“身后孝子”不足取
事情就发生在同一条弄堂里：一对平素很孝顺父亲的姐妹，因为操办父亲丧事从简，没广邀亲友，也未办酒席，竟被一些邻居背地里讥讽为“死人不管”“太吝啬”；相反，另一家的子弟，母亲在世时对她喝来叱去，视作累赘，人一死却大操大办起来，光酒席就摆了十几桌，于是周围的人纷纷报以“多孝敬呀”的喝彩—这两个鲜明对立的事例，其实反映的是存在于相当范围的两种对立的思想：尽人子之孝，应当在老人生前，还是在他身后？
从儿孙这一面来说，当一名“身后孝子”自然容易得多，因为他不需要成年累月耗费无穷尽的精力，只待最后来个“一次性投资”，取得风光体面的效果就行。“低投入，高产出”，无疑是一条“尽孝”捷径呀!然而从老人那一面来说，人死了，一瞑不视，百事不知，你大鱼大肉置办，洋洋洒洒祷祝，弄得再“风光”，又干他何事？
图实不图名，便该做“生前孝子”。经济上的赡养，生活上的服侍，还有精神上的尊重与抚慰，多少事情在等着儿孙辈趁老人健在时尽心出力。即使在生活好转起来的今天，绝大多数老人已无饥寒之虞，但晚辈的服侍和敬重仍将给他们人生旅途以有力的支撑。倘若不赶在生前，而凑在死后，所有这些“孝敬”便是迟到的，落空了。所以西方作家乔治·查尔兹这样劝谕他人：“切莫把你的爱和体贴锁在雪花膏盒内，直到你的朋友去世才打开。我宁愿去世后灵柩上没有鲜花，我宁愿在去世后葬礼上没有颂词，也不愿在生之时得不到爱和同情。”他说得对极了。
必须明确，体贴、关心、孝敬，这些都是逝者不需要，只有生者才需要的，因而只有不迟到才有意义。, 百拇医药(闻纪之)
从儿孙这一面来说，当一名“身后孝子”自然容易得多，因为他不需要成年累月耗费无穷尽的精力，只待最后来个“一次性投资”，取得风光体面的效果就行。“低投入，高产出”，无疑是一条“尽孝”捷径呀!然而从老人那一面来说，人死了，一瞑不视，百事不知，你大鱼大肉置办，洋洋洒洒祷祝，弄得再“风光”，又干他何事？
图实不图名，便该做“生前孝子”。经济上的赡养，生活上的服侍，还有精神上的尊重与抚慰，多少事情在等着儿孙辈趁老人健在时尽心出力。即使在生活好转起来的今天，绝大多数老人已无饥寒之虞，但晚辈的服侍和敬重仍将给他们人生旅途以有力的支撑。倘若不赶在生前，而凑在死后，所有这些“孝敬”便是迟到的，落空了。所以西方作家乔治·查尔兹这样劝谕他人：“切莫把你的爱和体贴锁在雪花膏盒内，直到你的朋友去世才打开。我宁愿去世后灵柩上没有鲜花，我宁愿在去世后葬礼上没有颂词，也不愿在生之时得不到爱和同情。”他说得对极了。
必须明确，体贴、关心、孝敬，这些都是逝者不需要，只有生者才需要的，因而只有不迟到才有意义。, 百拇医药(闻纪之)