155—220)，字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯(今安徽亳州)人。东汉末

    年杰出的政治家、军事家、文学家。其子曹丕建魏称帝后追封他为魏武帝，庙号太

    祖。在长期的战争中，曹操逐渐统一了北方。后在赤壁之战中被孙权、刘备打败，退

    回北方。曹操统一中国北方大部分区域后，实行了一系列恢复经济生产和社会秩序的

    政策，奠定了曹魏立国的基础。文学方面，在曹操父子的推动下形成了以“三曹”(曹

    操、曹丕、曹植)为代表的建安文学，史称“建安风骨”。他的诗以慷慨悲壮见称，在

    文学史上留下了光辉的一笔。

    汉光武帝刘秀胸怀宽广，善于笼络人心。他一生戎马，深习安抚之道，善用降将，“用人不疑，任人必专，信之必笃”。

    王莽新朝更始二年(24)，一个本以卜相为业的名叫王郎的人，冒称汉成

    帝的儿子刘子舆，因而被西汉宗室刘林等立为汉帝，建都邯郸(今属河北)。

    这年五月，各路军马在刘秀的指挥下攻下邯郸，杀了王郎，并且缴获了王宫

    里的大批文书档案。这些文书中，有几千封各地官员和百姓给王郎的信，信

    中说了刘秀不少坏话，劝王郎早些消灭他。当时许多人都认为这一下那些写29

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    信的人该倒霉了，写过信的人更是急得像热锅上的蚂蚁，只等着大祸临头。

    谁知刘秀对这些信连看也不看，反而当着各路军马将领的面，把信全都烧了。

    有些人对刘秀这么干很奇怪，刘秀却淡淡地一笑说：“过去的事何必再追

    究呢？让人家睡个安稳觉吧。”这件事传出去，那些原来反对过刘秀的人都对

    他既感激又佩服，更愿意为他效力了。

    同样的故事在东汉末年又发生了一次。这次的主角是曹操。

    公元200年10月，官渡之战结束，袁绍狼狈溃逃，尽弃图书车仗金帛。

    曹操的军队在清理战利品时，发现了一大捆信件，一个官员抱着这些信件匆

    匆来向曹操汇报：“这些信件是京城和我们军营中的一些人暗地里写给袁绍

    的。”曹操接过来看了看，这些信大都是吹捧袁绍的，有的还表示要离开曹营

    投奔袁绍。

    曹操的亲信十分生气，向曹操建议说：“这还了得!应该把他们抓起来治罪。”

    曹操微微一笑，说：“去把这些信统统烧掉。”

    众人一听，都愣了。有人轻声地问：“那就不查了？”

    “不查了。请你们想想，当时袁绍的兵力比我们强那么多，连我都感到不

    能自保，何况大家呢？”

    于是，根据曹操的命令，那些信全部被烧光了。过去那些暗通袁绍的人

    才放了心，他们感愧不已，更加忠心于曹操。

    曹操不愧为一代枭雄。他知道这时袁绍已经失去了与自己竞争的元气，如果这时他仍然按信点名杀人，虽解一时之恨，但实际受损失的还是自己，无异于自己割掉自己身上的一块肉。

    ◎故事感悟

    刘秀和曹操的做事方法如出一辙，极为相似，所取得的效果都是得到了部下

    的衷心拥护。这两件事告诉我们，为人一定要心胸豁达，与人为善。要想安邦定

    国，要想成就一番大事业，就一定要像他们二人一样善于团结那些曾经与自己意

    见不一致甚至是敌对的人。30

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    ◎史海撷英

    马援归服刘秀

    公元29年，刘秀已在洛阳称帝。但当时天下并没有统一。公孙述占据成都称

    帝，隗嚣割据陇右。隗嚣同时收到刘秀和公孙述的招降信，犹豫不决，就派将军

    马援先后去成都和洛阳考察。

    马援到成都，公孙述接见他时戒备森严，而到了洛阳，刘秀却便衣便服单独

    接见马援。两人一见面，刘秀就笑着说：“您游走于两个皇帝之间，见多识广。今

    天和您见面，我感到很惭愧。”

    马援见刘秀如此平易谦和，立即下拜道：“时逢乱世，不但君主选择臣下，臣

    下也在选择君主。我是远方来的人，陛下接见我却不设警卫，就不怕我是间谍刺

    客吗？”

    刘秀笑着说：“你不可能是刺客，只不过是个说客罢了。”

    马援心悦诚服。回去后力劝隗嚣归顺刘秀。隗嚣不听，他就脱身自己归服了

    刘秀。

    ◎文苑拾萃

    蒿里行

    (东汉)曹操

    关东有义士，兴兵讨群凶。

    初期会盟津，乃心在咸阳。

    军合力不齐，踌躇而雁行。

    势利使人争，嗣还自相戕。

    淮南北称号，刻玺于北方。

    铠甲生虮虱，万姓以死亡。

    白骨露于野，千里无鸡鸣。

    生民百遗一，念之断人肠。31

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    王导尽心辅佐司马睿

    ◎丈夫贵兼济，岂独善一身。——白居易

    王导(276—339)，字茂弘，琅琊临沂(今山东临沂)人，东晋初年大臣，在东晋

    历仕元帝、明帝和成帝三代，是东晋政权的奠基者之一。

    西晋末年，皇族司马睿做琅琊王时就与王导的关系一直很好。王导知道

    天下已经大乱，就尽心拥戴司马睿，暗中有兴复晋室的志向。司马睿也很器

    重他，情同挚友。司马睿在洛阳时，王导经常劝他回到自己的封地。正好司

    马睿出镇下邳，就请王导担任安东司马，在军中密谋，对他言听计从。等到

    司马睿镇守建康时，吴地人不肯归附，一个多月过去了，士民没有一个前来，王导对此很担心。恰好王敦前来探望，王导对他说道：“琅琊王虽然仁德，但

    是声名不够大。兄长威名四振，应该有办法帮助他。”

    适逢三月上巳日，司马睿亲自到水边观看禊祭，乘坐小轿，仪仗齐备，王敦、王导以及各位名流都骑马跟随。贺循、顾荣，是江南的知名人士，他

    们暗中观察，见此情状，都十分吃惊，于是大家一同在路上跪拜。王导于是

    献计说：“古代君王，没有不礼贤尊老、虚心待人、招揽贤俊的，况且现在天

    下离乱，九州分裂，复国大业尚属草创阶段，正是急于用人之际，顾荣、贺

    循，是本地有名望的人，不如收罗他们以网络人心。这两位如果来了，其他

    人也会接踵而至。”司马睿便让王导亲自拜访贺循、顾荣，二人果然受召前来，于是吴越百姓随风而从，前来归附。从此以后，司马睿渐渐得到尊崇、敬奉，上下关系也开始确定下来。32

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    不久洛阳沦陷，中原人十之六七到江南避乱，王导劝司马睿录用其中的

    贤能之士，和他们一起图谋大事。当时荆州、扬州安定，人口众多，王导执

    掌朝政力求清静无为，经常劝司马睿克制私欲，修励节操，匡正社稷，定国

    安邦。司马睿因此将政事都委任、依仗王导去处理，二人关系日见亲密。朝

    野上下，都倾心相随，称王导为“仲父”。

    司马睿曾经从容地对王导说：“你真是我的萧何啊!”王导说道：“从前秦

    朝当政者治国无道，黎民百姓厌恶战乱，大奸臣暴虐凶残，人人怀恋汉王的

    仁德。因此，拨乱反正，易于成功。自从曹魏以来，直至西晋太康之际，公

    卿世族竞相豪奢，政治教化日趋衰落，不遵法度；公卿士大夫，都苟且偷安，因而使奸诈之人有机可乘，圣道受损。大王正欲建立不朽之功业，匡正天下，因此管仲、乐毅这样的能人才会出现，哪里是萧何这样的区区国臣可以相比

    拟的!唯愿大王树立远大志向，深思熟虑，广择良才。顾荣、贺循、纪赡、周圮，都是江南的俊杰，希望您以优礼相待。这样，天下就可安定了。”司马

    睿采纳了他的建议。

    ◎故事感悟

    王导在未遇司马睿以前社会地位已经很高，但他又有为天下谋的志向。他巧

    妙相助，并力劝司马睿尊贤爱才，提高了司马睿的影响和政治地位。他的政治眼

    光和心胸确实非同一般。

    ◎史海撷英

    王与马，共天下

    王导出身中原著名士族，是老练的政治家。司马睿向来缺少才能和声望，在

    晋室中又是疏属。王导出谋划策，联合南北士族，拥立他为帝(晋元帝)，建立东

    晋政权。后官居宰辅，总揽元帝、明帝、成帝三朝国政，从兄王敦都督江、扬六

    州军事，拥兵重镇，众弟子布列显要，所以有“王与马，共天下”之说。33

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    ◎文苑拾萃

    乌衣巷

    (唐)刘禹锡

    朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

    旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。34

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    谢安“谈笑静胡沙”

    ◎卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者

    甚大，而其志甚远也。——苏轼

    谢安(320—385)，字安石，号东山，东晋政治家、军事家，浙江绍兴人，祖籍

    陈郡阳夏(今河南太康)。历任吴兴太守、侍中兼吏部尚书兼中护军、尚书仆射兼领吏

    部加后将军、扬州刺史兼中书监兼录尚书事等职，死后追封太傅兼庐陵郡公。世称谢

    太傅、谢安石、谢相、谢公。

    东晋孝武帝太元八年(383)初秋，秦王苻坚发布诏令，要大举进攻东晋，居民每十名壮丁派出一人当兵。诏令中还说：“可以让司马昌明(晋孝武帝)当

    尚书左仆射，谢安(东晋大臣)当吏部尚书，桓冲(东晋大臣)当侍中。从目

    前形势看，灭晋班师已经为时不远，可以先替他们营建宅第”。此时，朝中大

    臣都不愿意苻坚伐晋，苻坚拒不接受。

    八月符坚自长安发兵，步兵60余万，骑兵27万，旗帜战鼓相望，前后千

    里。阳平公符融等率军队30万，先到达颍口。

    晋孝武帝下诏以尚书仆射谢石为征虏将军、征讨大都督，以徐、兖二州

    刺史谢玄为前锋都督，与辅国将军谢琰(谢安之子)、西中郎将桓伊等众人共

    领8万将士抵挡前秦军；派遣龙骧将军胡彬以水军5000增援寿阳。

    这时前秦军队强盛，京城建康震动恐惧。谢玄向谢安询问计策，谢安坦

    然无事，一点儿也不着急，回答说：“皇帝已经另有命令。”随后就一言不发

    了。谢玄让张玄多次请示，也没有得到什么消息。谢安命令预备车马到城外

    的别墅游玩，亲戚朋友全都聚集。他与谢玄把别墅作为赌注下棋，谢安的棋35

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    术平常劣于谢玄。这日，谢玄心里畏惧不安，谢玄和谢安成了不相上下的敌

    手。谢安接着登山游玩，到了夜里才回来。桓冲深深地为京城建康感到担忧，派遣精锐军队3000人进入京师守卫，谢安坚决不接受，说：“朝廷安排已确定，将士不缺少，他们应该留下来继续防守荆州(在建康西)。”桓冲对僚属叹气

    道：“谢安有庙堂的才干，却不熟悉军事谋略。如今大敌就要到来，还游玩清

    谈不停，派遣没有领兵作战经验的年轻人抵挡他们，军队又少又弱，天下事

    可以知晓了。我们将要做俘虏，穿外族的服装了!”

