荡口古镇 江南福地富乡(1)
荡口，古称丁舍和丁村。它既是一个古镇，也是一个水镇，因位于江苏省无锡东南的鹅湖和南青荡而得名，是目前无锡市唯一的省级历史文化名镇。2010年，荡口被评为中国历史文化名镇。
荡口西邻越国贵族墓群和泰伯墓，文化根脉可追溯到新石器时代。商朝晚期，泰伯奔吴，定居梅里，带来了先进的中原文化。荡口3000年前就受到古吴文化的浸润，而泰伯带领先民开挖的江南第一条运河——伯渎河，沟通鹅湖，对荡口发展起到了促进作用。
古镇先人宣导耕读起家，诗礼传家，崇尚教育，镇内民风淳朴，名人辈出，从这里走出了中国活字铜版印刷发明人华燧，江东巨眼、大收藏家华夏，赐一品服出使朝鲜的翰林院学士华察(华太师)，中国近代科学的先驱、第一艘机械动力船的发明人华衡芳，著名音乐家、《歌唱祖国》词曲作者王莘，漫画大师华君武，国学大师钱穆，科学家钱伟长等。
如今，义盛河两岸保留着成片的古建筑群，有北仓河老街、华氏始祖的老义庄、楠木厅、三公祠、会通馆、珍贵历史遗迹有思泉亭、步弓刻石、植福祠戏楼等，还修缮了千虑桥、积善桥等28座古桥。
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荡口古镇，福地富乡，人文荟萃，钟灵毓秀。
江南第一义庄
在《二十四孝》故事里，孝子丁兰有感于羔羊跪乳和乌鸦反哺的情形，对自己未能趁父母健在时尽孝而痛悔不已，并越发思念已故的父母。于是，丁兰就用木头雕刻出父母的形象，放在家中堂上敬奉。丁兰的故里相传正是古称丁舍的荡口。
义庄，是我国古代特有的、由某一姓氏家族创办的慈善机构。“义”即义举，为本族做好事。因为这种为本族做好事的经济实体一般建在乡村、集镇，故称“义庄”。我国最早的义庄始于宋代范仲淹在苏州建立的范氏义庄，扩展形成规模是在明、清两朝，前后历时800多年。当时义庄的许多功能都与今天的基金会、慈善会有类似之处，它涉及了济贫、养老、备荒、助学、婚丧等施济内容，在慈善解困、安定经济、安抚人心以及社会自我调节等方面起到了关键性作用。无锡的义庄就始于荡口古镇的华氏一族。
, 百拇医药 作为孝子的故乡，荡口一直盛行孝义之风。华幼武、华贞固为奉养年老母亲而构筑的“春草轩”，堪称我国农村第一所家庭养老院，从堠阳到荡口，存续时间长达600多年。此外，赡族救困创办义庄，荡口亦开先河。荡口义庄最早可追溯到明代前期华仲谆创设的“义仓”，它可以说是义庄的雏形。当时，华仲谆勤劳致富后，在建桥筑路、减租惠佃、广行善举之外，又做出割田百亩置义仓赈荒赡族的义举。明代中叶，侍读学士华察创设役田(按徭役情况而捐赠的义田)。他辞官回乡后，毅然将家中半数良田共5000亩分给贫困佃户，并焚契废租永不收回。同时华察提倡设立义田，以解决族内鳏寡孤独及贫困人家的生活救助和子弟上学难题。华氏一举募集农田2400亩，顺利地建起了首批义田。华察的族弟、刑部侍郎华云辞官回乡后，捐田1000多亩，在无锡南门外建立了义庄。清乾隆十年(1745年)，华氏家族的华进思独置义田1340亩，在荡口建立清代第一个义庄，当地人称为“老义庄”。其宗旨为赡族扶贫、助学济困。至清末，老义庄义田规模逾7000亩。
义庄除救助族人外，还办过许多社会慈善事业。在老义庄的带动下，荡口兴起了创办义庄的热潮，襄义庄、春义庄、永喜义庄等10多所义庄先后成立，其数量之多、规模之大、善举之广，在全国亦属罕见。近代，荡口地区社会相对稳定，经贸业发达，文化教育昌盛，百姓居食无忧，这些与荡口众多义庄所发挥的慈善作用有很大关系。因此，荡口号称“江南第一义庄”。
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荡口人办义庄，在体恤人生存的同时，还想到了“训蒙童”的职责。就是说，贫困学子可以由义庄以粮代缴学杂费。19世纪中叶，尚义崇教的华存宽临终前明白一个道理：教书育人是华氏一族代代兴旺的根本，遂立遗命：捐置田租500亩，建立“华芬义学”，荡口民间办学正式提上了议事日程。歌曲《歌唱祖国》的作者王莘，当年即曾就读于华芬义学。
