摘要 对眼科名著《银海精微》中的朱丹溪学术思想进行探讨，剖析《银海精微》中所包含的相火、六郁、阴阳升降等三大内容，及其证治方药所体现的丹溪养阴派降火、升阴、开郁等典型治法。认为《银海精微》成书于丹溪学说兴起之后，二者有明显的学术源流关系。

    关键词 银海精微 眼科 丹溪学说 中医学术发掘

    《银海精微》是一部影响较大的中医眼科名著，该书最早版本见于明嘉靖年间，原署名唐·孙思邈著，但学术界公认此为托名。近年来，多数学者倾向于认为本书成书于宋元，并有学者考证此书受东垣学说影响颇深^[1]。笔者则认为当成书于丹溪学说兴起之后。朱丹溪为金元四大家之一，其学术思想在明代前中期的医界居于统治地位，独迈四大家之首，影响极大，明代前中期的许多著名医家皆为丹溪学派传人和私淑弟子。笔者研究发现，《银海精微》书中各个部分的内容来源极为复杂，辑录有明代与明代以前各家思想及重要眼科著作的内容，而且许多已难以考证，但是书中将丹溪一派思想有机地融入了中医眼科范畴，处处皆可见到明显受丹溪学说影响的痕迹，这点却是十分明确的。本文拟从相火论、阴阳升降论、六郁论三大方面探索《银海精微》中的丹溪思想。

    1 相火论

    相火论是丹溪学说中的思想核心，是丹溪学派的理论基础。“相火”一词源自《内经》，原与“君火”相对应，“君火以明，相火以位”，相火是君火之臣使，受君火辖治。对相火部位，《内经》则认为“少阳相火”，相火为胆、三焦之火。《内经》“相火说”直到金元时代都有较大影响，金代刘完素、李东垣、张子和诸家论“相火”多宗《内经》 ......