西部客家第一镇
洛带古镇坐落在四川省成都市区以东、龙泉驿区以北、龙泉山脉中段的二峨山麓，是成都近郊保存最为完整的客家古镇。400多年前，一群客家人随着“湖广填四川”的移民潮从沿海地区迁到了洛带镇，在此之后，洛带镇逐渐发展成为中国西部客家人最为集中的小镇。有着“西部客家第一镇”美誉的洛带古镇文化底蕴厚重，历史悠久，相传汉代名为“万景街”，到了三国时期，诸葛亮将其更名为“万福街”，并在此大兴集市，后来更名为现在使用的“洛带”。
古镇名称的由来
“洛带”之名最早的记载当属唐朝末期五代人杜光庭《神仙感遇记》所载“成都洛带人牟羽矣”，说明“洛带”之名成于唐末以前。洛带在唐宋时隶属成都府灵泉县(今龙泉驿区)，明朝时隶属于简州(今简阳)，北宋皇祜年间的《圣母堂记》里，已称“洛带”为镇，由此可知洛带在宋初已成为地区性集镇，称其为“千年古镇”实不为过。到了清朝，洛带曾更名为“甑子场”，后来恢复“洛带”并沿用至今。
“洛带”一名的变更，在一定程度上反映了不同历史时期洛带人的期望。“万景”意味着面貌百态，与其流民交融的人文特点相对应；而经历了一定的时间，洛带“土著”和外来族群有了共同的喜好，彼此能够相容，便有了一致的向往，那就是“万福”；随着物质生活的富足，人们逐渐开始追求精神层面的升华，因此古镇的命名便加入了文学的味道，“洛带”这一具有想象力的名字便应运而生。
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提起洛带古镇名字的由来，还真值得大书特书一番，因为每一种说法都饱含了洛带人无限的想象力。一种说法是，古时街区附近有条河，名为“洛水”，洛水像一条玉带一样环绕着古街，故名“洛带”。还有一种说法，古时的老街蜿蜒绵长，像天上的玉带飘落到了人间，因此谓之“落带”，后来逐渐演化成“洛带”。最后一种说法算得上是“官方”说法了。从前，洛带镇叫甑子场，场内有一池塘，塘中有一八角井，井水为东海龙王口中所吐，味极甘甜，泡茶茶香，洗脸美颜。井里有东海鲤鱼，肉味鲜美，食之可益寿延年。蜀太子阿斗闻之，择一黄道吉日，率众太监来到甑子场八角井旁，但见一条条金色鲤鱼穿石洞于水井和池塘间游进游出，煞是可爱。众太监脱靴挽裤，下得池来，扑腾半日，终无斩获，急煞阿斗。却闻身后一声“好”，一条尺长大鱼随一白发老者钓竿甩动，划一弧线，飞出井来。阿斗眼红，老翁却不卖。太监强抢，阿斗得鱼。鱼落阿斗手中而不甘，奋力摆尾，阿斗连人带鱼跌入池塘。鱼儿穿石洞进八角井，溜哉。阿斗气极，和衣跳入井中，那鱼却钻进海眼，回东海去也。阿斗被众太监拖起，忙乱中腰带却掉人井底，回头欲找老翁算帐，却已无人影，老翁坐钓处仅余一白绸帕，上书一诗：“不思创业苦，孺子太荒唐；带落八角井，帝运终不昌。”阿斗脸铁青，团绸帕掷井中，堵住了海眼，井水从此变浑变苦。后人遂改甑子场为“落带”，后演变为“洛带”。
, 百拇医药
独具特色的客豪建筑
洛带古镇的客家建筑很有特色，将“融合”和“抵御”这一对矛盾和谐地统一了起来。
在我们的印象中，客家建筑风格可以用“围”和“合”两个字来形容，西南地区的客家土楼多修建成圆形或者半圆形，中间围成天井，鲜明的特点使人一看便能分辨出来。而洛带的客家民居多为四合院式，表面上看顺延了“围”却没有“合”，而事实上两者都有，只是后者体现在了更高的境界上。