    秦军虽来势汹汹，但晋军士气高昂，在洛涧大破秦军。秦王苻坚与阳平

    公苻融登上寿阳城眺望，发现晋兵布阵严整。他又望见八公山上的草木，都

    以为是晋兵，回头看符融说：“这也是强敌，怎么说弱小呢？”惆怅失意，开

    始有了恐惧的神色。

    前秦军队紧靠淝水摆开阵势，晋军不能渡河。谢玄派遣使臣对苻融说：

    “您孤军深入，而布置阵势又逼近水边，这是持久作战的打算，不是想要速

    战。如果移动阵势稍微后退一点儿，让晋国军队得以渡河来决定胜负，不也

    很好吗？”秦国的众将都说：“我们兵多，他们兵少，不如阻止他们，使他们

    不能攻上来，可万分安全。”苻坚说：“只是率领军队稍微后退，让他们渡过一

    半，我们以精锐骑兵逼迫上去杀死他们，不会不胜。”苻融也这样认为，于是

    指挥军队撤退。

    前秦军队一撤退就不能再制止。谢玄、谢琰、桓伊等人率领军队渡过淝

    水追击前秦军。符融骑马在阵地上飞跑巡视，想约束那些退却的士兵，其战

    马摔倒了，符融被晋兵所杀，前秦军队于是溃败。谢玄等人乘胜追击，到达

    青冈。秦兵大败，自己互相践踏而死，死者遮蔽了田野，堵塞了河流。那些

    败逃的秦兵听到风声和鹤叫声，都以为是东晋的追兵即将赶到，白天黑夜不

    敢歇息，加上挨饿受冻，死去的人有十之七八。

    谢安得到战报时正与客人下围棋，知道秦兵已经战败，他把驿书收叠起

    来放在床上，毫无欣喜之色，照旧下棋。客人问他，他慢慢地回答说：“孩子

    们已经打败了敌军。”下棋结束后，他返回屋内，内心万分高兴，以至致步伐

    失态，过门槛时，木屐底上的齿被门槛碰断也没觉察到。36

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎故事感悟

    在强敌压境的紧张形势下，谢安的冷静、镇定确实起到了稳定人心的作用。

    他的超脱、淡然来自于他对敌我双方情况的充分了解，以及已经做好的战事安

    排。“关中良相唯王猛，天下苍生望谢安”，这句话就反映了人们对谢安治国之才

    的崇尚。

    ◎史海撷英

    东山再起

    青年时代的谢安就已在上层社会中享有较高声誉。东晋朝廷先是征召他入司

    徒府，接着又任命他为佐著作郎，都被谢安以有病为借口推辞了。后来，谢安干

    脆隐居到会稽的东山，与王羲之、许询、支道林等名士名僧频繁交游，出则渔弋

    山水，入则吟咏属文。当时担任扬州刺史的庾冰仰慕谢安的名声，几次三番地命

    郡县官吏催逼，谢安不得已，勉强赴召。仅一个多月，他又辞职回到了会稽。谢

    安虽然屡屡不愿出山，但当时的士大夫却都对他寄予很大的期望，以至时常有人

    说：“谢安石不肯出，将如苍生何？”到了四十多岁的时候，他才重新出来做官。

    因为谢安长期隐居在东山，所以人们把这件事称为“东山再起”。

    ◎文苑拾萃

    永王东巡歌(其二)

    (唐)李白

    三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。

    但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。37

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    王勃的达观之性

    ◎天行健，君子以自强不息。——《周易》

    王勃(650—676)，字子安，唐代诗人，绛州龙门(今山西万荣)人。隋末大儒王

    通之孙，诗人王绩之侄孙。年十四，科举中第，做过几任小官，后因事罢官。去交趾

    省父，渡海溺水，惊悸而死。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，合称“初唐四杰”。

    《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，唐

    王勃作。在这篇著名的骈体文中，王勃先叙述了洪州的地理形势、壮观景色

    及宾主欢宴的场景，接着转入了对个人遭际命运的感慨和议论。他写道：

    天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于

    日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难

    越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣

    室以何年？

    嗟乎，时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长

    沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知

    命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而

    觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

    孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？

    勃，三尺微命，一介书生，无路请缨，等终军之弱冠；有怀投

    笔，慕宗悫之长风。

    这几段话的意思是说：“天高地远，感到宇宙的无边无际；兴致已尽，悲38

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    随之来，认识到事物的兴衰成败皆有定数。远望长安在夕阳下，遥看吴越在

    云海间。地势偏远，南海深不可测；天柱高耸，北极星高高悬挂。雄关高山难

    以越过，有谁同情不得志的人？在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居异

    乡的人。思念皇城却看不见，等待皇帝召见又是何年？

    “唉!命运不顺利，路途多艰险；冯唐容易老，李广封侯难。把贾谊贬到

    长沙，并非没有圣明的君主；让梁鸿到海边隐居，难道不是在政治昌明的时

    代？所幸君子能察觉事物细微的先兆，通达事理的人知道社会人事的规律。

    老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志；处境艰难反而更加

    坚强，不放弃远大崇高的志向。喝了贪泉的水，仍然觉得心清气爽；处在干

    涸的车辙中，还能乐观开朗。北海虽然遥远，乘着旋风仍可以到达；少年的

    时光虽然已经消逝，珍惜将来的岁月还不算晚。孟尝品行高洁，却空有一腔

    报国的热情；即使这样，我们难道就能效法阮籍狂放不羁，在无路可走时便

    恸哭而返吗？

    “我，地位低下，一个书生，虽然和汉代终军的年龄相同，却没有请缨

    报国的机会；但我也像班超那样有投笔从戎的胸怀，也仰慕宗悫乘风破浪的

    志愿。”

    王勃作为初唐四杰之一，生于世代书香之家，饱读经书，十九岁及第，成为最年轻的朝廷命官。后来，他因一篇关于“斗鸡”的游戏文章惹怒朝廷。

    后又因事获罪，惨遭流放，其父亦受累被贬为交趾令。王勃四处漂泊之余，欲探父暂避苦难，途经“滕王阁”，恰逢都督阎公宴会，当席写下了这篇著名

    的文章。全文寄情于山水，借滕王阁之兴衰而抒发了怀才不遇、壮志难酬之

    感。但他并没有完全沉沦，仍不失豪情大气，抒发了“老当益壮，宁移白首

    之心？穷且益坚，不附青云之志”的情怀。也正因为王勃有如此的志向，所

    以他才能在人生最失意之际，在众多名流儒士之前挥洒自如，挥毫泼墨，留

    下这篇千古美文。

    ◎故事感悟

    王勃少年得志，但仕途不顺。在人生处于低谷时，他有“关山难越，谁悲失39

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    路之人”的感慨，更有“穷且益坚，不坠青云之志”的情怀。他战胜了悲观的情

    绪，对前途仍然充满了信心。千余年之后，读他的文章，我们仍然能感受到他的

    勃勃英气和远大志向。

    ◎史海撷英

    滕王阁

    现位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，它与湖北黄鹤楼、湖南岳阳楼

    并称为“江南三大名楼”。始建于唐永徽四年，为当时任洪州都督的唐高祖李渊

    之子李元婴所建。由于李元婴封号为“滕王”，故名滕王阁。二十多年后，当时

    的洪州都督阎公首次重修，竣工后，阎公聚集文人雅士作文记事，途经于此的王

    勃于此时写下了《滕王阁序》，令滕王阁名扬四海。一千多年来，滕王阁多次重

    修，可见人们对它的重视。

    ◎文苑拾萃

    滕王阁诗

    (唐)王勃

    滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

    画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

    闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

    阁中帝子今何在？槛外长江空自流。40

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    李泌通达辅佐李亨

    ◎宏远深切之谋，固不能合庸人之道。——苏洵

    李泌(722—789)，字长源，唐陕西京兆(今陕西西安市)人。历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，德宗时，官至宰相，封邺县侯，世人因称李邺侯。他是南岳第一个

    钦赐的隐士。肃宗为他在南岳烟霞峰下兜率寺侧建房，名之为“端居室”，后人称之

    为“邺侯书院”，是中国书院史上最古老的一所书院。著有《养和篇》和《明心论》。

    “尤工于诗”，如《复明堂》、《九鼎议》(一说二者为一篇)、《建宁王挽歌词》、《八公

    诗》等，“有文集二十卷”。精于书法，至今福严寺侧石壁上，尚有石刻“极高明”三

    个大字，传为李泌山中读书时手书，此处因名“高明台”。薨后赠太子太傅，其子李

    蘩(曾任随州刺史)在南岳庙左建南岳书院。

    京兆人李泌年幼时以才思敏捷而著称，唐玄宗李隆基就让他和忠王李亨

    在一起学习和玩耍。李亨做太子时，李泌年岁已大。李隆基想授予他官职，被他拒绝。李隆基只好让他以平民的身份和李亨交往。李亨称他先生。后来

    李泌回到家乡，做了隐士。

    安史之乱后，李隆基逃往四川，李亨登基，是为唐肃宗。李亨当时境况

    很窘急，就派人去召李泌。李泌在灵武晋见李亨。李亨十分高兴。他与李泌

    外出时并辔而行，睡觉时对榻而卧，仍然像做太子时那样，无论什么事，都

    向李泌请教，并且言听计从。李亨想任命李泌为右相，李泌坚决推辞。他对

    李亨说：“陛下像对待朋友那样对待我，比任命我做宰相还要珍贵，何必违背

    我的意愿呢!”41

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    李亨这才作罢。

    有一次，李亨和李泌外出行军，将士们看到后，用手指着他俩说：“那个

    穿黄衣服的是当今圣人，那穿白衣服的是山中隐士。”

    李亨听到后对李泌说：“现在是战乱时期，先生应当暂时穿上紫袍，避免

    众人猜疑。”

    李泌没办法，只好穿上紫袍，入宫谢恩。李亨笑着说：“先生既然身穿官

    服，哪能没有官职呢?”

    说着就从怀里拿出敕书，任命李泌为侍谋军国、元帅府行军长史。李泌

    极力推辞。李亨劝他说：“先生不要推辞了。朕不敢用宰相难为先生，只是让

    先生帮朕度过眼下的艰难。等叛乱平定后，朕一定满足先生归隐的志向。”

    李泌只好勉强接受李亨的任命。

    李亨的儿子建宁王李倓性格豪爽果断，有雄才大略，他跟随唐肃宗李亨

    从马嵬驿北上时，鞍前马后，浴血奋战，功劳卓著。李亨想任命李倓为天下

    兵马元帅，让他统领各将领东征。李泌劝李亨说：“建宁王确实有元帅之才。

    但广平王是兄长，如果让建宁王建功立业，那广平王就只能像周朝的吴太伯

    那样让位了。”

    李亨说：“广平王是嫡长子，将来他要继位的，何必把元帅的职务看得那

    么重呢?”

    李泌却说：“广平王虽然是嫡长子，但还没有册封为太子。现在天下大乱，人心所向都是军事首领。如果建宁王大功告成，即使陛下不想立他为太子，那些和他一起出生入死的人会答应吗?太宗和太上皇就是这样。”

    李亨被说服了，他任命广平王李俶为天下兵马元帅，各位将领都由他指

    挥。李倓知道这件事后，感激地对李泌说：“先生真知道我的心啊!”

