摘要 《伤寒杂病论》为汉人张仲景所著，由于兵火战乱等原因而散佚，后经王叔和搜集整理，才得以传世。至北宋林亿等人将《伤寒杂病论》内容分为《伤寒论》和《金匮要略》以后，使人误解为《伤寒论》专论伤寒(外感)，而《金匮要略》则专论杂病，这种看法一直流传至今，以致后来形成“外感法仲景，内伤宗东垣”之说。仲景的六经辨证是辨万病的总纲，用《伤寒论》的理论和方药治疗杂病，是早已存在的事实，若将其限定在外感病范畴，是不对的，故为其“正名”。

    关键词 伤寒论外感 内伤 六经

    《伤寒杂病论》为汉·张仲景所著，由于兵火战乱等原因而散佚，后经王叔和搜集整理，才得以传世。至北宋林亿等人将《伤寒杂病论》内容分为《伤寒论》和《金匮要略》以后，使人误解为《伤寒论》专论伤寒(外感)，而《金匮要略》则专论杂病，这种看法一直流传至今，以致后来形成“外感法仲景，内伤宗东垣”之说。而且，现行的上海科学技术出版社出版的《普通高等教育中医药类规划教材·伤寒论选读》亦谓“《伤寒论》为中医经典著作之一，原为外感病专著。”将《伤寒论》定格在外感病的范畴，有违仲景的本意，亦没有真正理解《伤寒论》之内涵。有鉴于此，有必要从以下几个方面来探讨《伤寒论》的实质问题。

    1 外感与内伤不能截然分开

    伤寒有广义和狭义之分，广义者包括温病、杂病，狭义者单指伤寒。如《素问·热论》说：“今夫热病者，皆伤寒之类也。”可知古代把有发热特征者称为伤寒，是广义伤寒。《难经·五十八难》云：“伤寒有五：有中风，有伤寒，有湿温，有温病，有热病。”前一个伤寒是广义的，而后一个伤寒是狭义的。天下的疾病千变万化，概括起来，不外两类：一类是具有发热特征的疾病，称为伤寒；另一类是不具有发热特征的疾病 ......