策划/晓 雪 文/中日医院中医妇科/GCP 中心主任医师 王 清 图片提供/壹 图

    哲学和中医学对睡眠的认识

    睡眠是一种神奇的生命现象，每个人都享受过美好睡眠带来的满足感和愉悦感，同时也对睡眠障碍带来的不适、抑郁、烦闷、痛苦有着深切的体验。睡眠由人类最复杂的器官——大脑调控，睡眠的过程既有心理机制的参与，又有复杂的生理机制的参与。无论是心理还是生理状况我们都知之有限，对大脑功能的调控人类更是未能触及深层，因此有时候我们无法按照意愿调控自己的睡眠。

    为了了解睡眠，我们可以先从中国古代哲学和中医学来看看对睡眠的基本认识。

    哲学对睡眠的认识

    长沙马王堆出土医书《十问》中说：“夫卧，非徒生民之事也，举凫雁、鹄、鹔相、蚖蟺、鱼蟞、蝡动之徒，胥食而生者也，食者，胥卧而成也。夫卧，使食靡消，散药以流刑者也。譬卧于食，如火于金。故一夕不卧，百日不复。食不化，必如纯鞠，是生甘心密墨，危伤痹蹶，故道者敬卧。”这段话的意思是说，睡眠不只是人类的需要，也是动物的需要。大凡水禽、大雁、蛇、鱼鳖及蠕动的昆虫之类，都要靠吃东西才能生存，又都要靠睡眠才能成长。睡眠可帮助肠胃磨碎和消化食物，可使药物流布到全身。打个比方来说，睡眠和饮食，就好像火与金的关系，睡眠能帮助消化食物，就像烈火熔化金属一样。所以一个晚上不睡觉，一百天也恢复不过来。不安卧，则饮食不易消化，腹中好像裹着皮球似的，于是易患忧思郁闭，甚至产生毁伤、痹蹶之类的疾病。所以懂得养生之道的人都很重视睡眠。

    可见，没有适当的睡眠，就无法维持其他的生命活动。我国古代历代道、儒、佛、医诸家对睡眠皆有很多论述，睡眠对长寿的意义是任何其他方式都难以取代的。通过身体接触和本心感受理解世界，是我国古代儒家和道家的一种哲学思想，他们都提出了“立身于世界”的思想，儒道参合则形成了交融互补的身心哲学观，和现代医学认知行为疗法、放松疗法、生物反馈疗法、意象对话等治疗失眠的方法不谋而合。而佛教《长阿含经》中说：“彼于初夜，若行若坐，常念一心，除众阴盖；乃至中夜，偃右胁而卧，念当时起，系想在明，心无错乱；至于后夜，便起思惟，若行若坐，常念一心，除众阴盖。”经中所说的用功的方式是：下午六点到晚上十点和夜里两点到早晨六点精进修行，而晚上十点到夜里两点，就算再想精进也要躺下来休息。具体的姿势则采用“吉祥卧”，是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。这样的话身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行为。不失正念，不会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态。不起噩梦，经常做吉祥之梦 ......