    过了一年，李亨又问李泌说：“广平王做元帅已经一年多了，现在我想让

    建宁王专门负责平定叛乱，又怕大权分散，把广平王立为太子怎样？”

    李泌回答说：“我早说过，目前时局紧张，战事急迫，许多事情等待处理，至于确立太子这类家事，应当等待太上皇的命令。”

    李泌出宫后，就把这件事告诉广平王李俶。李俶感激地说：“先生深知我42

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    的心意，是想曲成其美。”

    李俶马上入宫，对李亨说：“陛下即位后，尚且无法孝敬太上皇，我怎敢

    当太子呢?我愿等待太上皇还宫。”

    李亨听了很高兴，对李俶大加赞扬。

    李亨也不是个英明之主，他宠信宦官李辅国和妃子张良娣。宦官李辅国

    外表恭顺谨慎，寡言少语，内心却阴险狡诈。唐肃宗李亨做太子时，就很喜

    欢他。他看到李亨的妃子张良娣受宠，便想方设法巴结她，和她内外勾结。

    他们俩都忌恨元帅府行军长史李泌。建宁王李倓发现后，对李泌说：“先生在

    主上面前保举我，我无以报恩，只想替先生除掉大害。”

    李泌奇怪地问：“什么大害?”

    李倓说：“就是张妃和李辅国。”

    李泌劝他说：“这话不是臣子应该说的。希望大王暂时不要理他们。”

    李倓不听，他多次在李亨面前告张、李两人的状，揭发他俩的罪恶。张、李两人就在李亨面前诬陷李倓说：“建宁王因为没有做上元帅，心中怨恨，一

    心想谋害广平王。”

    李亨听后非常生气，赐李倓自杀。

    这件事发生后，李泌和广平王李俶都有些恐惧不安。李俶跟李泌商量，打算先除掉这两个家伙。李泌不同意，他说：“这事万万不行，大王没看到建

    宁王的下场吗?”

    李俶说：“我是替先生担忧。”

    李泌劝慰他说：“我与主上有约在先，收复京师以后，我就回山里隐居，这样或许可以免灾。”

    李俶说：“先生离开我，我就更危险了。”

    李泌安慰他说：“大王只管尽儿子的孝心。张良娣不过是一个妇女，大王

    如果能够委曲求全，顺从她的心意，她还能把大王怎样?”

    李俶把李泌的话牢牢记在心里。

    在李泌的辅佐下，李唐王朝逐渐转危为安。43

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    ◎故事感悟

    李泌帮助李亨解决内忧外患，最后他没有担任官职，而是隐居山中多年，并

    不时接受皇帝的咨询，被时人誉为“山中宰相”。由于他远离政治漩涡，所以能

    以通达的心态处理问题，并收到较好的效果。

    ◎史海撷英

    李泌四次归隐，五次离京

    第一次发生在玄宗天宝年间，当时隐居嵩山的李泌上书玄宗，议论时政，受

    到玄宗的重视，“令待诏翰林，仍东宫供奉”。然而却遭到杨国忠的嫉恨，说李泌

    曾写《感遇诗》讽刺朝政，结果李泌被送往蕲春郡(今湖北省蕲春县)安置，而

    李泌干脆脱离了官府，“乃潜遁名山，以习隐自适”(《旧唐书·李泌传》)。

    第二次大约发生于肃宗至德末、乾元初。自从肃宗灵武即位时起，李泌就一

    直在肃宗身边，为平叛出谋划策，《旧唐书·李泌传》说他当时虽然没有身担要

    职，却“权逾宰相”。正是这种与皇上极为亲密的关系，招来了权臣李辅国的猜

    忌。收复京师后，为了躲避随时都可能发生的灾祸，也由于平叛大局已定，李泌

    便主动要求离开权力的中心，进衡山修道，“有诏给三品禄，赐隐士服，为治室

    庐”(《新唐书·李泌传》)。

    第三次发生在代宗大历年间。代宗刚一即位，就马上把李泌从衡山召进京师，任命他为翰林学士，并强迫他吃肉，还为他娶妻。当时的权相元载认为李泌不肯

    依附自己，留在朝廷对自己是一个潜在的威胁，此时刚好江西观察使魏少游请朝

    廷为他派去一些僚佐，于是元载就盛称李泌有才，可担任此任，于是就在重用人

    才的名义下把李泌赶出了朝廷。

    第四次则大约发生于代宗大历末。大历十二年(777)，元载被诛，李泌又被

    召回，却再一次受到常衮的排斥，先让李泌到澧朗峡(今湖南省澧县)当团练使，不久，又调任杭州刺史。

    李泌还有第五次离京的经历。建中四年(783)，泾原兵变，德宗逃往奉天，44

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    身处危难的德宗又把李泌召到身边。这一次，李泌在朝廷也仅待了两年，至贞元

    元年(785)，又被任命为陕虢观察使。到了贞元三年(787)，李泌才回到朝廷，当上了宰相(同中书门下平章事)，封邺侯。贞元五年(789)，李泌去世。

    四次被排挤出朝廷，又四次回到朝廷，且一次比一次更受重视，这在中国

    历史上是不多见的。屡蹶屡起的原因，主要得力于他恰当的处世方法和豁达的心

    态。每次被赶出朝廷，他都没有怨言，这是他没有受到进一步迫害、能够东山再

    起的根本保证。李泌先后五次入京为官，除前两次为主动入京外(第二次肃宗曾

    召李泌，李未接到诏书即起身赴京)，后三次都是被召，这说明李已经达到了顺

    应外物、无我无己的境界。李泌还做到了儒家所提倡的“用之则行，舍之则藏”，“行”则建功立业，“藏”则修心养性，在朝与在山都过得十分充实，心情都很平

    静。李泌对待个人进退荣辱的平静心态，对今人也是有启发意义的。

    ◎文苑拾萃

    长歌行

    (唐)李泌

    天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。

    不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。

    焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。

    一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。

    请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。45

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    “病树前头万木春”

    ◎风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。——杨万里

    刘禹锡(772—842)，字梦得，汉族，洛阳(今河南洛阳)人。唐朝文学家、哲学

    家。出生于以儒学相传的书香之家。曾任监察御史，后又几度遭贬，晚年回到洛阳，任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。

    其诗现存800余首。其民歌、反映民众生活和风土人情的诗题材广阔，风格上汲取巴

    蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣；其讽刺诗

    往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首，具有民歌特色。

    刘禹锡是唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。在政治上他主张革新，是王叔文“永贞革新”活动的中心人物之一。永贞革新失败后被贬为朗州(今

    湖南常德)司马，但他并没有完全消沉，从他写的《秋词》一诗中我们可以看

    到他昂扬向上的精神风貌：

    自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

    晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

    古往今来，那些失意的人士无不感叹前途的悲观和秋天的萧条、寂寥，而刘禹锡偏偏看到那振翅高举的鹤在秋日晴空中排云直上，矫健凌厉，奋发

    有为，大展宏图。正是这只鹤的顽强奋斗，冲破了秋天的肃杀氛围，使志士46

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    们精神为之抖擞。这只鹤是不屈志士的化身，奋斗精神的体现。

    10年后刘禹锡被召还长安，游玄都观时他做了《戏赠看花诸君子》一诗：

    紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

    玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

    这首诗在京城很快就传开了，触怒了当时的宰相。他们认为刘禹锡语含

    讥讽，心有怨愤，就再次贬谪他。刘禹锡又先后任连州、夔州、和州刺史。

    后来他再被召还，任嗣都郎中，又写了一首《再游玄都观》：

    百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

    种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

    屡次遭贬，却不改乐观之态，他的豁达精神确实非同常人。

    唐敬宗宝历二年(826)岁暮，刘禹锡罢和州刺史，取道扬州返洛。白居

    易也因病免苏州刺史，经扬州归洛。于是，两位互相闻名已久的诗人得以在

    扬州见面。白居易于席上作《醉赠刘二十八使君》诗：“为我引杯添酒饮，与

    君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝

    官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”

    刘禹锡作了《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗以表酬谢：

    巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

    怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

    沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

    今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

    这首诗先写他贬官20多年的遭遇，故友凋零，人事全非，仿佛隔世。继47

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    而表白自己老病，而一辈辈新人正在兴盛时期。最后刘禹锡感谢白居易的诗

    给他的鼓舞，并以此共勉，刘、白两人从此结为诗友，成就了一段诗坛佳话。

    全诗首二句“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，是对白居易赠诗的末

    句“亦知合被才名折，二十三年折太多”的回应，表示自己谪居在巴山楚水

    这样的荒凉之地，算来已有二十三年之久。两人一来一往，显出诗人同朋友

    间推心置腹的亲切关系。

    接着，诗人自然发出感慨：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”上句用

    晋时向秀作《思旧赋》怀念嵇康的典故，借指回朝时，王叔文、韦执谊已被

    杀，柳宗元、凌淮、韩泰、吕温等友人都已亡故。下句指再回来时已恍若隔

    世，举目无亲。这两句寓沉痛于悠闲，表达情感很含蓄，语言也极优美。

    白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”两句，意思是

    说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方虚度年华，代刘禹锡打抱不平。

    对此，刘禹锡回答“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，以沉舟、病树比

    喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观，对世事的变迁和仕宦的升沉表现出

    豁达的襟怀。他从白诗中翻出这两句，反过来劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤。后人赋予这句话以新意：事物总是在不断发展的，新事物必将取

    代旧事物。

    正是“沉舟”一联，全诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调。尾联便

    顺势而下，写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”点明酬答白居易的题

    意。作者在朋友的热情关怀下，终于振作起来，重新投入到生活中去。诗情

    起伏跌宕，于沉郁中见豪放，是酬赠诗中的优秀之作。

    ◎故事感悟

    刘禹锡因参与政治改革半生遭贬，但他没有怨言，没有悲戚。本文我们感受

    到的是他豪迈的情怀、不屈的壮志和那种“淘尽黄沙始到金”的坚韧。他的“诗

    豪”之名，不仅在于他才情的非凡，更在于他气概的超脱豪迈。48

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎史海撷英

    永贞革新

    永贞革新是唐顺宗时官僚士大夫以打击宦官势力为主要目的的改革。因发生

    于永贞年间，故名。公元805年，唐顺宗李诵即位，他的东宫旧臣王叔文、王伾

    居翰林用事，引用韦执谊为宰相。他们与柳宗元、刘禹锡等人结成政治上的革新

    派，共谋打击宦官势力。朝廷宣布罢宫市和五坊小儿，停十九名宦官的俸钱，任

    朝臣范希朝为左右神策京西诸城镇节度使，韩泰为行军司马，以图逐步收夺宦官

    的兵权。此外，顺宗和革新派还罢免贪官京兆尹李实，蠲免苛杂，停止财政上的

    “进奉”。这些改革都具有进步性，但引起以俱文珍为首的宦官集团及与之相勾结

    的节度使的强烈反对。俱文珍等人发动政变，幽禁顺宗，拥立太子李纯。王叔文

    被贬后赐死，王伾外贬后不久病死，柳宗元、刘禹锡、韩泰、陈谏、韩晔、凌准、程异及韦执谊八人均被贬为外州司马，史称“二王八司马”。改革历时一百余日，以失败而告终。

    ◎文苑拾萃

    西塞山怀古

    (唐)刘禹锡

    王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。

    千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

    人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

    今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。49

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    曹彬深明帝王心

    ◎世事洞察皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》

    曹彬(931—999)，北宋初年大将。字国华，真定灵寿(今属河北)人。以败契丹、北汉功，任枢密承旨，灭后蜀，任都监。雍熙三年(986)率军攻辽，因诸将不服指挥，败于涿州，降为右骁卫上将军。后复任枢密使。咸平二年(999)病死，终年六十九岁。