走在荡口，踏进那些至今犹存的沧桑老义庄、襄义庄、永喜义庄……细步轻移在墨色的正方形砖地上，那一进进厅屋，一面面白墙，一根根椽子……好像都在诉说着荡口人温情脉脉的体恤之心。
湖桥红墙门
《滕王阁序》里有“龙光射牛斗之星，徐孺下陈蕃之榻”一句，这徐孺就是荡口湖桥的名门望族徐氏之祖。徐氏世居南昌，元代后赴成都为官，后又迁至太仓徐市。其十三世孙徐朴公，经商致富，于明永乐年间迁至苏州，此为徐氏江南之始迁祖。
, 百拇医药 徐氏后代徐泰公为明万历庚辰科进士，任职工部主事郎中，加衔光禄寺少卿，因任万历帝定陵总设计师，故累功受重赏。他在苏城建一园，取名为西园。后其子徐榕公，因其母亲拜佛诵经，因而将修建的西园改为佛堂，又购建留园为其住所。留园，原名东园，原由富贾巨商刘氏所建，后刘氏败落，东园为徐氏所购，改名留园，“留”系“刘”谐音，并取其留住之意。苏州留园、西园及拙政园等均为徐氏名圃别墅。徐氏又在苏城郊区木渎之晨台山建造徐氏祖坟，并留有守护坟地之人，故至今有徐家大坟村之村名。
徐氏在苏州近百年之久，后家道中落，至清乾隆期间，又因荡口华氏为其亲戚之故，才迁居荡口。
徐氏在荡口湖桥建造家园，盖起了几进的深宅大院，又在住宅之旁修建了家祠。家祠在1946年前后被大火烧毁。据传，徐氏在苏州虽已建家祠，但因年代久远，家祠不知所踪。徐氏迁居荡口后，又建起了四进二弄堂的义庄，后因大宅被焚烧后，将义庄的最后一进改为家祠，并在沿泾滩修建了一座家庙。
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封建时代等级森严，宅第装修也不例外，绝不能逾越体制。按徐氏历代祖上的官衔级别，徐焕公又任礼部主事，按体制可建朱红漆大墙门。其内庭院深深，前后共有100多间房廊，高大轩敞，颇为显赫，故老百姓均以“红墙门”称之。
薛司娘桥
薛司娘桥历来是一个偏僻之地。清嘉庆年间，百姓为觅求依托，欲建庙宇，祈求神佛保佑。大墙门人(现硕放镇)一位姓薛的图督(县令以下的一种小官)一面联络18位图督进行募捐，一面组织人马到外乡、外埠募捐。在外出募捐的人员中，有位姓司的图督是吴县北桥人，他甘冒杀头之风险，用黄绢做捐簿，写愿募捐，致使百姓误认为此募捐活动是朝廷发动的，纷纷慷慨解囊。在募捐活动中，有一位“娘娘”一人捐认白银2.1万两之多。募捐成功后，由薛、司两位图督主持，选了一块傍接青荡、背靠鸿山的风水宝地建庙。寺庙建成后，准备将该寺命名为“娘娘寺”；那位“娘娘”却在船里面派人抬上一块早就准备好的“植福寺”匾额，从此，此寺就以“植福寺”命名。, 百拇医药(丁一)
荡口西邻越国贵族墓群和泰伯墓，文化根脉可追溯到新石器时代。商朝晚期，泰伯奔吴，定居梅里，带来了先进的中原文化。荡口3000年前就受到古吴文化的浸润，而泰伯带领先民开挖的江南第一条运河——伯渎河，沟通鹅湖，对荡口发展起到了促进作用。
古镇先人宣导耕读起家，诗礼传家，崇尚教育，镇内民风淳朴，名人辈出，从这里走出了中国活字铜版印刷发明人华燧，江东巨眼、大收藏家华夏，赐一品服出使朝鲜的翰林院学士华察(华太师)，中国近代科学的先驱、第一艘机械动力船的发明人华衡芳，著名音乐家、《歌唱祖国》词曲作者王莘，漫画大师华君武，国学大师钱穆，科学家钱伟长等。
如今，义盛河两岸保留着成片的古建筑群，有北仓河老街、华氏始祖的老义庄、楠木厅、三公祠、会通馆、珍贵历史遗迹有思泉亭、步弓刻石、植福祠戏楼等，还修缮了千虑桥、积善桥等28座古桥。
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荡口古镇，福地富乡，人文荟萃，钟灵毓秀。
江南第一义庄
在《二十四孝》故事里，孝子丁兰有感于羔羊跪乳和乌鸦反哺的情形，对自己未能趁父母健在时尽孝而痛悔不已，并越发思念已故的父母。于是，丁兰就用木头雕刻出父母的形象，放在家中堂上敬奉。丁兰的故里相传正是古称丁舍的荡口。
义庄，是我国古代特有的、由某一姓氏家族创办的慈善机构。“义”即义举，为本族做好事。因为这种为本族做好事的经济实体一般建在乡村、集镇，故称“义庄”。我国最早的义庄始于宋代范仲淹在苏州建立的范氏义庄，扩展形成规模是在明、清两朝，前后历时800多年。当时义庄的许多功能都与今天的基金会、慈善会有类似之处，它涉及了济贫、养老、备荒、助学、婚丧等施济内容，在慈善解困、安定经济、安抚人心以及社会自我调节等方面起到了关键性作用。无锡的义庄就始于荡口古镇的华氏一族。
