佛教把一切事物统称之为“色”——这是色的广义，狭义的指色、声、香、昧、触，所谓五蕴之一——并提出了“色即是空”的著名命题，简称色空。这种思想对国人影响深广，成了一种相当广泛采用的自我防御机制。举一个例子。《辞源》(1988)在“色空”词条下引了司马光的诗句：“欢游俯仰皆陈迹，薄宦须臾即色空。”司马光是一位典型的正统儒家士大夫，尚且如此，其他人就可想而知了。

    用色空观看人生有一定的道理，也难免自打耳光。人们有不同的人生观，且往往自相矛盾，这也是情理中的事。但是，若说宇宙万物皆非实有，却与通识柑障，太过分，不可取。赵朴初也承认，佛教教义不是唯物论，而唯物论与通识是一致的。

    佛教主张“破执”，难哪!

    《白话坛经》“付嘱第十”的经文是六祖惠能临终时最后传法之言。然而，他一开口便是“不失本宗”。到死还念念不忘“本宗”，何固执之甚也。其实，这绝不限于惠能一个人。

    据说，释迦牟尼临终前“对阿难说了遗言，大意是：已成者皆灭。不可放逸，要勤修我法。吾灭后以法为师。”佛陀到死还是抓住他的法不放，非执为何？

    可见，所谓破执，归根到底不过是，破你的执，立我的执。执并非一概不好，就看你所执为何。

    佛陀遗言中“已成者皆灭”这句话对心理治疗很有意义 ......