我们从洛带古镇建筑的功能谈起。古时的洛带，土匪、盗贼甚多，洛带人本身又是外来族群，立足不稳，为了防止“不速之客”的到来，各家都将自己的院落围了个严实，镇申将上下街中各立一个栅子，小巷与大街的连接处也有栅门，有效地防止了敌人的偷袭，后来甚至修建了两个碉楼，大大加强了古镇的防御能力，这些凸显的是“围”。可是，仅仅能够抵御外侵还是远远不够的，古镇要想兴旺发达，就不能闭塞不开化，而必须接受外来新鲜血液的滋润，不然将会成为一潭死水。因此，古镇修建了四大会馆，即广东会馆(南华宫)、江西会馆(万寿宫)、湖广会馆(禹王宫)和川北会馆，以迎合洛带人与外界交流的需要，因此说洛带的会馆浓缩了客家的移民史一点也不为过。而广东会馆的风火墙建筑风格在四川绝无仅有，是四川境内保存得最完好的一座客家会馆，其气势巍峨，成为洛带古镇的标志性建筑。可见“合”意味着变通，意味着融合，是“围”让洛带人生存，是“合”让洛带文明传承。
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洛带客家民居分为普通民居和祖屋两大类。普通的客家民居多为“二堂屋”结构，为单四合院式，门外为小晒坝，门内为天井，天井正中为堂屋，也有五间的，屋脊有“中花”和“鳌尖”作为装饰，屋顶多以茅草与小青瓦覆盖。祖屋则以巫家大夫第最为典型(“大夫第”乃是由清廷“诰赠为奉直大夫”，故谓之)。“大夫第”平面布局为复四合院式，以大门为中轴线对称排列，单桅硬山式顶，木结构穿斗房，上盖小青瓦，主体建筑由大门过厅、院坝、前中后三堂、东西花厅、厢房及通街厅道和一个附属小四合院组成。“大夫第”民居特色甚浓，是洛带古镇现存民居中建筑时间最早、保存最完整的一处典型的清代客家建筑，是客家移民在四川生产、生活的一部活字典。
休闲的古镇生活
进入洛带古镇，你可以选择步行，也可以坐人力车，沿街会看到吹拉弹唱的民间艺人，或者是各种美味小吃的摊位，又或者是悠闲的抽着旱烟的客家人，处处显现着祥和的气氛。客家人喜唱山歌，内容丰富多彩，反应的均是客家人的生产、生活和情感世界，唱腔婉转优美，唱词生活气息浓郁，且在每年端午节有“斗山歌”的传统，男女对歌尤为吸引人，其中不乏佳作，如《情妹放牛》、《情嫂收衣》、《昨天赶场酒吃醉》等。客家人讲究饮茶，这里喝茶的讲究丝毫不逊于成都城里的大茶楼。小天井似的院子，假山、枯石、盆景、植物，古朴的建筑，斑驳的树影，几杯香茗，三五老友，十几张桌子，或喝茶、或聊天、或打牌，很是悠闲。客家菜也颇具特色，最著名的为九斗碗、酿豆腐，盐煽鸡等。现洛带境内的供销社饭店的油烫鹅、新民饭店的野山菌全席和客家酒楼的水酥、面片汤等已成为洛带客家餐饮的特色菜，远近闻名。尤其是夏季，在人工无法栽培的野山菌(当地人称“鸡腿菇”)出山之际，慕名前往尝鲜的食客更是络驿不绝。游完了镇内，可以考虑去燃灯寺，远一点还可以去看金龙长城，那可是生态休闲的一个好去处。
洛带古镇最重要的节庆活动要数火龙节和水龙节了。客家的火龙节是祭祀的主要项目之一，原来是正月十五烧火龙，后来为配合龙泉区的桃花节改在了3月18日。而水龙节则有着悠久的历史。传说客家人与东海龙王交往甚密。为感谢东海龙王适时下雨，客家人每年夏季皆以舞水龙庆祝丰年，相沿成习，后来就将这水龙节定在了7月。
