笔者日前听一位参加中央“十一五”规划的《建议》起草工作的领导讲，当在起草文件的初稿上写上“建设环境友好型社会”论述时，有专家提出质疑，说这一表述是从外国“引进”的，不宜写入我们的文件。但是，《建议》最后还是将“环境友好型”写进去了。

    其实，说“环境友好型”是“舶来品”云云，似不确切。翻开中国古代文化典籍，主张与环境友好的思想观点多得很。可以说，这是中国传统道德一个重要组成部分。所以说它是“古已有之”的“国粹”，倒是很贴切的。

    与西方近代哲学家的“人与自然对立”的基本观念不同，中国古代的大多数思想家在人与自然的关系上，都主张协调统一、天地一体。《周易》中提出“天人合德”思想，主张“厚德载物”，即以宽大的胸怀接纳万物；庄子主张“物无贵贱”、“泛爱万物，天地一体”、“天地与我并生，万物与我为一”；孟子和荀子主张“仁民爱物”；明代哲学家王守仁在《传习录》中讲，禽兽、草木山川等“天地万物，与人原为一体”。中国传统文化认为，人类和万物一样，是天地自然而然的产物。作为一个宇宙生命的整体，则是同本同根。人既不是大自然的主宰 ......