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编号:69051
《大美中国·中国古代审美文化史全8册》.epub .pdf .txt
基本信息：
    书名： 神美隐现：史前·夏商卷
    作者： 陈炎主编；廖群著．
    出版社/出版时间： 上海古籍出版社2019-07-23
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    第404页
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    第518页
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    第23页
    第338页
    第1739页
    第41页
    第74页
    第181页
    第583页
    第85页

目录简介：
        两周卷·大事记
        前言
        一、周代礼乐的人文风貌
        1.“钟鼓喤喤”：仪式典礼中的雅乐之和
        “乐统同，礼辨异”
        《大武》舞：“象成者也”
        “歌者在上，匏竹在下”
        “肃雝和鸣”
        2.“莫不令仪”：规矩典雅的礼仪化生活
        城池宫室车马器用之制
        莫不令仪：人的仪表美
        美育：学乐，诵诗，行礼，习射
        琴瑟、赋诗、揖让：文雅化的生活方式
        3.“君子”：周人理想的人格范型
        “君子比德于玉”
        “文质彬彬，然后君子”
        温厚与贤淑：《诗经》中的人物美
        4.鼎铭尊象：周代器物艺术的崇文尚实之貌
        装饰性和素雅感
        贵在铭文
        金文的线条、字块与字幅
        朴拙写实的尊象器塑
        5.“立象以尽意”：《周易》智慧的诗意化
        《周易》的创制和使用
        “弥纶天地，无所不包”
        阴阳：二元对立的模式
        刚柔兼济之美
        “立象以尽意”
        《周易》的诗歌意味
        6.“诗言志”与“赋比兴”：《诗经》现世人生的情志抒发
        讴歌人生和人性
        《诗经》的抒情表现艺术
        赋比兴：情景、心物关系的初步展开
        中和：“乐而不淫，哀而不伤”
        整齐、匀称的形式之美
        7.“声一无听”与“和如羹焉”：和谐美理论意识的初步形成
        “声一无听，物一无文”
        “乐从和”与“和如羹”
        “无害”为“美”
        中国美学基本命题的滥觞
        二、战国激情的个性展开
        1.“道术将为天下裂”：儒道法墨审美理念的分化和对立
        孔、孟、荀、《乐记》：情理中和的儒家美学
        老、庄：与道合一的道家美学
        墨子的“非乐”与韩非的“非饰”
        儒道互补
        2.润色故事：私家撰史与记述散文的多向发展
        《左传》：叙事曲尽其妙
        《国语》：记言精彩隽永
        《战国策》：写人各具异采
        3.“骋辩腾说”：百家争鸣与诸子散文的多重风格
        《论语》：含蓄蕴藉，警句格言
        《孟子》：滔滔雄辩，辞以气盛
        《庄子》：寓意玄远，恢怪不经
        《荀子》：周到缜密，严谨规范
        《韩非子》：犀利峻峭，入木三分
        4.新声曼舞：雅声渐寂与俗乐的流行
        雅乐的失落与新乐的魅力
        吹竽击筑与讴歌曼舞
        曾侯乙墓的音乐殿堂
        5.镂金错彩：塑雕书画的美术化
        工艺造型
        图写生活
        “书之竹帛，镂之金石”
        6.御凤乘龙：奇幻奔放的楚辞艺术
        荆楚异俗、屈原遭际与楚辞的诞生
        《离骚》：诗人灵魂的压抑与飞升
        《九歌》《招魂》：神幻之境美的升华
        《九辩》：“摇落深知宋玉悲”
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        秦汉卷·大事记
        前言
        一、秦汉之际的“大美”气象
        1. “乐舞寖盛”：审美活剧在荆歌楚舞中拉开帷幕
        文化大交融的时代
        歌舞伎乐：汉代一大审美景观
        犷放雄健的壮美形态
        以“俗”为尚的审美品格
        2. “究竟雄大”：以“大”为“美”的文化造像
        从“大一统”到“大汉”意识
        “非壮丽无以重威”：都城风貌
        “观夫巨丽惟上林”：宫苑气象
        “丘垄高大若山陵”：陵墓造型
        古朴深沉，健猛有力：雕塑品格
        3. “闳侈钜衍”：将“广大之言”推向极致的文学