    宋朝建立以后，开始了对各地割据政权的征讨，大将曹彬统率大军讨伐

    江南之前，太祖赵匡胤对他说：“等你灭掉江南、俘虏李煜回来以后，就任用

    你为使相。”副统帅潘美听说后就向曹彬提前祝贺。曹彬说：“不会是这样的。

    我们这次率师出征，既要仰仗天威的佑护，又要严格遵守庙谟之训，这样才

    能够获得成功。就算这次出征能大获全胜，凯旋回京，也是上天保佑我们的

    结果；我本人虽是军队的最高统帅，又哪里有什么功劳可言呢？况且使相一

    职，难道不是官中的极品职位吗？”潘美很奇怪地问道：“你为什么这样说

    呢？”曹彬回答道：“这是因为江南平定后，还有北汉没有平定，所以皇上是

    不可能封我做使相的。”

    后来曹彬平定江南，班师回京报捷，献上了南唐后主李煜等俘虏。太祖

    对曹彬说：“我本来已经打算任命你做使相，但目前还有北汉未平，北汉主刘

    继元未擒，所以暂时还不能封你做使相，暂且稍等一段时间之后再封你为使

    相吧。”听到这番话后，潘美想起了曹彬平江南前曾对他说过的那些话，于是

    偷偷地看着曹彬笑。

    太祖察觉了这一幕，就诘问潘美因为什么事发笑。潘美不敢隐瞒实情，50

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    就一五一十地把他与曹彬从前的谈话告诉了太祖。太祖听后也忍不住大笑，于是就赏赐给了曹彬钱二十万，表示歉意和弥补。曹彬退朝后说：“人的一生

    何必一定要做到使相一官呢？做高官的目的也同样是为了多多攫取钱财罢了，二者并没有什么区别。”不久以后，曹彬就被封为了枢密使、检校太尉、忠武

    军节度使。

    ◎故事感悟

    曹彬身为国家重臣、数一数二的大将，他深切了解帝王的心理和权术。他不

    贪高官，避免了功高震主；他“贪财”，消除了统治者对自己的猜疑。君臣相安，避免了政权动荡，促进了统一大业。

    ◎史海撷英

    曹彬仁爱待人

    曹彬治军严谨，禁止将士杀掠。攻南唐时，他突然称疾，部下问疾，他说：

    “余之疾非药石所能愈，唯须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈

    矣。”当下诸将焚香为誓。围攻金陵日久，吴人樵采路绝，陷于饥寒之中，曹彬

    命部下缓攻，以给民众生路。时人称曹彬“仁敬和厚，在朝廷未尝言人过失，伐

    二国秋毫无所取，位兼将相不以等威自异，遇士夫于途必引车避之，不名下吏每

    白事必冠而后见，居官俸入尽以给宗族”。51

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    “不以物喜，不以己悲”

    ◎落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍

    范仲淹(989—1052)，字希文，北宋政治家、文学家、军事家。祖籍陕西彬州(今

    陕西省咸阳市彬县)，生于苏州吴县(今江苏省苏州市)。真宗大中祥符八年(1015)进

    士，后官至参知政事(副宰相)。庆历元年(1041)，他任陕西经略安抚副使，采取屯田

    固守策略，巩固边防，使西夏不敢进犯，当时边塞流行着“军中有一范，西贼闻之惊

    破胆”的话。宋仁宗庆历三年(1043)，范仲淹主持“庆历新政”。改革失败，被贬至

    陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥“文正”。

    范仲淹26岁登进士第，因敢于直言强谏屡遭贬斥，久不被重用。他以

    六十四岁的人生，矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主张，深受当世和

    后人称道。他的《岳阳楼记》一文更是被后人广为传颂。

    岳阳楼的前身，是三国时吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年(716)，中书令张说谪守岳州，在阅兵台旧址建了一座楼阁，取名岳阳楼。李白、杜

    甫、白居易、张孝祥、陆游等著名诗人都曾在这里留下脍炙人口的诗作。到

    北宋庆历四年(1044)的春天，滕子京被贬谪到岳州巴陵郡做知府，第二年春

    重修岳阳楼，六月写信给贬官在邓州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋图》

    一幅，请他写一篇文章记述这件事。到庆历六年九月，范仲淹写了这篇著名

    的《岳阳楼记》。

    在《岳阳楼记》一文中，范仲淹先写了写作缘由、登楼所见洞庭湖之景，然后又详细描绘了士人们经过此地时的不同心情：在阴雨连绵的季节，一连几52

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    个月不放晴；天空阴风怒号，湖上浊浪排空；太阳和星星隐藏了它们的光辉，山岳也隐蔽了它们的形体；商旅不敢出行，船只全被损坏；黄昏时分，一切都

    笼罩在昏暗之中，只有那虎啸猿啼之声不断传入耳际。这时登上岳阳楼，满

    目萧然，触景伤情，更会感到离开京城的哀伤和怀念家乡的忧愁，并且会忧

    心忡忡，畏惧小人的毁谤和讥刺，感伤到极点而悲恸不止。

    而在春天温和的日子，明媚的阳光照射在平静的湖面上，没有一丝儿波

    澜，天色衬着湖光，湖光映着天色，上下是一片碧绿。天上的沙鸥飞飞停停，水里的鱼儿游来游去，岸边的花草散发出浓郁的芳香，沁人心脾。在夜间还

    可以看到湖上的烟云一扫而空，皎洁的月光普照千里；月光与水波一起荡漾，闪烁着金光，月亮的倒影沉在水底，宛如一块璧玉。渔歌对唱，洋溢着无边

    的欢乐。这时候登上岳阳楼，一定会心旷神怡，把一切荣誉和耻辱都忘掉了。

    举杯畅饮，临风开怀，感到无比的欣慰和欢喜。

    作者采取对比的写法，一阴一晴，一悲一喜，两相对照。情随景生，情

    景交融，有诗一般的意境。由这两段描写，引出了最后的主旨段落。在这一

    段里，对前两段所写的两种览物之情加以否定，表现了一种更高的思想境界。

    作者感慨地说，我曾经探求过古代那些具有高尚道德的人的心，与上述

    两种心情有所不同。他们的悲喜不受客观环境和景物的影响，也不因个人得

    失而变化。当高居庙堂之上做官的时候，就为人民而忧虑，唯恐人民有饥寒；

    当退居江湖之间远离朝廷的时候，就为国君而忧虑，唯恐国君有过失。这么

    说来，他们无论进退都在忧虑了，那么什么时候才快乐呢？他们必定这样回

    答“在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了，在天下人都已快乐之后才快

    乐”。倘若没有这种人，我追随谁去呢？

    同时代的欧阳修在为范仲淹写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自

    诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所

    说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹一生行为的准则。孟子

    说“达则兼善天下，穷则独善其身”，已成为封建时代许多士大夫的信条。范

    仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身

    的态度，落得清闲快乐。可是他不肯这样，仍然以天下为己任，用“先天下

    之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话来勉励自己和朋友，这是难能可贵的。53

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    ◎故事感悟

    范仲淹以家国天下为念，屡遭贬谪，矢志不移。一个人要做到先忧，必须有

    胆、有识、有志，固然不容易；而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐，才更加可贵。这两句话所体现的兼善天下的精神，以及那种吃苦在前、享乐在后

    的品质，在今天仍有深远、重大的意义。

    ◎史海撷英

    庆历新政

    庆历新政是宋仁宗庆历年间进行的改革。宋仁宗时，官僚队伍庞大，行政效

    率低，人民生活困苦，辽和西夏威胁着北方和西北边疆。庆历三年(1043)，范仲

    淹、富弼、韩琦同时执政，欧阳修、蔡襄、王素、余靖同为谏官。宋仁宗责成他

    们在政治上有所更张，以“兴致太平”。范仲淹与富弼提出明黜陟、抑侥幸、精

    贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令等十项以整

    顿吏治为中心的改革主张。宋仁宗采纳了大部分意见，施行新政。由于新政触犯

    了贵族官僚的利益，因而遭到他们的阻挠。庆历五年(1045)初，范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等人相继被排斥出朝廷，各项改革也被废止。

    ◎文苑拾萃

    渔家傲(秋思)

    (宋)范仲淹

    塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

    四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

    浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

    羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。54

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    半个世纪后的感叹

    ◎命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的

    解嘲。人们的前途只能靠自己的意志、自己的努力

    来决定。——茅盾

    赵子岳(1909—1997)，演员，山西古县人。1932年肄业于杭州国立艺术专科学

    校，曾任中、小学音乐、美术教员；1937年起先后在安泽县牺牲救国同盟会工作团、中共太行区委会、太行山剧团、太行军区先锋剧团及军区京剧团工作，任团长等职；

    1949年任山西省剧协副主席，因在影片《吕梁英雄传》中饰演农民康天成崭露头角，调入北京电影制片厂任演员，曾任演员剧团副团长、团长等职。拍摄了《新儿女英雄

    传》、《红旗谱》、《暴风骤雨》、《锦上添花》、《停战以后》、《小二黑结婚》、《生财有

    道》、《迷人的乐队》、《黄土坡的婆姨们》等四十余部影片。赵子岳以擅长扮演农民角

    色著称，擅长喜剧风格。除电影外还参加拍摄了《寻找回来的世界》等十余部电视剧，有口述作品《赵子岳传》存世。

    受到我国人民喜爱的电影演员赵子岳，20世纪30年代初在石家庄当小学

    音乐教员。当时他迷上了电影，对一些红极一时的电影明星崇拜得五体投地，自己也日夜梦想当个电影演员。他给上海联华影业公司写了封信，情词恳切，希望能收录他做个电影演员。不久，他就收到了一封复信，怀着激动的心情

    拆开一看，原来是份油印的统复信，表示婉言谢绝。

    随后，七七事变爆发，日本侵略军大举进犯，赵子岳觉得自己已经不可

    能当什么电影演员了。他上了太行山，参加了游击队，后来又进入部队文艺

    团体。在战事频繁的艰苦环境中，他努力琢磨和塑造各类人物，开始真正爱

    上了表演艺术。全国解放后，他在一次偶然的机会中进入电影界，开始了丰

    富多彩的银幕生涯。55

    第一篇 为人处世通达明理 达·通达明理□

    后来赵子岳有了二十几部电影的艺术实践，在银幕上创造了许多给观众

    留下深刻印象的角色，他还时时想起联华影业公司那封曾深深地刺伤了他的

    心的谢绝信。但是，随着艺术成就的与日俱增，他又对这封信日益产生一种

    感激之情，他感叹地说：“我那时并不热爱表演艺术，只是羡慕电影明星能够

    红遍全国。如果那时就进入联华公司，很难拍出一两部好片子来，多亏有了

    太行山上的艺术实践，有了战争生活的切身体验，才使我能够比较顺利地塑

    造某些人物类型。”

    ◎故事感悟

    自己最美好的希望被击破，是任何人都难以接受的事情。但是，一味地怨

    天尤人对自己的人生和事业没有丝毫帮助。只有脚踏实地努力，才有可能取得成

    就。赵子岳的人生经历和感悟对我们很有启发，我们应该感谢失败和挫折。正是

    它们，让我们的人生变得更加精彩。

    ◎史海撷英

    新中国第一部电影

    于敏编剧、王滨导演的《桥》是新中国成立后摄制的第一部电影故事片，也

    是第一次在银幕上正面塑造中国工人阶级崇高形象。影片概况是，1947年冬，东

    北解放战争时期，松花江上的桥被炸毁，南北交通受阻，运输中断。修桥者面临

    着种种困难：时间紧，任务重，没有白云石，没有废钢材，钻床奇缺。工人们在

    党的领导下克服困难，建成了大桥。

    ◎文苑拾萃

    《红旗谱》

    《红旗谱》的作者是梁斌。中国青年出版社1957年出版。这部长篇小说通过56

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    在大革命失败前后十年革命斗争的历史背景下，冀中平原两家农民三代人和一家