历史悠久，文化传承，人杰地灵，独具特色，这就是千年古镇洛带，这就是自强不息的客家人。, 百拇医药(张新林)
古镇名称的由来
“洛带”之名最早的记载当属唐朝末期五代人杜光庭《神仙感遇记》所载“成都洛带人牟羽矣”，说明“洛带”之名成于唐末以前。洛带在唐宋时隶属成都府灵泉县(今龙泉驿区)，明朝时隶属于简州(今简阳)，北宋皇祜年间的《圣母堂记》里，已称“洛带”为镇，由此可知洛带在宋初已成为地区性集镇，称其为“千年古镇”实不为过。到了清朝，洛带曾更名为“甑子场”，后来恢复“洛带”并沿用至今。
“洛带”一名的变更，在一定程度上反映了不同历史时期洛带人的期望。“万景”意味着面貌百态，与其流民交融的人文特点相对应；而经历了一定的时间，洛带“土著”和外来族群有了共同的喜好，彼此能够相容，便有了一致的向往，那就是“万福”；随着物质生活的富足，人们逐渐开始追求精神层面的升华，因此古镇的命名便加入了文学的味道，“洛带”这一具有想象力的名字便应运而生。
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提起洛带古镇名字的由来，还真值得大书特书一番，因为每一种说法都饱含了洛带人无限的想象力。一种说法是，古时街区附近有条河，名为“洛水”，洛水像一条玉带一样环绕着古街，故名“洛带”。还有一种说法，古时的老街蜿蜒绵长，像天上的玉带飘落到了人间，因此谓之“落带”，后来逐渐演化成“洛带”。最后一种说法算得上是“官方”说法了。从前，洛带镇叫甑子场，场内有一池塘，塘中有一八角井，井水为东海龙王口中所吐，味极甘甜，泡茶茶香，洗脸美颜。井里有东海鲤鱼，肉味鲜美，食之可益寿延年。蜀太子阿斗闻之，择一黄道吉日，率众太监来到甑子场八角井旁，但见一条条金色鲤鱼穿石洞于水井和池塘间游进游出，煞是可爱。众太监脱靴挽裤，下得池来，扑腾半日，终无斩获，急煞阿斗。却闻身后一声“好”，一条尺长大鱼随一白发老者钓竿甩动，划一弧线，飞出井来。阿斗眼红，老翁却不卖。太监强抢，阿斗得鱼。鱼落阿斗手中而不甘，奋力摆尾，阿斗连人带鱼跌入池塘。鱼儿穿石洞进八角井，溜哉。阿斗气极，和衣跳入井中，那鱼却钻进海眼，回东海去也。阿斗被众太监拖起，忙乱中腰带却掉人井底，回头欲找老翁算帐，却已无人影，老翁坐钓处仅余一白绸帕，上书一诗：“不思创业苦，孺子太荒唐；带落八角井，帝运终不昌。”阿斗脸铁青，团绸帕掷井中，堵住了海眼，井水从此变浑变苦。后人遂改甑子场为“落带”，后演变为“洛带”。
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独具特色的客豪建筑
洛带古镇的客家建筑很有特色，将“融合”和“抵御”这一对矛盾和谐地统一了起来。
在我们的印象中，客家建筑风格可以用“围”和“合”两个字来形容，西南地区的客家土楼多修建成圆形或者半圆形，中间围成天井，鲜明的特点使人一看便能分辨出来。而洛带的客家民居多为四合院式，表面上看顺延了“围”却没有“合”，而事实上两者都有，只是后者体现在了更高的境界上。
