学而时习之
这是《论语》的开篇，相信大多数中国人即使没看过全篇《论语》，也背得出这句话。并且我们的父母，以及我们做了父母之后，还会经常拿出来激励孩子：“你看，孔圣人早就说过，学而时习之，不亦说乎，所以学习应该是很高兴的事……”。“说”在此是“悦”之意，就是开心、精神愉悦。但是，估计大多数非天才型学子都对这句话有所困惑：十几年寒窗，学习真的是一件很苦的事，哪里“悦”了？!我家娃今年升入初三，每天披星戴月不说，一天十几个小时在校学习，回家后还要弓着身子在灯下写几个小时的作业，倒在床上就人事不知了。每月大考小考不断，各科卷子迅速地堆积起来，原来用来装一学期卷子的文件夹，这会儿不到两个月就满满当当了。看起来真的不怎么“悦”，是很苦。再想想自己的学生时代，虽然没有现在这么大压力，但也从不敢说很轻松。南怀瑾在《论语别裁》中甚至开玩笑地说：“孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。”
那么，学而时习之，到底是在说什么，才会“时习”而“悦”呢？南怀瑾认为，通读了《论语》之后，再回顾开篇这一句，就知道孔子在此所谈的“学”，不是文字，也不是知识，而是指从人生经验上来，做人做事上体会出来的学问。这么说来便可知，这样的“学”，不只是在书本上念来的，而是在生活中形成的。这和孔子在后面所谈到的“观过而知仁”相互呼应，是他的研究方法：随时随地有思想，随时随地去观察和思考，有体验和反省，就是学问。开始这也不容易，但是当我们能体会到通过这种方式让自己不断进步和成长的时候，就会“不亦说乎”了。因此，当婴儿学会把手指放进嘴里，学会翻身和走路;当幼儿学会自己吃饭，学会玩游戏，我们都能感受到他们发自内心的那种喜悦，和对不断体验到自己获得了这些“学问”的乐此不疲。而我们呢，当学会了一种新厨艺做出了孩子爱吃的菜，想出方法解决了工作中一个棘手难题，看到一篇文章对人生有“茅塞顿开”之感时，都会由衷地开心、喜悦，有成就感。这可能才是真正意义上的“学而时习之”吧!所以，学习绝不仅仅是在课堂上和书本间完成，如果洞悉儿童学习的本质，我们会发现每个孩子都是学习者，都在如饥似渴地学习着这个世界上的万事万物。
其实，说到孩子长大之后的在校学习，它依然可以是快乐的。这并不是瞎扯，关键在于我们该如何去理解“快乐”这个词。快乐可以来自物质或感官刺激，但那通常是短暂的，稍可延长和值得回味的快乐就需要付出一定的努力，哪怕是读完一部长篇小说，或是精心呵护下的植物开花结果。所以更長久、更深层次、更能影响人一生的快乐，是通过汗水、泪水，通过不断挑战和战胜自己的勇气，通过披荆斩棘的努力而获得的。这样的快乐其实就藏在孩子们要努力完成的十几年学业里。, 百拇医药
那么，学而时习之，到底是在说什么，才会“时习”而“悦”呢？南怀瑾认为，通读了《论语》之后，再回顾开篇这一句，就知道孔子在此所谈的“学”，不是文字，也不是知识，而是指从人生经验上来，做人做事上体会出来的学问。这么说来便可知，这样的“学”，不只是在书本上念来的，而是在生活中形成的。这和孔子在后面所谈到的“观过而知仁”相互呼应，是他的研究方法：随时随地有思想，随时随地去观察和思考，有体验和反省，就是学问。开始这也不容易，但是当我们能体会到通过这种方式让自己不断进步和成长的时候，就会“不亦说乎”了。因此，当婴儿学会把手指放进嘴里，学会翻身和走路;当幼儿学会自己吃饭，学会玩游戏，我们都能感受到他们发自内心的那种喜悦，和对不断体验到自己获得了这些“学问”的乐此不疲。而我们呢，当学会了一种新厨艺做出了孩子爱吃的菜，想出方法解决了工作中一个棘手难题，看到一篇文章对人生有“茅塞顿开”之感时，都会由衷地开心、喜悦，有成就感。这可能才是真正意义上的“学而时习之”吧!所以，学习绝不仅仅是在课堂上和书本间完成，如果洞悉儿童学习的本质，我们会发现每个孩子都是学习者，都在如饥似渴地学习着这个世界上的万事万物。
其实，说到孩子长大之后的在校学习，它依然可以是快乐的。这并不是瞎扯，关键在于我们该如何去理解“快乐”这个词。快乐可以来自物质或感官刺激，但那通常是短暂的，稍可延长和值得回味的快乐就需要付出一定的努力，哪怕是读完一部长篇小说，或是精心呵护下的植物开花结果。所以更長久、更深层次、更能影响人一生的快乐，是通过汗水、泪水，通过不断挑战和战胜自己的勇气，通过披荆斩棘的努力而获得的。这样的快乐其实就藏在孩子们要努力完成的十几年学业里。, 百拇医药