蛇年漫谈(1)
在民俗生活和文化中，蛇这样一种源远流长、类型多样、形态不一、浑身披鳞、无足而行动迅捷、体柔而凶猛异常、或有剧毒而置人于死地、或可解毒救人于疾患的奇异动物，既是人类的敌人，也是人类的朋友。人们恐惧它，也崇敬它；既与它作艰苦的斗争，又利用它服务于人类的生活，并不断讲述着与它发生的种种故事。
令人敬畏的蛇
美国哈里斯调查机构的一次民意调查结果显示，蛇是“普遍令人恐惧的东西”。有研究者甚至认为，人对蛇的恐惧可能是与生俱来的。怕蛇，根本原因大约在于长期以来人类的生命安全都受到蛇的直接威胁。我国不少历史文献中都描写了蛇的狠毒和对人类的危害，如晋人郭璞《长蛇赞》云：“长蛇百寻，厥鬣如彘，飞群走类，靡不吞噬，极物之恶，尽毒之属。”唐人元稹《巴蛇》诗云：“巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。”长蛇、巴蛇都是有名的毒蛇，宋人李石《续博物志》记载先提山上的钩蛇长七八丈，尾端分岔，生活在山涧水中，十分厉害，它会用尾巴钩岸上的人或牛吃，它居住的水旁瘴气浓密，“气中有物，不见其形，其作有声，中木则折，中人则害，名曰‘鬼弹’”，是连鬼都害怕的东西。
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对于恐惧的事物，人类通常采取的态度和做法有两个：厌恶驱避或者崇拜讨好，于蛇亦然。我国有不少与蛇相关的词语，最能反映人对蛇的厌恶态度。比如，“蛇豕”比喻贪婪残暴的人；“牛鬼蛇神”比喻各种邪恶的坏人；“蛇口蜂针”比喻一个人心肠极其恶毒；“贪蛇忘尾”比喻只图眼前利益而不考虑后果；“蛇盘鬼附”比喻相互勾结；“蛇心佛口”比喻假冒伪善；“蛇鼠横行”比喻恶人得势、胡作非为等等。蛇大约只有“攀龙附凤”、紧随“龙”后与其共同组成词语时，才具有了一些褒义，比如“笔走龙蛇”、“大泽龙蛇”、“龙蛇飞动”等，只是这样的词并不多见。
将蛇视为不祥之物，认为见蛇不吉是厌恶驱避的另一种表现，民间素有“见到蛇脱皮，不死脱层皮”的说法。有两则发生在春秋时期的故事，说明早在先秦时期，蛇乃不祥之物的观念就已经广泛流传了。其一发生在齐国。有一次齐景公外出打猎，上山见虎，下泽见蛇，认为是不祥之兆，非常担心，就把晏子召来询问，晏子回答说：山是“虎之室”，泽是“蛇之穴”，上山见虎、下泽见蛇没什么不祥，对于国君而言，真正的不祥是国有贤人君主却不知道、知道了却不任用、任用了却不信任。这则带有强烈政治说教意味的“晏子论不祥”的故事，虽然意在说明治国道理，却也揭示了见蛇不吉的民俗心理。其二发生在楚国。楚国名臣孙叔敖还是儿童的时候，有一次出去玩，看到了一尾两头蛇，非常担心自己因此死去，回到家闷闷不乐，连饭也不吃了。母亲问明事情缘由后问他蛇的去向，孙叔敖说：“吾闻见两头蛇者死，吾恐他人又见，吾已埋之也。”母亲一听，就劝他不用担心，因为“有阴德者，天报之以福”，他绝不会死的。孙叔敖果然没有死，非但没有死，还成就了一番大事业。这则故事含有明显的福报观念，旨在劝人为善，同时反映出见蛇不吉的观念已深入人心，连几岁的孩童都深受影响。
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对蛇的崇拜讨好，主要表现在对蛇的祭祀方面。我国古代蛇王庙很多，元代马端临《文献通考》中记载：“显灵庙在安陵东北，旧有蛇王祠。”苏州城东娄门从前也有蛇王庙，农历四月十二为蛇王生日，届时善男信女们齐趋庙中，进香求符，贴于户牖以避蛇害，渔民和捕蛙者供奉蛇王最为虔诚。民间传说蛇王就是因反对明成祖朱棣称帝而被灭十族的方孝孺，他惨遭灭门之祸是他父亲曾经烧死“赤蛇数千”而遭蛇报复的结果。
人与蛇的斗争