    地主两代人的尖锐矛盾斗争，以“反割头税”和“二师学潮”为中心事件，生动

    地展示了当时农村和城市阶级斗争和革命运动的壮丽图景，获得重大的成功。

    《红旗谱》成功地塑造了朱、严两家三代农民的英雄形象，特别是横跨两个

    时代的农民英雄朱老忠的形象，这是长篇小说园地中不多见的成功典型。整部作

    品凸显了浓郁的民族风格。

    另外，综合作品中“燕赵多慷慨悲歌之士”的民族传统精神，充满浓厚地方

    色彩的冀中平原深广背景等，该书称得上是一部反映北方农民革命运动的史诗式

    作品。

    作品极富传奇性，善于通过故事展示人物性格；并注意选择精彩的群众语言，通俗简练，自然流畅，叙事写景都具有强烈的地方色彩。这使本作品显示出鲜明

    的民族特色。

    后拍摄为同名电影，赵子岳在其中扮演李德才。第 二 篇

    淡泊名利，达人之性

    达 · 通 达 明 理

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    中 华 传 统 美 德 百 字 经58

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    许由洗耳

    ◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《列女传》

    许由(生卒年不详)，尧舜时代的贤人，晋皇甫谧《高士传》云：“许由，字武仲，阳城槐里人也。”阳城槐里在今河南省登封市箕山一带。许由死后葬

    于箕山，故箕山也叫许由山。《琴操·卷下》载：“许由者，古之贞固之士也，尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥者仍山而食，渴者仍河而饮……情操

    高尚，为人耿直，邪席不座，邪膳不食，人称高士。”据说帝尧曾多次向他请

    教，后来想把君位传给他，遭到了他的拒绝。

    上古时期，尧在担任部落联盟首领后，便开始物色自己的接班人。尧听

    说在阳城附近有一个高士叫许由，此人道德高尚，安于清贫，邪席不坐，邪

    食不吃，不同凡俗。于是便来到许由的隐居之地，登门拜访，向他请教，后

    来又想把君位传给他。据《庄子·逍遥游》记载，尧对许由说：“日月出矣，而爝火不熄，其于光也，不亦难乎!时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦

    劳乎!夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”(大意是：

    “太阳出来了普照大地，而火炬还在那里燃烧，这火炬想要与太阳比光亮，不

    是很难吗？天降了及时雨，还去舀水浇地，那不是徒劳吗？有你出来接位，天下必然大治，而我仍然白白占着位置。我自视有不少缺点，还是请你来治

    理天下吧。”)

    许由一听此话，赶忙推辞道：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠

    饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为!庖人虽不治庖，尸祝不越樽59

    第二篇 淡泊名利，达人之性 达·通达明理□

    俎而代之矣。”(大意是：“君治天下，天下已经治理得很好，而还要让我来

    取代君，我为的是名声好听吗？鹪鹩在深林里筑巢而居，所占的不过是一

    根树枝；鼹鼠到大河边饮水，充其量不过喝满肚子。你回去吧，我不能为治

    理天下做什么事。做厨师的不去做饭，而作为执掌祭祀的尸祝，也不能去

    代替他呀。”)

    拒绝尧后，许由连夜奔至箕山隐居。这里山清水秀，草丰树茂，土质肥

    沃，他日出而作，日落而息，过着自耕自食的生活。

    许由连天下都不愿要，尧更加认定许由是一个贤者，一定要让他出来做

    官。他传令召许由为九州长。来人传达唐尧的旨意后，苦口婆心劝他立即上

    任。许由认为自己可为良民，而不可任高官，决定不去就任，就悄悄逃走了。

    在逃离的路上，许由觉得尧的传令弄脏了他的耳朵，于是就跑到颍水边

    洗耳朵。不想许由洗耳时被他的老友，也是当时的名士巢父看见了。

    巢父牵着一头小牛犊，正想让牛犊饮水。得知原因后，巢父感到许由有

    些故作姿态，就讥讽道：“你若是到深山老林里去，人迹罕至，谁能找到你？

    而现在你故意在这里游荡，是想让别人称赞你的清誉。你洗耳把水都弄脏了，如果我的牛犊喝了这水，会脏了它的嘴!”说完，巢父牵着牛到河的上游饮

    水去了。

    许由终身没有出来做官，隐居在水草肥美的许地过起了田园生活。许由

    以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。战

    国时代的思想家荀子就曾称赞说：“许由、善卷，重义轻利行显明。”(善卷是

    古时另一位辞天下而不受的贤士。)

    ◎故事感悟

    许由乐于躬耕，对名利不屑一顾，辞天下而不受，是一位真正的隐士。他不

    做高官，为的是得到心灵的平静、品德的高尚。他的高洁品行使那些不择手段、拼命追求名利的人自现其猥琐。为纯洁心性，我们不仅要学他“洗耳”，更要学

    他“洗心”。60

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎史海撷英

    禅让制

    禅让制是中国原始社会末期推选部落首领的制度。相传尧年老的时候，举行

    部落联盟议事会，各部落领袖都推举舜为继承人。尧便对舜进行了三年考核，认

    为他可以胜任，就命舜摄位行政。尧死后，便由舜继任为首领。舜继位后，也用

    同样的方式选拔首领。经过治水考验，禹在舜死后便成为首领。禹继位后也先后

    用同样的方式选拔了皋陶、伯益作继承人。这种经过民主方式推选首领的方法，反映了中国原始社会的民主制传统。禹死后，他的儿子启以父传子的方式继承了

    王位，以后历代相沿，禅让制遂废。

    ◎文苑拾萃

    谒许由庙

    (唐)钱起

    故向箕山访许由，林泉物外自清幽。

    松上挂瓢枝几变，石间洗耳水空流。

    绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。

    缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。61

    第二篇 淡泊名利，达人之性 达·通达明理□

    不贪王位的人

    ◎甘天下之淡味，安天下之卑位。——《列女传》

    季札(前576—前484)，春秋时吴国人，吴王寿梦少子。封于延陵，称延陵季子。

    季札是春秋时代的风云人物，曾与孔子并称“南季北孔”，他让国、观乐、挂剑等故

    事都传颂至今。

    春秋时期，在位的吴王是寿梦，他有四个儿子，长子诸樊，次子余祭，三子夷昧，四子季札。季札号称延陵季子，是四子中最贤能的一个，他的三

    个哥哥也都这样认为。寿梦爱他为人贤良而又博学多才，有意让他继承王位。

    季札怕破坏嫡长子继承的宗法制度，坚决不肯接受。寿梦只得立长子诸樊为

    太子。寿梦死后，诸樊又秉承父志，请季札继承王位，季札坚辞，并跑到延

    陵(今江阴申港)避居起来，以耕作来维持生活。

    诸樊无法，于是决定说：“季札最贤能，如能使他继承国王，吴国就可以

    兴旺起来了。今后兄死弟继。”为了能让季札名正言顺地继承王位，三位兄长

    每逢吃饭就祷告说：“愿老天令我早死，使季札得承王位。”

    诸樊在与楚国交战时中箭身亡，死前遗言将王位传于二弟余祭。余祭又

    请季札接位，季札仍然不肯接受。余祭死后，传位三弟夷昧，夷昧效法两位

    兄长，季札还是躲避起来。夷昧死后，季札正好出使在外，王位由夷昧子僚

    继承。季札出使回来，对吴王僚就像对待原来的吴王一样尊重。诸樊长子光

    很不服气，说：“根据我父亲的意见，王位应当属于季札叔；如果按照嫡长子62

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    的继承法，则我是嫡长子，也应当由我来继承，僚算什么呢!”他在伍子胥

    策划下派专诸刺杀了王僚，自立为王，是为阖闾。

    季札闻信回来奔王僚丧，阖闾假意让王。季札说：“你杀了我的君主，我

    如果接受你的让位，就是我和你共同篡位了。你杀死你的兄长，如果我又杀

    死你，就是兄弟父子相杀，没完没了。只要祖先宗祀能够延续，吴国社稷能

    够保住，您为国君，我绝对不会有任何怨言。”说罢他去王僚墓拜祭后，仍回

    到延陵，终身不再回国都。

    季札的高风亮节，给延陵的民众带来深远的影响，这里曾出现路遗黄金

    无人捡拾的事。因而，江阴曾被人们称之为“仁让古邑”。

    季札死后，葬于延陵。相传，孔子曾手书碑文“呜呼有吴延陵君子之

    墓”。文字为古篆，后人称之为十字碑。碑已毁，拓本尚存。

    晋明帝于太宁元年(323)为季子墓建立祠庙。季子庙墓受到历代人们的

    瞻仰，南北朝时，宋武帝刘裕又派人建造了御赞亭。清康熙帝南巡时，曾手

    书“让德光前”的匾额，悬于享殿。

    ◎故事感悟

    季札有德有才，深明大义，为了国家政权的稳定，不贪权势，辞王位而不

    受。在列国纷争、王室相残的时代里，他能做到五辞王位，受到了人们的赞扬。

    为了江山社稷，他的谦虚、礼让的高风亮节给后人留下了宝贵的精神财富。

    ◎史海撷英

    吴太伯三让天下

    《史记·吴太伯世家》记载了吴国初祖吴太伯三让天下的故事：“吴太伯，太

    伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄出。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季

    历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季

    历果立，是为王季，而昌为文王。太伯奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之63

    第二篇 淡泊名利，达人之性 达·通达明理□

    者千余家，立为吴太伯。”

    第一次让：按当时部落社会惯例，王位应传长子，太伯是当然的继位人。他

    觉得“季历贤”，父亲希望有贤能的子孙继承他的事业，自己就干脆避让，托词

    采药与仲雍奔吴。第二次让：太伯到达江南后，父周太王去世。他与仲雍回去奔

    丧。季历和众臣求他接位，太伯坚决不从，料理完丧事后即返江南，王位由季历

    继承。第三次让：季历立为王位后，整肃朝政，扩大领土，遭到商的嫉恨，被暗

    害致死。太伯又一次回岐山奔丧，群臣再次要他继位，他依然不从，办完丧事后

    立马返回，王位由“圣子昌”——姬昌继承。这位姬昌就是后来著名的周文王，灭掉了商王朝，建立了周朝。

    孔子《论语》曰：“泰伯(即太伯)可谓至德也矣。三以天下让，民无得而称

    焉。”“民无得而称焉”是说：百姓都不知用什么话来称颂他们。

    ◎文苑拾萃

    季子庙

    (宋)曹确

    人间不记吴王事，江上今存季子宫。

    下马一看思旧德，浮名应与暮云空。64

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    却名利隐居山中

    ◎不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

    晋文公(前697—前628)，晋国国君，姬姓，名重耳，与周王室同宗。春秋时期

    著名的政治家，春秋五霸之一。晋献公之子，因其父立幼子为嗣，曾流亡国外十九年；

    后在秦国援助之下，于六十二岁时回国继位。在赵衰、狐偃、狐毛、贾佗、先轸、魏

    犨、胥臣、栾枝等人的辅佐下，实行“通商宽农”、“明贤良”、“赏功劳”等政策。整

    顿内政，发展农业、手工业，加强军队，国力大增，出现“政平民阜，财用不匮”的

    局面。因平定周室内乱，接襄王复位，获“尊王”美名。城濮之战，大败楚军。旋于

    践土(今河南荥阳东北)会集诸侯，邀周天子参加，遂成霸主。

    晋献公时，晋国宫廷发生内讧，公子重耳为避祸带领一批亲信出逃卫国。

    卫国不敢收留，于是逃往齐国。途中无食物可吃，他们只好吃野菜充饥。重

    耳自幼长在宫中，咽不下野菜。一个叫介之推的臣子割下自己大腿上的一块

    肉，煮成汤端给重耳喝，说是麻雀汤。重耳喝完后连称味道好。后来在赶路

    时，重耳发现介之推走路一拐一瘸，经过追问才明白真相，重耳感动不已，并许诺回国后定当重赏介之推。后来，重耳在秦国的帮助下，回到了晋国，平定了叛乱并当上国君，就是历史上有名的晋文公。

    晋文公掌权后，一一赏赐跟随他逃亡的人。而介之推因没有提及禄位，所以晋文公也就没有封赏他。介之推回家后对母亲说：“献公的儿子有九个，唯独国君(指晋文公)还在人世。惠公、怀公没有亲信，国内外的人都抛弃他

    们。天没有打算灭绝晋，必定要有主持国家大事的人。主持晋国祭祀的人，65

    第二篇 淡泊名利，达人之性 达·通达明理□

    不是君王是谁呢？上天实际已经安排好了的，而这些人却认为这是自己的功

    劳，这不是荒谬吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃，更何况把上天的功劳当

    做是自己的功劳呢？下面的臣子将罪当做道义，上面的国君对这奸诈的行为

    给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊!”

