“康熙历狱”：中西天文学大碰撞(2)
平反昭雪：《时宪历》再被推行
汤若望终于去了，杨光先开始飞黄腾达了。因为弹劾汤若望用功，杨光先被任命为钦天监监正，接替汤若望的职位。但是根本不懂历法的杨光先，自知没有汤若望的本领，几次上书请辞都没有获准，还写了一本书叫《不得已》来表明自己是被迫上任的。在杨光先的主持下，《时宪历》被废除，而恢复了《大统历》。《大统历》的前身是公元13世纪郭守敬等人编修的《授时历》，尽管这部历法在郭守敬的时代具有划时代的意义，但是时隔300多年后，已经误差百出了。
1667年，14岁的康熙开始亲政。人们发现杨光先推行的历法错误奇多，甚至连闰月都推算错了，朝野上下一片尴尬。1668年，康熙帝亲自下令，命令杨光先和南怀仁等人一起测验日影，分别使用自己的方法来验证正午时刻的日影的长度，并根据测量的结果来确定到底哪种历法更优越。在连续三天的日影测量活动中，都是南怀仁使用的测量方法更加准确，而杨光先所测的结果都有错误。于是康熙命令南怀仁等审查了杨光先使用的历法，发现其中确实差错不少。于是康熙下令罢免了杨光先，而重新启用南怀仁，并又改用《时宪历》。
1669年，康熙以迅雷不及掩耳之势铲除了鳌拜，南怀仁审时度势告发杨光先依附鳌拜，并要求给汤若望平反。于是杨光先被叛为死刑，后来康熙体恤杨光先年老，赦免了他，杨光先最终死在了回乡的路上。而南怀仁，这个曾经担任汤若望助手的西方传教士，以他所掌握的先进知识，重新当上了钦天监的监正。汤若望终于昭雪平反，恢复了生前的官职和名誉。汤若望在中国先是享尽恩宠，然后又受冤屈被判凌迟处死，再然后因天象大变而离奇获救，最后终于沉冤得雪。德国的历史学家曾经评价汤若望的经历：“是使所有好莱坞采用过的有关中国的题材都黯然失色的电影素材，构成了一部高低起伏的戏剧。”
西方科学文化传入，必然与中国传统文化产生大碰撞，而天文学是碰撞中最剧烈、最血腥的一个撞击点，“康熙历狱”则是这个碰撞中进发出的最引人注目的火花，至此，这个火花终于熄灭了。这场争论已久的“康熙历狱”，以西方知识的胜利划上了句号。
这场历法之争，其实已经不单单是一场天文学的争论了。西方历法的先进性和优越性在实际天文测验中，很容易验证，但是为什么会有那么多人不认同西法呢？从今天来看，当时许多人对西方知识的排斥，是一种“牵一发而动全身”的畏惧和忧虑感。杨光先等人极力反对西法，其实就是担心西方的知识一旦在中国流行，会冲击和破坏中国的传统思想和根基。他们宁愿守着老旧简陋的历法，宁愿使中国没有好历法，也不愿意采用西方人的历法，这是一种典型的保守且固步自封的思想。
【责任编辑】张小萌, http://www.100md.com(张佳静)
汤若望终于去了，杨光先开始飞黄腾达了。因为弹劾汤若望用功，杨光先被任命为钦天监监正，接替汤若望的职位。但是根本不懂历法的杨光先，自知没有汤若望的本领，几次上书请辞都没有获准，还写了一本书叫《不得已》来表明自己是被迫上任的。在杨光先的主持下，《时宪历》被废除，而恢复了《大统历》。《大统历》的前身是公元13世纪郭守敬等人编修的《授时历》，尽管这部历法在郭守敬的时代具有划时代的意义，但是时隔300多年后，已经误差百出了。
1667年，14岁的康熙开始亲政。人们发现杨光先推行的历法错误奇多，甚至连闰月都推算错了，朝野上下一片尴尬。1668年，康熙帝亲自下令，命令杨光先和南怀仁等人一起测验日影，分别使用自己的方法来验证正午时刻的日影的长度，并根据测量的结果来确定到底哪种历法更优越。在连续三天的日影测量活动中，都是南怀仁使用的测量方法更加准确，而杨光先所测的结果都有错误。于是康熙命令南怀仁等审查了杨光先使用的历法，发现其中确实差错不少。于是康熙下令罢免了杨光先，而重新启用南怀仁，并又改用《时宪历》。
1669年，康熙以迅雷不及掩耳之势铲除了鳌拜，南怀仁审时度势告发杨光先依附鳌拜，并要求给汤若望平反。于是杨光先被叛为死刑，后来康熙体恤杨光先年老，赦免了他，杨光先最终死在了回乡的路上。而南怀仁，这个曾经担任汤若望助手的西方传教士，以他所掌握的先进知识，重新当上了钦天监的监正。汤若望终于昭雪平反，恢复了生前的官职和名誉。汤若望在中国先是享尽恩宠，然后又受冤屈被判凌迟处死，再然后因天象大变而离奇获救，最后终于沉冤得雪。德国的历史学家曾经评价汤若望的经历：“是使所有好莱坞采用过的有关中国的题材都黯然失色的电影素材，构成了一部高低起伏的戏剧。”
西方科学文化传入，必然与中国传统文化产生大碰撞，而天文学是碰撞中最剧烈、最血腥的一个撞击点，“康熙历狱”则是这个碰撞中进发出的最引人注目的火花，至此，这个火花终于熄灭了。这场争论已久的“康熙历狱”，以西方知识的胜利划上了句号。
这场历法之争，其实已经不单单是一场天文学的争论了。西方历法的先进性和优越性在实际天文测验中，很容易验证，但是为什么会有那么多人不认同西法呢？从今天来看，当时许多人对西方知识的排斥，是一种“牵一发而动全身”的畏惧和忧虑感。杨光先等人极力反对西法，其实就是担心西方的知识一旦在中国流行，会冲击和破坏中国的传统思想和根基。他们宁愿守着老旧简陋的历法，宁愿使中国没有好历法，也不愿意采用西方人的历法，这是一种典型的保守且固步自封的思想。
【责任编辑】张小萌, http://www.100md.com(张佳静)