, 百拇医药 作为孝子的故乡，荡口一直盛行孝义之风。华幼武、华贞固为奉养年老母亲而构筑的“春草轩”，堪称我国农村第一所家庭养老院，从堠阳到荡口，存续时间长达600多年。此外，赡族救困创办义庄，荡口亦开先河。荡口义庄最早可追溯到明代前期华仲谆创设的“义仓”，它可以说是义庄的雏形。当时，华仲谆勤劳致富后，在建桥筑路、减租惠佃、广行善举之外，又做出割田百亩置义仓赈荒赡族的义举。明代中叶，侍读学士华察创设役田(按徭役情况而捐赠的义田)。他辞官回乡后，毅然将家中半数良田共5000亩分给贫困佃户，并焚契废租永不收回。同时华察提倡设立义田，以解决族内鳏寡孤独及贫困人家的生活救助和子弟上学难题。华氏一举募集农田2400亩，顺利地建起了首批义田。华察的族弟、刑部侍郎华云辞官回乡后，捐田1000多亩，在无锡南门外建立了义庄。清乾隆十年(1745年)，华氏家族的华进思独置义田1340亩，在荡口建立清代第一个义庄，当地人称为“老义庄”。其宗旨为赡族扶贫、助学济困。至清末，老义庄义田规模逾7000亩。
义庄除救助族人外，还办过许多社会慈善事业。在老义庄的带动下，荡口兴起了创办义庄的热潮，襄义庄、春义庄、永喜义庄等10多所义庄先后成立，其数量之多、规模之大、善举之广，在全国亦属罕见。近代，荡口地区社会相对稳定，经贸业发达，文化教育昌盛，百姓居食无忧，这些与荡口众多义庄所发挥的慈善作用有很大关系。因此，荡口号称“江南第一义庄”。
, http://www.100md.com
荡口人办义庄，在体恤人生存的同时，还想到了“训蒙童”的职责。就是说，贫困学子可以由义庄以粮代缴学杂费。19世纪中叶，尚义崇教的华存宽临终前明白一个道理：教书育人是华氏一族代代兴旺的根本，遂立遗命：捐置田租500亩，建立“华芬义学”，荡口民间办学正式提上了议事日程。歌曲《歌唱祖国》的作者王莘，当年即曾就读于华芬义学。
走在荡口，踏进那些至今犹存的沧桑老义庄、襄义庄、永喜义庄……细步轻移在墨色的正方形砖地上，那一进进厅屋，一面面白墙，一根根椽子……好像都在诉说着荡口人温情脉脉的体恤之心。
湖桥红墙门
《滕王阁序》里有“龙光射牛斗之星，徐孺下陈蕃之榻”一句，这徐孺就是荡口湖桥的名门望族徐氏之祖。徐氏世居南昌，元代后赴成都为官，后又迁至太仓徐市。其十三世孙徐朴公，经商致富，于明永乐年间迁至苏州，此为徐氏江南之始迁祖。
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徐氏在苏州近百年之久，后家道中落，至清乾隆期间，又因荡口华氏为其亲戚之故，才迁居荡口。
徐氏在荡口湖桥建造家园，盖起了几进的深宅大院，又在住宅之旁修建了家祠。家祠在1946年前后被大火烧毁。据传，徐氏在苏州虽已建家祠，但因年代久远，家祠不知所踪。徐氏迁居荡口后，又建起了四进二弄堂的义庄，后因大宅被焚烧后，将义庄的最后一进改为家祠，并在沿泾滩修建了一座家庙。
, 百拇医药
封建时代等级森严，宅第装修也不例外，绝不能逾越体制。按徐氏历代祖上的官衔级别，徐焕公又任礼部主事，按体制可建朱红漆大墙门。其内庭院深深，前后共有100多间房廊，高大轩敞，颇为显赫，故老百姓均以“红墙门”称之。
薛司娘桥
薛司娘桥历来是一个偏僻之地。清嘉庆年间，百姓为觅求依托，欲建庙宇，祈求神佛保佑。大墙门人(现硕放镇)一位姓薛的图督(县令以下的一种小官)一面联络18位图督进行募捐，一面组织人马到外乡、外埠募捐。在外出募捐的人员中，有位姓司的图督是吴县北桥人，他甘冒杀头之风险，用黄绢做捐簿，写愿募捐，致使百姓误认为此募捐活动是朝廷发动的，纷纷慷慨解囊。在募捐活动中，有一位“娘娘”一人捐认白银2.1万两之多。募捐成功后，由薛、司两位图督主持，选了一块傍接青荡、背靠鸿山的风水宝地建庙。寺庙建成后，准备将该寺命名为“娘娘寺”；那位“娘娘”却在船里面派人抬上一块早就准备好的“植福寺”匾额，从此，此寺就以“植福寺”命名。, 百拇医药(丁一)