我们从洛带古镇建筑的功能谈起。古时的洛带，土匪、盗贼甚多，洛带人本身又是外来族群，立足不稳，为了防止“不速之客”的到来，各家都将自己的院落围了个严实，镇申将上下街中各立一个栅子，小巷与大街的连接处也有栅门，有效地防止了敌人的偷袭，后来甚至修建了两个碉楼，大大加强了古镇的防御能力，这些凸显的是“围”。可是，仅仅能够抵御外侵还是远远不够的，古镇要想兴旺发达，就不能闭塞不开化，而必须接受外来新鲜血液的滋润，不然将会成为一潭死水。因此，古镇修建了四大会馆，即广东会馆(南华宫)、江西会馆(万寿宫)、湖广会馆(禹王宫)和川北会馆，以迎合洛带人与外界交流的需要，因此说洛带的会馆浓缩了客家的移民史一点也不为过。而广东会馆的风火墙建筑风格在四川绝无仅有，是四川境内保存得最完好的一座客家会馆，其气势巍峨，成为洛带古镇的标志性建筑。可见“合”意味着变通，意味着融合，是“围”让洛带人生存，是“合”让洛带文明传承。
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洛带客家民居分为普通民居和祖屋两大类。普通的客家民居多为“二堂屋”结构，为单四合院式，门外为小晒坝，门内为天井，天井正中为堂屋，也有五间的，屋脊有“中花”和“鳌尖”作为装饰，屋顶多以茅草与小青瓦覆盖。祖屋则以巫家大夫第最为典型(“大夫第”乃是由清廷“诰赠为奉直大夫”，故谓之)。“大夫第”平面布局为复四合院式，以大门为中轴线对称排列，单桅硬山式顶，木结构穿斗房，上盖小青瓦，主体建筑由大门过厅、院坝、前中后三堂、东西花厅、厢房及通街厅道和一个附属小四合院组成。“大夫第”民居特色甚浓，是洛带古镇现存民居中建筑时间最早、保存最完整的一处典型的清代客家建筑，是客家移民在四川生产、生活的一部活字典。
休闲的古镇生活
进入洛带古镇，你可以选择步行，也可以坐人力车，沿街会看到吹拉弹唱的民间艺人，或者是各种美味小吃的摊位，又或者是悠闲的抽着旱烟的客家人，处处显现着祥和的气氛。客家人喜唱山歌，内容丰富多彩，反应的均是客家人的生产、生活和情感世界，唱腔婉转优美，唱词生活气息浓郁，且在每年端午节有“斗山歌”的传统，男女对歌尤为吸引人，其中不乏佳作，如《情妹放牛》、《情嫂收衣》、《昨天赶场酒吃醉》等。客家人讲究饮茶，这里喝茶的讲究丝毫不逊于成都城里的大茶楼。小天井似的院子，假山、枯石、盆景、植物，古朴的建筑，斑驳的树影，几杯香茗，三五老友，十几张桌子，或喝茶、或聊天、或打牌，很是悠闲。客家菜也颇具特色，最著名的为九斗碗、酿豆腐，盐煽鸡等。现洛带境内的供销社饭店的油烫鹅、新民饭店的野山菌全席和客家酒楼的水酥、面片汤等已成为洛带客家餐饮的特色菜，远近闻名。尤其是夏季，在人工无法栽培的野山菌(当地人称“鸡腿菇”)出山之际，慕名前往尝鲜的食客更是络驿不绝。游完了镇内，可以考虑去燃灯寺，远一点还可以去看金龙长城，那可是生态休闲的一个好去处。
洛带古镇最重要的节庆活动要数火龙节和水龙节了。客家的火龙节是祭祀的主要项目之一，原来是正月十五烧火龙，后来为配合龙泉区的桃花节改在了3月18日。而水龙节则有着悠久的历史。传说客家人与东海龙王交往甚密。为感谢东海龙王适时下雨，客家人每年夏季皆以舞水龙庆祝丰年，相沿成习，后来就将这水龙节定在了7月。
历史悠久，文化传承，人杰地灵，独具特色，这就是千年古镇洛带，这就是自强不息的客家人。, 百拇医药(张新林)