    介之推的母亲对他说：“你何不也去讨赏呢？万一这样死了，又能抱怨

    谁呢？”

    介之推回答说：“明知错误而去效仿，那错误就更大了。而且我已口出怨

    言，不能再吃他的俸禄。”

    母亲说：“那也该让君王知道一下你的功劳和想法呀!”

    介之推说：“言语赞誉，是身体的文饰。身体都将要隐藏了，哪里用得着

    文饰？这不是故意把身体显露吗？”

    母亲说：“你真的要隐居吗？要果真如此，我和你一起隐居!”于是，母

    子两人一起隐居山中。后来，晋文公到处找他，但始终没有找到，只得把绵

    上(今山西介休东南)作为他的封地，追赠给他，并说：“用这来记载我的过

    失，并表彰贤明善良的人。”

    ◎故事感悟

    介之推是一个对国家、对主上忠心耿耿的人，更是一个不求荣华显达、不贪

    功好利之人。最重要的是，他心中如何想，嘴上就如何说，直言不讳，绝对不做

    心口不一的事情。这种淡泊、坦率的品行至今仍为人们所推崇。

    ◎史海撷英

    城濮之战

    城濮之战是中国历史上最早有详细记载的战例，也是诱敌深入战术的典范。

    公元前632年四月初四，楚军和晋军在城濮(今山东鄄城西南)交战，晋文公兑

    现当年流亡楚国时许下的“退避三舍”的诺言，令晋军后退，避楚军锋芒。楚将66

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    子玉不顾楚成王告诫，率军冒进。晋军下军之佐胥臣率晋军左翼攻击楚方最弱的

    右翼陈、蔡军，楚右军溃散。晋上军之佐狐毛树起两面大旗为讯号，栾枝依照部

    署命令战车拖曳着树枝后撤，掀起尘土佯装败逃。子玉不顾劝阻，令子西追赶晋

    军。冒进的楚军左翼完全暴露，遭晋军先轸、郤溱的中军横击。同时，狐毛、狐

    偃佯退的上军回兵夹攻子西左军，楚左军溃散。

    城濮之战使楚国多年不敢进攻中原，晋国声威大震，奠定了其霸业的基础。

    ◎文苑拾萃

    九日过介之推庙

    (宋)李复

    荒祠久零落，秋日故山阿。

    椒菊持新奠，龙蛇忆旧歌。

    论功嗟晋粟，流怨动汾波。

    千岁遗灵在，乡民禁火多。67

    第二篇 淡泊名利，达人之性 达·通达明理□

    视达官如粪土

    ◎非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

    闵子骞(前536—前487)，名损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子高徒，在孔门

    中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝。孔子称赞

    说：“孝哉，闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞

    排在第三，是中华民族文化史上的著名人物。

    《韩诗外传》上记载了这样一个故事：闵子骞是孔子的学生，刚到孔子门

    下时，他面黄肌瘦，面色苍白、黯淡，神情萎靡，没有给别人留下什么好印

    象。可是没过多长时间，别人再见到他时几乎认不出他了。只见他脸色红润，容光焕发，气宇轩昂，成了一个仪表堂堂的男子汉。

    子贡很奇怪，问是什么缘故。闵子骞毫不保留地回答说：“我出身贫贱，是个乡里人，刚到老师门下，老师教导我，在家要孝顺父母，在外要学好礼

    仪，我听了以后内心非常向往这种精神境界。但出门看见王公贵族装饰华丽

    的车子，威武严整的仪仗队，对他们的富豪生活又非常向往。这样，两种思

    想在内心斗争，心情一直很不平静，吃不好，睡不着，所以面黄肌瘦。现在

    经过老师高尚道德的熏陶，再加上兄长们的耐心帮助，我专注诗书，学习做

    人之道，懂得了应该追求什么，抛弃什么。现在我外出，再看见达官贵人装

    饰华丽的车子，威武严整的仪仗队，就如同看见粪土一样了。我心境平和，觉出了人生的快乐，再也没什么烦恼忧愁了，所以自然就容光焕发了。”68

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    ◎故事感悟

    闵子骞面对道义与享乐时内心的矛盾、痛苦，战胜享乐诱惑的过程，是一个

    在外力的帮助下通过自我修养、提高自我道德境界的过程。他面对考验时真实的

    内心感受，也是对后学有所裨益的宝贵经验。一旦战胜享乐诱惑，明白去就之理，道义便如同营养丰富的物质，滋养着人的身心，使人焕发出生命活力。他用亲身

    的体验阐明了不断战胜外在诱惑、提高自身道德境界的重要性。

    ◎史海撷英

    闵子骞感后母

    闵子骞生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用丝绵做的冬衣，却给他穿用芦花做的冬衣。一天，父亲出门，闵

    子骞牵车时因寒冷打战，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打。芦花随着打

    破的衣缝飞了出来，父亲方知闵子骞受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵子

    骞跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要

    挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

    ◎文苑拾萃

    读书佐酒

    (元)陆友仁

    苏子美豪放不羁，好饮酒。在外舅杜祁公家，每夕读书，以一斗为率。公深

    以为疑，使子弟密觇之。闻子美读《汉书·张良传》，至良与客狙击秦皇帝，误

    中副车，遽抚掌曰：“惜乎，击之不中!”遂满饮一大白。又读至“良曰‘始臣

    起下邳，与上会于留，此天以授陛下’”，又抚案曰：“君臣相遇，其难如此!”

    复举一大白。公闻之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不为多也。”69

    第二篇 淡泊名利，达人之性 达·通达明理□

    庄子超然物外

    ◎修身慎行，敦方正直，清廉洁白。——王符

    庄子(约前3—前286)，名周，字子休(一说子沐)，战国时期宋国蒙(今安徽蒙

    城县)人，是道家学说的主要创始人，伟大的思想家、哲学家和文学家，与道家始祖

    老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作

    为《庄子》，道家尊称为《南华经》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

    庄子是战国时期道家学派的代表人物，也是当时的社会名流，但生活却

    极为朴素。

    有一次，他穿着一身打着补丁的粗布衣裳和一双用麻绳拴在脚上的草鞋

    去见魏王。魏王很奇怪地问：“先生，您怎么这样狼狈？”庄周说：“我只是穷，并不是狼狈。一个人的道德不行，才叫狼狈；而破衣草鞋，只是穷而已。我是

    生不逢时啊!”

    庄周可以不穷，但他不想自命高洁，更不想混迹于那帮势利小人之中，依靠阿谀奉迎、为虎作伥来换取荣华富贵。

    有一次，一位叫曹商的人，因为替宋王跑腿去了一趟秦国，得到了100辆

    车的犒赏。他得意洋洋地来找庄子，嘲笑道：“我曹商缺的，是像您一样在陋

    巷危房之中，困窘不堪，面有菜色；我擅长的，是开悟君王，一下子就得到了

    100辆车。您呢？”

    庄子看了看这位昔日的学友今日的显贵，说：“秦王有病，招医生来治，能使毒疮溃散的奖一辆车；愿意为他舔痔疮的，奖五辆。治的方法越卑下，得70

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    到的车就越多。你就是舔痔疮的那位吗？怎么得到这么多的车呢？赶紧出去，不要污染了我的房子!”

    不久楚王的使者来了。这次他们不是来嘲笑庄子，而是拿了重礼来聘他

    为楚相。这时庄子正在濮水边钓鱼，但不是像姜太公那样垂而不钓，专等君

    王来请他。

    听完了使者们一番苦口婆心的劝诱，庄子依然持竿凭钓，根本没有回头，说：“我听说楚国有只神龟，死时已有三千多岁了，被盛在竹篮里，盖着麻巾，当做珍贵的物品安放在宗庙的大堂之上。你们说，这只龟是想死而留骨，为

    人珍藏呢，还是愿意活着，自由自在地在水中曳尾而游呢？”

    “当然愿意在水里活着了。”使者们说。

    “好，你们走吧!我宁愿在混水中生活一生，也不愿被名利尊荣所羁绊，损害生命。你们不要玷污我了，我以终身不仕为快乐。”

    自甘贫穷，逍遥一生，是庄子对生存方式的郑重选择。

    在《庄子·秋水》篇中还有这样一个故事：“惠子相梁，庄子往见之。或

    谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往

    见之，曰：‘南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北

    海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而

    视之曰：吓!今子欲以子之梁国相而吓我邪？’”

    这段话的大意是说：惠子在梁国(魏国)当宰相，庄子去看望他。有人告

    诉惠子说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜

    捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道

    它吗？鹓雏从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实

    不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓

    雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着它，发出“吓”的怒斥声。难道现在你想

    用你的梁国相来吓我吗？”

    在故事里，庄子用鹓雏比喻志向高洁之士，鸱比喻醉心利禄、猜忌君子

    的小人。庄子将自己比做鹓雏，将惠子比做鸱，把功名利禄比做腐鼠，既表

    明了自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。71

    第二篇 淡泊名利，达人之性 达·通达明理□

    ◎故事感悟

    作为道家学派的代表人物，庄子追求师法自然，不违自然规律，完善心性，达到无功、无名、无己的境界。对于世俗的功名利禄，他不屑一顾，极为蔑视，达到了心性的自由洒脱。他对汲汲于富贵的人的尖酸讽刺入木三分，令人捧腹，更显示了他的达者之性。

    ◎史海撷英

    庄子的思想

    庄子在哲学上继承发扬了老子的思想，形成了自己独特的哲学思想体系和

    独特的学风文风。他认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本

    源。在政治上主张无为而治，对当时统治者的“仁义”和“法治”进行抨击，他

    对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不

    止”、“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自

    然，主张返璞归真，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界；并且认

    为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的

    名誉。庄子这些思想和主张，对后世影响深远。

    ◎文苑拾萃

    安定城楼

    (唐)李商隐

    迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀州。

    贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。

    永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。

    不知腐鼠成滋味，猜忌鹓雏竟未休。72

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    鲁仲连功成身退

    ◎富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大

    丈夫。——孟子

    鲁仲连(约前305—前245)，又名鲁仲连子、鲁连子、鲁仲子和鲁连，战国时名

    士，齐国稷下学派后期代表人物，著名的平民思想家、辩论家和卓越的社会活动家。

    善于出谋划策，常周游各国，为其排难解纷。赵、齐诸国大臣皆欲奏上为其封官嘉赏，他一一推辞，退而隐居。

    战国时期，赵孝成王在位时，秦昭王拜白起为将，大破赵国的部队，坑

    杀赵国士兵40多万，并乘势长驱直入，包围了赵都邯郸。

    秦军的威势震撼了各诸侯国，尽管赵国危在旦夕，但各诸侯国都不敢去

    解围。这时，魏王命援军驻扎在赵魏边界，不敢前进，又派新垣衍去游说赵

    王，希望赵王拥戴秦昭王称帝。

    在赵王和平原君犹豫不决的时候，鲁仲连挺身而出，一方面表示自己伸

    张正义、反抗暴政的志向，他说：“秦国是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意

    称帝，进而统治天下，那么我只有跳进东海去死，我不忍心做它的顺民。”另

    一方面，他纵论古今，阐述拥戴秦昭王为帝的严重后果，他对新垣衍说：“秦

    国是拥有万辆战车的国家，魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国，又各有称王的名分，只看它打了一次胜仗，就要顺从地拥护它称帝，这就使