蛇要生存，人要生活，当蛇与人共处同一方水土，并以人或家畜为食，其生存危害到人的生活时，冲突便不可避免。尽管蛇凶猛恶煞，人怕它惧它，但人又绝不会一味屈从，坐以待毙，他们总是愤然而起，与蛇展开殊死搏斗，以赢得生活的权利。著名的“李寄斩蛇”故事就围绕着人蛇斗争的主题而展开。
话说闽中庸岭西北低湿之地有条大蛇，长七八丈，大十余围，当地人害怕它，经常用牛羊祭祀，可它仍不罢休，或托梦或告诉巫祝一类的人要吃十二三岁的女童，于是每年农历八月祭蛇时，就有一个女孩被送到洞口，供它享用。一条恶蛇弄得人心惶惶，不能自安。这一年又到了送女童的时候，将乐县(今福建将乐)李诞家的小女儿李寄主动要求前去，并预先备好剑和咋蛇犬。祭蛇的日子到了，李寄先将香甜的米饭放在洞口，大蛇闻到香气就爬出来吃。李寄瞅准时机，一边放咋蛇犬上去撕咬，一边拿剑猛砍，蛇疼得从洞中跳出，很快就死掉了。李寄到洞中查看，发现了9个女孩的骷髅，她不由感叹：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍!”这则故事告诉人们，对于恶蛇一味恐惧退让只能让它得寸进尺，造成更大危害，勇敢而机智的斗争才是免除蛇患的正确出路。
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但人与蛇斗，往往要付出很大代价，有时甚至是生命的代价。民间传说“七叶一枝花”就是由因斗蛇而牺牲的8个人变成的。“七叶一枝花”又叫重楼，是名贵中药，具有清热解毒、消肿止痛、凉肝定惊的功效，民谚云：“家种七叶一枝花，毒蛇咬伤不怕它。”相传很久以前有个叫东山的村庄，村里住着一对老年夫妇和他们的七儿一女。七兄弟耕地播种，妹妹采花采茶，一家人生活得十分幸福。有一年，村里突然出现一条大蟒蛇，十分凶残，经常吞羊吃人，弄得鸡犬不宁。七兄弟决心为民除害，但不敌蟒蛇，全部牺牲。妹妹继承哥哥遗志，苦练武艺，然而最终还是成了蟒蛇的腹中物。不过妹妹早已做好打算，她穿上用绣花针编织的衣裙，结果绣花针像万把尖刀猛刺蟒蛇内脏，大蛇终于死了，山村又恢复了安宁。后来在蟒蛇死去的地方长出一种由7片叶子托着一朵花的奇异植物，人们发现捣烂了涂敷在毒蛇咬的伤口上，伤口很快就能痊愈，这就是“七叶一枝花”的由来。
正是在与蛇反复的斗争中，人类利用自己的智慧和才能，观察蛇、认识蛇、了解蛇、辨析蛇，发现它的弱点，不断积累诸如“打蛇打七寸”这样的经验，从而在与蛇共生的恶劣环境中获得更大的生存优势。
食蛇与弄蛇
蛇种类多样，与人类的关系也颇不相同。在民俗生活中，蛇不仅被敬畏和斗争，也被利用。蛇肉可食，胆可入药，蛇本身还可以成为人的玩具或助手。, http://www.100md.com(张勃)
令人敬畏的蛇
美国哈里斯调查机构的一次民意调查结果显示，蛇是“普遍令人恐惧的东西”。有研究者甚至认为，人对蛇的恐惧可能是与生俱来的。怕蛇，根本原因大约在于长期以来人类的生命安全都受到蛇的直接威胁。我国不少历史文献中都描写了蛇的狠毒和对人类的危害，如晋人郭璞《长蛇赞》云：“长蛇百寻，厥鬣如彘，飞群走类，靡不吞噬，极物之恶，尽毒之属。”唐人元稹《巴蛇》诗云：“巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。”长蛇、巴蛇都是有名的毒蛇，宋人李石《续博物志》记载先提山上的钩蛇长七八丈，尾端分岔，生活在山涧水中，十分厉害，它会用尾巴钩岸上的人或牛吃，它居住的水旁瘴气浓密，“气中有物，不见其形，其作有声，中木则折，中人则害，名曰‘鬼弹’”，是连鬼都害怕的东西。
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对于恐惧的事物，人类通常采取的态度和做法有两个：厌恶驱避或者崇拜讨好，于蛇亦然。我国有不少与蛇相关的词语，最能反映人对蛇的厌恶态度。比如，“蛇豕”比喻贪婪残暴的人；“牛鬼蛇神”比喻各种邪恶的坏人；“蛇口蜂针”比喻一个人心肠极其恶毒；“贪蛇忘尾”比喻只图眼前利益而不考虑后果；“蛇盘鬼附”比喻相互勾结；“蛇心佛口”比喻假冒伪善；“蛇鼠横行”比喻恶人得势、胡作非为等等。蛇大约只有“攀龙附凤”、紧随“龙”后与其共同组成词语时，才具有了一些褒义，比如“笔走龙蛇”、“大泽龙蛇”、“龙蛇飞动”等，只是这样的词并不多见。
