少林《易筋经》是否为达摩所创
笔者看到一些书籍说少林易筋经是达摩所创，对此我产生怀疑。毕竟，易筋经是我国古代流传下来的健身养生方法，也是少林寺引以为骄傲的地方之一。为什么偏偏由南印度人达摩所创?带着疑问我查阅了大量资料，得出相反的结论。
达摩公元527年来我国传教，从广州登陆，继而到金陵(即当时南朝首府南京)。南朝梁武帝接见了他，会谈中，两者由于话不投机，观点相差甚远，故受到冷遇。他悄然离开了南京，渡江前来北朝，同样得不到官府的支持，便和慧可等几个弟子一起过着“随其所止，诲以禅教，游化为务”的苦行僧生活。最后，他定居于嵩山五乳峰下半山腰的一个石洞中，面壁静坐，时间达九年之长。后来，他“遇毒而亡”，葬于熊耳山，立塔定林寺(即河南省陕县李村乡陡沟大队的田地里)，仅留衣钵传与慧可。
那么，后人为什么非要把少林易筋经、少林拳等说成是达摩所创呢?考查原因，事实真相是这样的。《易筋经》本属于明代产物，是明代天启四年(公元1624年)一个叫天台紫凝道人的人托名达摩所编写，并非北魏时期的达摩亲手所作。以明代周履靖在《赤风髓·食饮调护诀第十二》中记述为证：“一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，即三万六千真神皆在身中，化为仙童”。文中的“易髓”“易筋”应与少林易筋经有先后联系。可过千年之后，这个明代人又假托唐代三元李靖为作序人，在序中编造了一个动人的故事。即达摩死后，后人在达摩面壁处寻得一石函，函缝被蜡液所封，打开观之，其中有秘贴二经(即《易筋经》《洗髓经》)全是天竺国文字。找人翻译，并按其中部分所说动作进行演练，变成了少林寺僧们的角技内容等。
此序误导了后人。少林易筋经是我国宝贵的民族传统文化，应该以求实的态度来对待，才能更好地被世人接受。, 百拇医药(司红玉)
达摩公元527年来我国传教，从广州登陆，继而到金陵(即当时南朝首府南京)。南朝梁武帝接见了他，会谈中，两者由于话不投机，观点相差甚远，故受到冷遇。他悄然离开了南京，渡江前来北朝，同样得不到官府的支持，便和慧可等几个弟子一起过着“随其所止，诲以禅教，游化为务”的苦行僧生活。最后，他定居于嵩山五乳峰下半山腰的一个石洞中，面壁静坐，时间达九年之长。后来，他“遇毒而亡”，葬于熊耳山，立塔定林寺(即河南省陕县李村乡陡沟大队的田地里)，仅留衣钵传与慧可。
那么，后人为什么非要把少林易筋经、少林拳等说成是达摩所创呢?考查原因，事实真相是这样的。《易筋经》本属于明代产物，是明代天启四年(公元1624年)一个叫天台紫凝道人的人托名达摩所编写，并非北魏时期的达摩亲手所作。以明代周履靖在《赤风髓·食饮调护诀第十二》中记述为证：“一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，即三万六千真神皆在身中，化为仙童”。文中的“易髓”“易筋”应与少林易筋经有先后联系。可过千年之后，这个明代人又假托唐代三元李靖为作序人，在序中编造了一个动人的故事。即达摩死后，后人在达摩面壁处寻得一石函，函缝被蜡液所封，打开观之，其中有秘贴二经(即《易筋经》《洗髓经》)全是天竺国文字。找人翻译，并按其中部分所说动作进行演练，变成了少林寺僧们的角技内容等。
此序误导了后人。少林易筋经是我国宝贵的民族传统文化，应该以求实的态度来对待，才能更好地被世人接受。, 百拇医药(司红玉)