    得自己的国家比不上奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能的人，罢73

    第二篇 淡泊名利，达人之性 达·通达明理□

    免他憎恶的，换上他所喜爱的人。还要让他的女儿嫁给诸侯，住在魏国的宫

    廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢？而将军您又怎么能够得到原先的宠

    信呢？”

    鲁仲连雄辩的论证说服了新垣衍，他表示从今以后再也不敢倡导尊秦为

    帝的事了。围攻邯郸的秦将听到这个消息，立即退兵五十里。恰巧，魏公子

    无忌也夺了魏将晋鄙的兵权，率大军救赵，于是秦国的军队撤围而去。

    鲁仲连助赵抗秦的计谋成功了，平原君非常感激，便想分封一块土地来

    酬谢他。可是鲁仲连辞谢再三，始终不肯接受。于是，平原君又设酒宴款待

    他，当酒正喝得畅快的时候，平原君起身走到鲁仲连面前，送上千金，作为

    谢礼。鲁仲连笑着说：“一个被天下人所看重的士人，他的可贵之处是为人排

    忧解难，而又不去向人索取任何报酬。不然的话，那就是做买卖的行径了，我鲁仲连是不忍心干那种事的。”酒宴结束后，就辞别平原君而去。

    ◎故事感悟

    鲁仲连作为一代高士，急公好义，一生好帮助别人，常替人出谋划策，可等

    到事成之后，他却不受酬谢，不肯居官任职，终生保持正直、淡泊的品德。他的

    超然气节令人赞叹，永垂青史。

    ◎史海撷英

    窃符救赵

    公元前260年，秦军击破赵国的长平军后又进兵包围赵首都邯郸。魏国信陵

    君的姐姐是赵国平原君的夫人，多次写书信向魏国求救。魏王派晋鄙带领十万部

    众援救赵国，却怕秦国报复而让军队停留在邺城安营。侯嬴向信陵君献计：“我听

    说调兵的兵符常放在魏王的卧室内，而如姬最受魏王的宠幸，能把兵符偷出来。

    如姬的父亲被人杀害，您派门客斩了她仇人的头，献给如姬。您只要一开口求她，她一定会答应。拿到虎符，夺过晋鄙的军权，可以向北援救赵国，向西打退秦军，74

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    这是王霸的功业啊!”公子听从了他的计策，求如姬，如姬果然盗得兵符给了信

    陵君。信陵君又听从侯生的计策，带隐居在屠市中的朱亥一起去。到了邺城，信

    陵君假传魏王的命令取代晋鄙。晋鄙合上兵符，仍怀疑这件事，不听从。朱亥袖

    里藏着四十斤重的铁锥，打死了晋鄙。信陵君于是掌管了晋鄙的军队，然后挑选

    得精兵八万人，进兵攻击秦军。秦军解围而去，赵国得以保全。

    ◎文苑拾萃

    高士咏·鲁仲连

    (唐)吴筠

    仲连秉奇节，释难含道情。

    一言却秦围，片札降聊城。

    辞金义何远，让禄心益清。

    处世功已立，拂衣蹈沧溟。75

    第二篇 淡泊名利，达人之性 达·通达明理□

    严光淡泊寡欲

    ◎名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦

    严光(生卒年不详)，本姓庄，后人避汉明帝刘庄讳改其姓。一名遵，字子陵，余姚人。少有高名，后多次拒绝光武帝征召，归隐富春山(今桐庐县境内)耕读垂钓，以“高风亮节”名闻后世。

    严光是两汉之交著名的贤士。他从小就有志行高尚的美名，与光武帝刘

    秀是同学。刘秀当了皇帝，严光就更名改姓，隐居起来，不与光武帝相见。

    光武帝知道他很贤德，就下令四处寻访。后来，有人上报说，有一个男

    子披着羊皮袄在湖边垂钓。光武帝知道那就是严光，于是叫人准备了车、钱、丝织品，专门派使者去聘他。一连请了三次，严光才来。他被安置在北军住

    下，每天由掌管皇帝饮食宴会的官吏按时送上饭食。

    司徒侯霸跟严光一向很要好，侯霸知道严光来了，就派使者送信给他。

    使者对严光说：“侯公听说先生来了，本想前来拜访，因有职守，不能亲自来，希望你日暮闲暇时，来家里谈谈。”严光听了没有说什么，他把信札投给来使，让他记录下来作为回信。严光口授说：“侯霸先生：你居于三公之位，很好。

    心怀仁德辅佐皇帝行仁义，天下的人喜悦；而一味阿谀随顺皇帝的意旨，就应

    斩你的头。”侯霸收到严光的信，心中十分不满，于是上奏光武帝，光武帝一

    看，笑着说：“还是原来的狂奴态度!”当天便驾临严光的馆舍。

    光武帝来到严光面前，严光还没有起。光武帝摸着他的肚子说：“子陵(严76

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    光的字)啊!你就不可以帮助我治理国家吗？”严光还是睡他的觉，没有反

    应。过了很长时间，他才睁开眼，仔细地看着光武帝说：“古代唐尧以德高著

    称，巢父仍然不肯为官。士子自有大志，你何必逼迫我呢？”光武帝说：“子

    陵，我到底不能使你退让啊!”于是长叹一声登车而去。

    后来，光武帝把严光请来，二人相对而坐，一连几日回忆往事。光武帝

    问严光：“我比过去怎么样？”严光回答说：“陛下比过去稍稍胖了一点。”于

    是两个人一块儿仰卧着，严光把脚搁在光武帝的肚子上，十分随便。光武帝

    任命他为谏议大夫，他不肯屈就，到富春山耕种去了。后人把他垂钓的地方

    叫做“严陵濑”。

    建武十七年(41)，光武帝特意征召严光，他仍然不愿赴任。八十岁那年，他死在家中。光武帝为他的死深感痛惜，诏书下达郡县，赐给他的遗属百万

    钱和千斛谷。

    ◎故事感悟

    亲朋故友飞黄腾达是很多人求之不得的好事，攀龙附凤是不少人求得名利的

    途径。但严光不仅不追求功名，反而多次拒绝故友刘秀的征召。对于高官侯霸的

    拉拢，他严词拒绝，责以大义；在皇帝面前，他也是率性自然，毫无拘束。在他

    身上有一种高风峻节的达士之风。

    ◎史海撷英

    刘秀登基

    25年，刘秀已基本统一了黄河以北地区。在他班师凯旋途中，将士们纷纷上

    表劝他登基做皇帝，刘秀假意推辞。部下耿纯对他说：“大家抛家舍业，背井离乡，追随大王出生入死，为的是攀龙附凤，能够加官晋爵。如果您迟迟不肯登基，只

    怕大家会失望，觉得没有盼头而另谋生路。一旦人心散了，再想聚合就难了。希

    望大王三思。”刘秀答应考虑。后来，刘秀旧日的同学强华从关中来，自称得到77

    第二篇 淡泊名利，达人之性 达·通达明理□

    一张天符，符上说刘秀应当成为天子。刘秀这才表示顺应天命当皇帝，并举行了

    登基大典。

    ◎文苑拾萃

    为刘开渠题画

    郁达夫

    扁舟来往烟波里，家住桐洲九里深。

    曾与严光留密约，鱼多应共醉花阴。

    译文：驾一只小船来往在烟波浩渺的富春江面上，住家在桐洲深处九里远的

    地方。

    隐居的日子好像和东汉的严光有个秘密的约定，用打来的鱼下酒，一同醉倒

    在花下。78

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    徐稚不愿任官

    ◎宁可清贫自乐，不可浊富多忧。——格言

    徐稚(97—168)，字孺子，豫章(今南昌市)人。我国东汉时期著名的高士贤人、经学家，世人称“南州高士”。徐稚一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐

    于助人，被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵”

    之典范。

    徐稚自幼聪颖好学，幼时已能记诵《春秋》等书。15岁时，赴槠山和龙

    泽山智度寺(今丰城市东南)，受业于经学名师唐檀门下，又赴京师洛阳，入

    太学为诸生。尤得益于东汉名儒樊英教化，而博通“五经”等学问，成为博

    学大德之士。

    据《后汉书》记载，徐稚家境贫寒，常常亲自耕种，不是自己劳动所得

    的东西就不吃。他对人恭敬谦让，尚贤乐善，见利不争，有过不诿，邻居们

    都钦佩他品德高尚。在他的风范影响下，豫章民风淳厚。

    徐孺子一生不愿为官。他曾赴江夏(今湖北云梦)拜著名学者黄琼为师，后来黄当了大官，徐就与之断交。黄琼多次邀请他去当官，都被他拒绝。

    汉桓帝延熹七年(164)，黄琼去世，人们纷纷前去吊丧。徐稚作为他的弟

    子，当然也要前往。他身背干粮徒步走到江夏黄琼家，也不和家属说话，也

    不和周围人寒暄，而是一个人拿了酒洒在地上表示祭奠，放声痛哭后就走了。

    周围的人也不知道他是谁，都被他的这些举动弄得莫名其妙。知情的人说：79

    第二篇 淡泊名利，达人之性 达·通达明理□

    “这个人肯定是徐稚。”于是众人选派善于言辞的陈留人茅容，跨上快马急忙

    去追赶徐稚，不久茅容就追上了徐稚。茅容拉住了徐稚，买来了酒肉，两人

    在一起边吃边聊。一开始，茅容和徐稚谈论国家大事，徐稚一声不吭；茅容只

    能改变话题，和徐稚讲讲农田之事，徐稚这下才打开了话匣子，和茅容大谈

    如何种庄稼。由于徐稚不愿和茅容回去，吃完饭以后两人就分道扬镳了。茅

    容回去以后，将路上发生的事情告诉大家。有人说：“孔子云：‘可与言而不与

    言，失人。’然则孺子其失人乎？”意思是责怪徐稚没有和茅容谈论国家大事，这是徐稚看不起茅容。太原人郭泰却说：“不然。孺子之为人，清洁高廉，饥

    不可得食，寒不可得衣，而为季伟(指茅容)饮酒食肉，此为已知季伟之贤故

    也。所以不答国事者，是其智可及，其愚不可及也。”意思是你们说的不对，徐稚这个人品格非常高洁，他饥饿的时候也不会接受别人的饮食，寒冷的时

    候也不会接受别人的衣服，现在茅容请他吃饭而他没有拒绝，说明他在内心

    已经肯定茅容了。他之所以不和茅容谈话，不是因为他看不起茅容，而是因

    为他大智若愚啊!

