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满族的鸦鹊崇拜(2)
http://www.100md.com 2013年1月1日 百科知识 2013年第1期
     在满族的民间传说中,乌鸦落在努尔哈赤和皇太极的身上,将其包围,给敌人造成他们已经死了的假象,从而搭救了他们,努尔哈赤下令要在索伦杆上敬饲乌鸦。沈阳故宫清宁宫前就立着一根索伦杆,有丈余高,顶部有一碗型之物,木杆置于汉白玉基座上。萨满在祭祀仪式中,将五谷和猪杂碎放在神杆的顶端,敬饲鸦鹊。在《昭陵的由来》中,一群乌鸦将皇太极团团围住,解救了处在极度危险中的皇太极,皇太极从此将乌鸦看作神物,不但不让人伤害,还专门在盛京的东北角圈地饲养。对于满族后世来说,由于乌鸦救了满族的皇帝(也是祖先),所以对乌鸦心存感激,二者都是一种报恩的行为。对乌鸦是这样,对喜鹊也是一样。关于努尔哈赤的传说有很多异文,其中有一则说喜鹊立在了小罕(努尔哈赤)的头上,被明军当成木桩得以逃生,这跟清文献记载的喜鹊救樊察的传说有相似之处。

    鸦鹊崇拜的区别

    满族的鸦鹊崇拜地位很突出,但是满族对于乌鸦和喜鹊的崇拜却是有区别的。

    满族对于喜鹊的崇拜,除了上面提到的因喜鹊的警觉性而使满族赋予它的神性外,无外乎还有喜鹊外形美观、体态轻捷、声音响亮、于人于畜无害等方面的原因,并融合了其他民族尤其是汉族对喜鹊喜爱的民俗心理。在汉族看来,喜鹊不但有报喜的功能,还有促使两性结合的民俗功能。这方面最主要体现在喜鹊为牛郎织女七夕相会搭桥的传说中。而在黑龙江流域则流传着一个《喜鹊窝里找媳妇》的故事,老丈人出了种种难题考验女婿,最后一道题是让小伙子在3个大喜鹊窝中找媳妇。由此可见,在满族传统观念中,喜鹊在生殖与两性结合方面也有特殊作用。喜鹊除了是人与神相通的媒介,还是两性结合的媒介。

    满族对乌鸦的崇拜比喜鹊要早。对乌鸦的崇拜是一种古老的信仰,中国的许多民族在古代的时候都曾经崇拜过乌鸦。上古神话有三足神乌为王母取食的神话,已将乌鸦称为“神乌”。而用乌鸦占卜是古人对乌鸦崇拜的一种体现,早在西汉时期,就盛行鸦卜习俗。后来甚至还有专门讲用乌鸦占卜的著作《阴阳局鸦经》。在黎族的《举木惹牛》故事中,乌鸦能够救人;在普米族神话《洪水滔天》中,乌鸦能够预料灾难的发生。后来,乌鸦的形象走向了其对立面,主要是因为生产方式的转变,大部分的民族由狩猎转为农耕,乌鸦的杂食性和爱偷东西的习性就使其遭到了厌恶。尤其当人们远离丛林并有了更先进的手段来获取食物的时候,便不再需要借助乌鸦来寻找食物。满族现在也不再采用渔猎的生产方式,然而在其他民族对乌鸦的审美发生根本性改变的时候,满族对乌鸦的敬仰和崇拜至今未变。

    【责任编辑】王 凯, http://www.100md.com(郭翠潇)
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