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清明祭祖浓亲情
http://www.100md.com 2012年4月1日 百科知识 2012年第7期
     在中国悠久的民俗文化中,清明祭祖是一个重要的构成要素。从历史的角度看,清明节自唐朝兴起后,一直受到人们的重视,在民俗生活的历史演进中,也逐渐成为人们生活的重要组成部分。作为清明节的重要节俗活动,祭祖仪式一直延续至今。从形式上看,传统社会中的祭祖活动通常是大型家族性集体祭祖活动。

    清明祭祖习俗的历史传承

    由于祭祖仪式在民俗生活中扮演着重要角色,所以一切相关事项都必须认真准备。首先要对参与人员进行严格控制。按照传统祭祀规定,只有男性成员才被允许参加清明墓祭仪式,女性不允许参加。同时,参与祭祖还具有强制性,只要是家族男性成员,若无特殊原因,必须参加祭祖,否则将会受到惩罚。“如有无故不到茔拜扫者,加罚,罚金作公用,决不徇情。”

    子孙们为了表达对祖先的尊崇之情,在祭祀之前所有人都要诚心斋戒三日,“前期三日,主祭者率族众及执事人等沐浴更衣,饮酒不得至乱,食肉不得茹荤,不吊丧,不听乐,凡凶秽之事,皆不得预。”这样严格的斋戒要求是为了能够以洁净、虔诚之心来祭祀祖先。
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    同时,除了族人自身的准备外,还要准备丰富的祭器和祭品,嘉庆年间王氏家族清明祭祖要准备飞虎旗一对、鹅簧一对、唢呐一对、铛钹二幅、乐鼓四面、宝盖幡一对、香案一桌、三罩一桌、馒首一桌、粉饭一桌、汤猪一口、汤羊一腔、咸腊一桌、干菜一桌、蒸食一桌、炉食一桌等。其中祭器只能在祭祀仪式上使用,其他时间要封锁在祠堂里,不允许做其他用途,“祭器如深衣、席、褥、盘、盏、碗、碟、椅、桌、酒注之类,随其合用之器,皆别收贮于一室,不许他用,而封锁之。”

    到了清明这一天,族长召集族人在祠堂集合,然后按时来到墓地举行祭祀仪式。明清时期,祭祖仪式主要是按照朱子《家礼》的程序进行,“其祭仪悉遵文公家礼”。其中墓祭仪式包括参神、降神、初献、亚献、三献、辞神、祭后土。核心部分是初献、亚献和终献的三献礼,通过三次献祭将准备的祭品依次献给祖先享用。在祭祀祖先之后,人们还要祭祀当地的土地神,“惟时保佑,实赖神休。敢以酒馔,恭伸奠献,尚飨”,用丰富的祭品感谢土地神对祖墓的佑护。

    祭祖仪式的最后一个程序是颁胙,即将此次祭祀仪式中使用的祭品分给族人和仆役,预示着人们可以得到福佑。颁胙以后,祭祖仪式结束,族人将祭器放回祠堂存储,以备下次使用。
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    在传统的家族生活中,每年一次的清明祭祖仪式不仅可以表达后人对祖先的尊崇之情,也能发挥团聚族人、教育后人的现实功用,因而,在数百年的发展过程中一直受到人们的珍视并得以传承。

    徽州地区的祭祖传统

    清明祭祖在徽州地区有着悠久的传统,当代人继承了这一传统,同时也在时代背景下对祭祖形式进行了一定程度的改革,并将其作为民俗生活的一部分加以延续。祭祖活动的延续在客观上也体现和强化了人们血脉相连的家族观念。现在,黄山地区不少家族都组织清明祭祀活动。俗语说古徽州地区“四门三面水,十姓九家汪”,作为古徽州的第一大姓汪氏家族也恢复了清明祭祖仪式。

    在祭祀仪式现场,我们首先看到的是前来参加祭祀仪式的人们。由于生活在传统社会的人们秉持着强烈的宗法观念,因此祭祖仪式必须由具有相同血脉关系的家族男丁共同参与,其他外姓人员和女子不能参与。在汪氏家族的祭祖传统中,男丁参与祭祀也是不可更改的祭祀原则。但是现在的参祭人员已经突破了性别和血缘关系的限制,所有人都可以自愿参加祭祀活动。这次汪氏家族祭祖仪式上,可以看到来自北京、上海、苏州、杭州、合肥、广州、泉州、黄山等地的汪氏族人,这些族人或依旧居住在徽州地区,或早已远迁他省,但是为了参加此次祭祖活动,他们都早早地来到墓地等待。他们参加祭祖活动是由于内心深处强烈的亲情感,不受任何家族组织等外部力量的约束。同时,参加祭祀仪式的还有学者和政府代表,使得现在的汪氏家族清明祭祖仪式更具有开放性和包容性。
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    人们怀着浓烈的亲情感不远千里来参加祭祀仪式,同时也带来了丰富的祭品以寄托哀思,这些祭品承载着人们内心无限的亲情。汪氏家族举行祭祀仪式时一共准备了三大类祭品,第一类是牺牲类,即猪头、鸡和鱼;第二类是点心类,主要是黄山特色糕点徽墨酥;第三类是水果类,所有时令水果一应俱全。负责准备祭品的人解释说,猪头、鸡和鱼是按照传统祭祀仪式的要求而准备的,其他祭品是此次祭祀仪式新添加的,种类和数量都没有严格规定,主要以表达情感为目的。

    庄严肃穆的献祭仪式

    传统家族社会的祭祖活动是在庄严肃穆的氛围中进行,“诚敬则祖先来享,不诚敬则不享”,于是家族组织要求参祭人员在衣着和举止方面都要谨慎小心。在汪氏家族祭祀仪式现场,可以看到男女老少都穿着黑色、灰色、蓝色等素色服装,表情严肃而诚敬,由此可以看出祭祖仪式在他们心中的分量。

    祭祖仪式的核心部分是献祭。无论是传统社会还是当代社会,人们都十分重视这个环节。汪氏祭祖仪式同样做出了精心安排。当主持人宣布祭祀仪式开始后,全体参祭人员肃立,这时震耳欲聋的鞭炮声从四面八方同时响起。鸣炮之后,在哀扬的祭乐声中三献礼正式开始。首先是汪氏族人代表敬献花篮,之后由社会各界人士代表敬献,最后是各地族人代表敬献花篮;然后恭读祭文、行礼、敬香、拜墓;最后所有参祭人员回酒店聚餐。

    无论是传统家族环境下的祭祖仪式还是当代的祭祀活动,清明祭祖仪式作为周期性岁时祭祀仪式,能够让参与者在实践中体验到一个神圣的家族秩序。在这个秩序里,参祭人员都经历了一次精神过渡,通过一系列动作行为而获得精神洗礼。

    【责任编辑】王 凯, http://www.100md.com(邵凤丽)