        士人心态
        论说散文
        史传散文
        散体大赋
        4. “百川归海”：讲综合倡新声的美学思想
        思想“资源”的一般阐述
        倡扬“大美”的《淮南子》
        二、东汉时代的“崇实”趣尚
        1. “魂系人间”：墓葬艺术的世俗化情结
        孝道观念与墓葬文化
        墓室构造：一种“拟世间”样式
        陶瓷工艺：从礼器到日用
        绘画旨趣：从仙界到人间
        雕塑寓意：走近凡俗和生动
        画像艺术：从幻想到现实
        2. “缘事而发”：艺术写实与伦理功用的“合谋”
        造型艺术的写实品格
        乐府民歌的叙事本性
        伦理效应：写实趣味的指归
        王充美学：从“疾虚妄”到“为世用”
        3. “文以情变”：审美文化转势的新征象
        有关屈原人格的解释和论争
        抒情小赋：一种托物寓理的表意文本
        文人五言诗：从感伤到感性
        书法艺术：“饰文字以观美”
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        魏晋卷·大事记
        前言
        一、魏晋之际的自我超越
        1. “洋洋清绮”：走进个体生命体验的文学
        建安诗文：慷慨与悲凉的二重唱
        正始诗文：从内心孤寂到人格超俗
        西晋诗文：清绮型、文人化审美格调
        2. “宅心高远”：玄风理趣的审美品性
        在游戏化的情境中谈玄悟理
        玄学：一种人格本体论美学
        3. “魏晋风度”：人物美的重塑和张扬
        任诞行状
        本“我”崇“神”
        容色美仪
        以“物”衬“人”
        4. “文的自觉”：艺术美学的开掘与突破
        曹丕的“文以气为主”说
        嵇康的《声无哀乐论》
        陆机的“诗缘情”说
        二、东晋南朝的心灵感荡
        1. “妙存环中”：佛学话语的美学意趣
        “非有非无”说
        “物我俱一”论
        般若义理与审美境界
        2. “会心林水”：自然美的崛然独立
        佛学语境与自然之美
        “自来亲人”
        浪迹山水
        心灵超越
        3. “形神之间”：绘画艺术与绘画美学
        人物画
        山水画
        绘画美学
        4. “笔意之间”：书法艺术与书法美学
        魏晋之际的书法
        东晋南朝的书法
        书法美学的发展与成型
        5. “物我之间”：诗文创作与诗文美学
        田园诗
        山水诗
        律体诗与骈体文
        文学美学思想
        三、古今南北的融通综合
        1. “摇荡性情”：感性生命原欲的审美化
        《西曲》《吴歌》与“伎乐”之风
        “宫体诗”：一种审美化的情欲话语
        2. “唯务折衷”：理论的交锋、冲突与调和
        裴子野与萧纲的尖锐对峙
        《文心雕龙》：“唯务折衷”的美学体系
        钟嵘独标“滋味”的诗歌美学
        书画美学的和谐意识
        3. “合其两长”：南北审美文化的合流
        “南北称美”的文学形态
        “令如帝身”：雕塑艺术的嬗变轨迹
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        唐代卷·大事记
        前言
        一、初唐：万象更新
        1.“不睹皇居壮，安知天子尊”：建筑、雕塑
        长安与洛阳
        大雁塔与小雁塔
        昭陵与乾陵
        天水泥塑与龙门石雕
        2.“天女来相试，将花欲染衣”：民俗、服饰
        打马球的男人
        荡秋千的妇女
        戴幞头的男装
        摘羃?的女服
        3.“剑履南宫入，簪缨北阙来”：书法、绘画
        内含刚柔、君子藏器的虞世南
        外露筋骨、峻于古人的欧阳询
        字里金生、行间玉润的褚遂良
        疏朗似欧、遒逸似虞的薛稷
        丹青神化、天下取则的阎立本
        疏密得法、不拘一格的尉迟乙僧
        4.“感时思报国，拔剑起蒿莱”：诗歌、骈文
        从“宫体诗”走向“上官体”的历史惯性
        从脂粉绮罗走向荆钗布裙的王绩
        从帝王将相走向凡夫俗子的王梵志
        从宫廷台阁走向江山朔漠的“初唐四杰”
        “独上高楼，望断天涯路”的刘希夷、张若虚
        “念天地之悠悠，独怆然而涕下”的陈子昂
        二、盛唐：恢弘壮阔