将蛇视为不祥之物，认为见蛇不吉是厌恶驱避的另一种表现，民间素有“见到蛇脱皮，不死脱层皮”的说法。有两则发生在春秋时期的故事，说明早在先秦时期，蛇乃不祥之物的观念就已经广泛流传了。其一发生在齐国。有一次齐景公外出打猎，上山见虎，下泽见蛇，认为是不祥之兆，非常担心，就把晏子召来询问，晏子回答说：山是“虎之室”，泽是“蛇之穴”，上山见虎、下泽见蛇没什么不祥，对于国君而言，真正的不祥是国有贤人君主却不知道、知道了却不任用、任用了却不信任。这则带有强烈政治说教意味的“晏子论不祥”的故事，虽然意在说明治国道理，却也揭示了见蛇不吉的民俗心理。其二发生在楚国。楚国名臣孙叔敖还是儿童的时候，有一次出去玩，看到了一尾两头蛇，非常担心自己因此死去，回到家闷闷不乐，连饭也不吃了。母亲问明事情缘由后问他蛇的去向，孙叔敖说：“吾闻见两头蛇者死，吾恐他人又见，吾已埋之也。”母亲一听，就劝他不用担心，因为“有阴德者，天报之以福”，他绝不会死的。孙叔敖果然没有死，非但没有死，还成就了一番大事业。这则故事含有明显的福报观念，旨在劝人为善，同时反映出见蛇不吉的观念已深入人心，连几岁的孩童都深受影响。
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对蛇的崇拜讨好，主要表现在对蛇的祭祀方面。我国古代蛇王庙很多，元代马端临《文献通考》中记载：“显灵庙在安陵东北，旧有蛇王祠。”苏州城东娄门从前也有蛇王庙，农历四月十二为蛇王生日，届时善男信女们齐趋庙中，进香求符，贴于户牖以避蛇害，渔民和捕蛙者供奉蛇王最为虔诚。民间传说蛇王就是因反对明成祖朱棣称帝而被灭十族的方孝孺，他惨遭灭门之祸是他父亲曾经烧死“赤蛇数千”而遭蛇报复的结果。
人与蛇的斗争
蛇要生存，人要生活，当蛇与人共处同一方水土，并以人或家畜为食，其生存危害到人的生活时，冲突便不可避免。尽管蛇凶猛恶煞，人怕它惧它，但人又绝不会一味屈从，坐以待毙，他们总是愤然而起，与蛇展开殊死搏斗，以赢得生活的权利。著名的“李寄斩蛇”故事就围绕着人蛇斗争的主题而展开。
话说闽中庸岭西北低湿之地有条大蛇，长七八丈，大十余围，当地人害怕它，经常用牛羊祭祀，可它仍不罢休，或托梦或告诉巫祝一类的人要吃十二三岁的女童，于是每年农历八月祭蛇时，就有一个女孩被送到洞口，供它享用。一条恶蛇弄得人心惶惶，不能自安。这一年又到了送女童的时候，将乐县(今福建将乐)李诞家的小女儿李寄主动要求前去，并预先备好剑和咋蛇犬。祭蛇的日子到了，李寄先将香甜的米饭放在洞口，大蛇闻到香气就爬出来吃。李寄瞅准时机，一边放咋蛇犬上去撕咬，一边拿剑猛砍，蛇疼得从洞中跳出，很快就死掉了。李寄到洞中查看，发现了9个女孩的骷髅，她不由感叹：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍!”这则故事告诉人们，对于恶蛇一味恐惧退让只能让它得寸进尺，造成更大危害，勇敢而机智的斗争才是免除蛇患的正确出路。
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正是在与蛇反复的斗争中，人类利用自己的智慧和才能，观察蛇、认识蛇、了解蛇、辨析蛇，发现它的弱点，不断积累诸如“打蛇打七寸”这样的经验，从而在与蛇共生的恶劣环境中获得更大的生存优势。
食蛇与弄蛇
蛇种类多样，与人类的关系也颇不相同。在民俗生活中，蛇不仅被敬畏和斗争，也被利用。蛇肉可食，胆可入药，蛇本身还可以成为人的玩具或助手。, http://www.100md.com(张勃)