    徐孺子对官场腐败深恶痛绝，“四察孝廉，五辟宰府，三举茂材”，他都

    拒不受官，曾感叹说：“大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？与其混

    迹于朋党，争斗于恶浊世道之中，不如隐居，洁身自好。”因此他被世人称为

    “南州高士”。

    当时另一名士陈蕃曾多次赠粮给徐孺子，徐认为“非自力而不食”，全部

    转送给贫苦人家。后来朝廷又授予徐稚太原太守，他仍然不肯就任，后卒老

    家中。

    ◎故事感悟

    徐稚躬耕自食，尚贤乐善，令人尊重。他吊唁老师的事表现了他率性自然、洒脱大方的个性。他品德高尚，看到朝廷腐败，自己无力改变时就决心不再出

    仕。徐稚的高洁品德使他得到了后人尊重和爱戴。80

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    ◎史海撷英

    下 榻

    当时，陈蕃任豫章太守，为官清正，礼贤于士，请徐稚代理公曹，徐稚便去

    拜见陈蕃，然而见面之后又推托了。陈蕃在郡里不接待宾客，唯独徐稚来访例外，专门准备了一张供徐稚坐卧用的床，人来放下，人去悬起。这就是《滕王阁序》

    中“徐孺下陈蕃之榻”这一典故的由来。

    ◎文苑拾萃

    《世说新语》(一则 )

    徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：

    “不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”

    译文：徐孺子九岁的时候，在月下玩耍，有人对他说：“要是月亮中没有其

    他东西，岂不是非常明亮了？”徐孺子说：“不对。就像是人眼睛里有瞳孔一样，没有瞳孔就不明亮，什么都看不到了。”81

    第二篇 淡泊名利，达人之性 达·通达明理□

    嵇康“越名教而任自然”

    ◎养心莫善于寡欲。——孟子

    嵇康(223—263)，字叔夜，上虞(浙江上虞)人。“竹林七贤”之一。三国时魏

    末著名的文学家、思想家、音乐家，是魏晋玄学的代表人物之一。

    据《晋书·嵇康传》记载，嵇康“早孤，有奇才，远迈不群。身长7尺8

    寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。

    恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师授，博览无不该通。长好庄、老。

    与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀”。

    当时的朝廷，表面上是曹操的后代当皇帝，实际上是丞相司马昭把持朝

    中的大权，甚至暗中谋划夺取帝位。他为了扩大势力，争取社会名流的支持，还请“竹林七贤”出来做官。他首先请山涛出来做官。由于司马昭的祖母是

    山涛的堂姑祖母，山涛不好拒绝，只好答应了。

    嵇康不喜为官，平时以打铁为乐。大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏，嵇康坚守志向不愿出仕，离家躲避到河东。

    司隶校尉钟会想结交嵇康，便乘着豪华的车子率众而往。嵇康与朋友向

    秀正在树荫下锻铁，对钟会根本不予理睬。等候很久后，钟会准备离开。嵇

    康开口问：“何所闻而来？何所见而去？”钟会回答道：“闻所闻而来，见所见

    而去。”从此两人结下仇隙。

    景元二年(261)，山涛由大将军从事中郎迁任吏部侍郎，举荐嵇康代替自82

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    己的位置。由于没有事先征求嵇康的意见，嵇康非常生气，就写下了著名的

    《与山巨源绝交书》以明自己的心志。在这封信里嵇康不但责备了山涛，还拒

    绝与司马氏合作，对他们标榜的虚伪礼法加以讥讽和抨击。山涛知道嵇康诚

    实正直、清高直爽，并没把这件事放在心上，还是和嵇康保持着真挚的友情。

    但是这件事情使司马昭对嵇康怀恨在心。

    后来，嵇康被人诬陷下狱，钟会劝司马昭乘此机会除掉嵇康。嵇康入狱

    后，立刻激起舆论的不满，许多豪杰纷纷要求与嵇康一同入狱。经有司劝谕

    后，众人一时遣散，然而最后嵇康却被判处了死刑。行刑当日，三千名太学

    生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师，但这些要求并没

    有得到统治者同意。

    临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他看了看日影，离行刑尚有一

    段时间，便向兄长要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵

    散》于今绝矣!”说完后，嵇康从容就戮，时年四十。

    ◎故事感悟

    在黑暗污浊的社会里，嵇康为保持高洁的品行隐居山林，拒绝统治者的征

    召。但他并不是消极避世，毫无是非观念。面对朋友的举荐，他表达了自己的平

    生志向和对虚伪的统治者的抨击。他的率真、正直、不畏强权表现了他的真名士

    风采。

    ◎史海撷英

    竹林七贤

    三国曹魏末年，曹氏集团和司马氏集团为了争夺国家的统治权而明争暗斗，官场异常腐败，许多有才学的人都不想混入其中，便逃避现实。有七个有名的文

    人阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎，他们经常在竹林里闲游，一边83

    第二篇 淡泊名利，达人之性 达·通达明理□

    喝酒，一边做诗弹琴，试图寻找乱世中的一份清静。历史上把这七个人称为“竹

    林七贤”。虽然他们行为古怪，但他们都是信守诺言、不畏强权、品德高尚的人。

    ◎文苑拾萃

    五言赠秀才诗

    (西晋)嵇康

    双鸾匿景曜，戢翼太山崖。

    抗首漱朝露，晞阳振羽仪。

    长鸣戏云中，时下息兰池。

    自谓绝尘埃，终始永不亏。

    何意世多艰，虞人来我维。

    云网塞四区，高罗正参差。

    奋迅势不便，六翮无所施。

    隐姿就长缨，卒为时所羁。

    单雄翩独逝，哀吟伤生离。

    徘徊恋俦侣，慷慨高山陂。

    鸟尽良弓藏，谋极身必危。

    吉凶虽在己，世路多崄巇。

    安得反初服，抱玉宝六奇。

    逍遥游太清，携手长相随。84

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    “高尚士”刘子骥

    ◎源洁则流清，形端则影直。——王勃

    刘子骥(生卒年不详)，约公元376年前后在世，名驎之，字子骥，南阳安众人。

    祖先是西汉宗室，被封为安众侯，后代遂定居于此。少尚质朴，虚退寡欲，好游山泽，志在隐遁。

    陶渊明的名篇《桃花源记》结尾说，刘子骥想去桃花源却没有去成。桃

    花源是陶渊明虚构的一个美好境界，但文章中的刘子骥确有其人。刘子骥到

    底是个什么样的人呢？

    东晋时各种社会矛盾极其尖锐复杂，战乱频繁，民不聊生，再加上人才

    录用晋升全凭门第家世，因此像陶渊明这样有真才实学的人也是三次出仕，三次归隐。刘子骥无意奔走仕途，远离尘世，过着隐逸的生活。他为人高尚

    直率，擅长于史传，常隐居在阳岐。荆州刺史桓冲敬仰他的名气，想请他担

    任长史这一官职，就派人乘船去迎接他，并送他很多礼物。刘子骥接到聘书

    后，登上船，但对桓冲的礼物全不接受，沿路分送给穷人，到了桓冲所在的

    上明城，东西也送完了。见到桓冲后，刘子骥向他陈述自己没有什么用处，然后便辞别。

    后来，桓冲又专程来到刘子骥的家里。刘子骥正在桑林中劳作，桓冲的

    部下前来报信，刘子骥一本正经地说：“使君既枉驾光临，宜先诣家君。”桓

    冲非常惭愧，就去拜望刘子骥的父亲。其父派人去找，刘子骥才回来。刘子85

    第二篇 淡泊名利，达人之性 达·通达明理□

    骥留桓冲在家吃饭，只用“浊酒蔬菜供宾”。桓冲在他家待到黄昏，刘子骥最

    终也没有答应出仕。难怪陶渊明说他是“高尚士也”。

    刘子骥在阳岐居住多年，吃穿常和村里人共用，遇到他缺吃少穿时，村

    里人也像他一样，热情地帮助他。因此，邻里们相处得很和睦。

    ◎故事感悟

    刘子骥“好游山泽”，在大自然中寻找精神寄托。他淳朴热心，与众乡邻相处

    得极为和睦。他将桓冲所赠财物分给众人的做法更显示了他率真、洒脱的个性。

    他不以名利为念，鄙视官场的腐败，有义无反顾的情操，真可谓“高尚士也”。

    ◎史海撷英

    桓冲之德

    据《晋书》记载，桓冲本性俭朴，但为人谦虚并且喜爱有才华的人。有一次

    他洗过澡后，他妻子给他送来一套新衣服，桓充大怒，让他妻子赶紧拿走。他妻

    子走后又回来，还是拿着那一套衣服并说道：“新的衣服不经常穿，哪能变成旧衣

    服？”桓冲笑了，也就穿上了这套新衣服。86

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    王羲之的坦率之性

    ◎但立直标，终无曲影。——《旧唐书》

    王羲之(303—361)，字逸少，琅琊人(今山东临沂)，后居会稽山阴(今浙江绍

    兴)。曾为征西将军瘐亮参军，累迁长史、宁远将军、江州刺史，官至右军将军、会

    稽内史，世称“王右军”、“王会稽”。后因与太原王述不和，称病去职，归隐会稽，自适而终。

    王羲之有“书圣”之称，其楷、行、草、隶、八分、飞白、章草俱入神妙之境，成为后世崇拜的名家和学习的楷模。他的书法作品很丰富，除《兰亭集序》外，著名

    的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐

    毅论》、《黄庭经》等。其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人

    评曰“飘若游云，矫若惊蛇”，这是极高的评价。

    王羲之出身于世家大族，但却为人坦率，不拘礼节，从小就不慕荣利。

    《世说新语》里载有王羲之“坦腹东床”的故事。

    当时，人们的婚姻讲究门第等级，门当户对。大士族郗鉴欲与王氏家族

    联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。

    门生回去后对郗鉴汇报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来

    选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好

    像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打

    听，知道袒腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。

    从这则逸事上看，王羲之从小就具有旷达的性格，很少为一些小事戚戚

    于心。也许这就是他的书法雄浑开阔，具有自由气象、潇洒神态的原因之一87

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    吧。也因为这个典故，后来人们就把“东床坦腹”、“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。王羲之因为少有美名，朝廷公卿都喜爱他的才

    干，屡次征召他为侍中、吏部尚书等职，他都坚持不受。他不喜欢当官，喜

    欢清静。但是当他不得已而任官时，他又决不尸位素餐。他在任职期间曾对

    大臣谢安和殷浩等人发表过重要而切实的意见，他还对饥民开仓赈济。这些

    都说明他不慕荣利但为人正直的品格。

    王羲之一生最好的书法作品首推《兰亭集序》，这是他中年时候的作品。

    那时候有一个风俗，在每年阴历的三月三日，人们必须去河边游玩，以消除

    不祥，这叫做“修褉”。永和九年(353)的三月三日，王羲之和谢安、孙绰等

    名士共41位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。

    做完了诗，大家把诗集中起来，合成一本《兰亭集》，公推王羲之作一篇

    序文。这时王羲之已经喝醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上挥毫

    泼墨，挥洒而成。这篇序文，就是后来名震千古的《兰亭集序》。此帖28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。王羲之因当时兴致高涨，写得十分得意，后来他酒醒后再写，怎么也没有当时写得好了。这幅作品中有20多个“之”

    字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对

    《兰亭集序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵，留下来的只是别人的摹本。

    王羲之在政治上不得志，决心辞官退隐。穆帝永和十一年(355)三月初

    九这天，王羲之在父母墓地向双亲亡灵陈词告誓，他将离开官场，绝禄退隐。

    王羲之辞官后神逸心旷，从容不迫，纵情山水，并效法“池水尽墨”的张芝，刻苦练书。他热爱大自然，从大自然中汲取营养，外师造化，中 ......