藏历新年
藏族是居住于我国西南地区的原住民族之一，主要分布于西藏、青海、四川西部、云南迪庆、甘肃甘南等地。藏历新年(别称洛萨节、洛皇节)是全体藏人的传统节日，其隆重程度相当于汉族农历春节。每到这个时候，藏族人就会举行丰富多彩的民族民俗庆祝活动。
藏历新年的源起
藏历新年的源起说法不一，目前比较流行的说法有四种：
苯教历算说 藏族先民在原始苯教时已掌握基本历法知识，到公元前469年，吐蕃王聂赤赞普时期，12位智慧的苯教徒辅佐赞普统治雅砻谷地及周边地区，并推行苯教历算和医药学知识。其中郭尔西·孜康通晓天文历算，以日月星辰的运行规律推算出四季变化以指导农牧业生产。以今藏历十一月初一(冬至)为新年，人们以各种歌舞祭祀活动进行庆祝，祈求风调雨顺、人畜平安。此被认为是藏历新年的雏形。
纺线老妇月算说 史料记载，早在吐蕃第九代赞普布德贡杰时期，西藏农牧业有了大发展，藏南雅砻河谷一带有位叫“嘎毛贝姆”的纺线老妇结合先辈经验发明了一种新历算，人们用来计算当地农耕时节。这一算法以观察月亮圆缺朔望及星辰运行推算四季，当山脚下杏树花开时被当作岁首，人们举行庆祝仪式，新年由此延续。
汉族农历说 7世纪时，文成公主进藏，带来很多天文历法方面的书籍;8世纪，金城公主进藏，带来更多医药、历法方面的书籍，后被译成藏文;赤松德赞时期，一位藏译名叫“德哈那波”的汉地历算家多次来藏推行汉历。后来，藏族人民结合汉族农历，形成了汉族历法，并随汉族庆祝新年。
时轮说 1027年，藏族翻译大家把印度佛教《时轮经》译为藏文，藏族开始以“饶琼(时轮)”纪元，确定这年为藏历第一饶琼火兔年。后在藏区各大寺院进行时轮历算法的讲习，形成了正式历法书，对藏区农牧业起到重要指导作用，藏族人民也据此进行农牧生产和节日庆祝，藏族节日也趋于规范化、一致化。
总之，藏历新年是藏民族在长期的生产实践中，综合不同文化中的历法知识不断完善与定型的。
藏历新年的算法
现行藏历还是主要以时轮制为基础。一年12个月，大月30天，小月29天，每32个半月置闰一个足月以调整月份与季节平衡。
用十二生肖(兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛虎)配合五行(火土铁水木)纪年，12年为一小循环，60年为一大循环，称为一饶琼。第1饶琼从1027年开始，1987年是第17饶琼的第一年;2016年是第17饶琼的第三十年，为藏历火猴年;2017年是第17饶琼的第三十一年，为藏历火鸡年。这与汉族农历相似、属相一致，但因各自的顺序与轮回算法不同，藏历新年与农历新年的时间有完全重合、相差一天、相差一月等情况。如2017年的农历春节是1月28日，藏历新年(即正月初一)是2月27日，正好相差一个月。
藏历新年时间范围从藏历十二月中旬始到正月十五日结束，前期为准备过程;从正月初一到正月十五，为节庆期间。
藏历新年的年俗
备“切玛”与“洛浦” 家家户户要准备一个叫“切玛”的五谷斗，此物是在绘有彩色花纹的木盒子左右两侧的格子里分别盛放炒麦粒和酥油拌成的糌粑，上面插青稞穗和酥油塑制的彩花。“洛浦”是用水浸泡一碗青稞种子，使其在新年时节长出一二寸长的青苗。这两样物品要供在神龛中，祈求来年五谷丰登。
做“卡赛” 卡赛是一种用酥油炸成的面食，形状丰富如耳朵、蝴蝶、条形、方形、圆形等，内裹砂糖外涂颜料，既可装饰神龛也可款待客人，其色泽与形状丰富多彩。藏族妇女们要精心制作卡赛，这是女主人勤劳、智慧与热情的体现。
做“古恰” 除夕前人们要做“古恰”即打扫庭院、张贴年画以辞旧迎新。灶房正中墙上要用干面粉绘上“八吉祥徽”(宝伞、金鱼、宝瓶、妙莲、右旋海螺、吉祥结、胜利幢、金轮)，大门上用石灰粉画出“卍”字象征吉祥永恒、人寿粮丰。年前，男子还要到周边山上寻柏香树枝，为新年后煨桑备足柴火原料。
“古突”宴会 藏历十二月二十九是旧年的最后一天，家家户户装饰完毕后开始迎接新年。这天晚上各家都要吃团圆饭，其中必吃一种特殊的面疙瘩——古突。古突由9种食物煮成，有些古突里面事先包进各种东西，吃到这些东西的人要吐出然后娱乐大家。如吃出羊毛的人代表其心地善良，吃出辣椒说明其人泼辣，吃出木炭表示心黑，吃出豌豆表示圆滑，吃出瓷片表示纯洁等，这既是一种占卜又是一种娱乐，一家人也其乐融融。
“赶鬼”仪式 古突宴会结束后，人们还要上演藏族的驱鬼习俗。藏人认为鬼的捣乱使人们有了疾病、灾难、争执等，所以要在新年之前将鬼赶出家门。首先在院子里摆一个纸盒，叫“鬼的饭碗”，里面盛放一些在人们身上拍打过的面团或剩饭，代表沾满人的疾病与晦气;然后在赶鬼之前先请鬼会餐，主人要念叨“吃
吧、吃吧，吃得饱饱的”，片刻后用脚踢翻鬼的饭碗并迅速跑开，助手们要手拿火把边跑边喊，到空旷田野烧掉鬼的饭碗并放起炮仗以示驱鬼;最后人们高兴地返回，以歌舞庆祝赶鬼胜利，回来后必须交一块洁白的石头以证明没有带回鬼气。
提水与折嘎礼赞 相传“地狱之王”辛者曲杰在除夕之夜登上雪峰去喝雪山狮的奶，一边喝一边流，狮奶顺着陡坡流进江河源头，起得早的人舀到第一桶水，里边就有狮奶，人们喝了会健康长寿。新年初一一大早，主妇们都要去提水，然后用提来的水煮好“关丹”(内有红糖、碎奶渣、糌粑的青稞酒熬成的粥)并端给家人喝。人们起床后着新衣、祭神灵，互致问候，吃各种食品。然后待启明星升起时，听到折嘎(白发老人)艺人的礼赞声“拉结罗(神胜利了)”后才打开大门，开始新年第一天的庆祝活动。折嘎礼赞是延续远古习俗，在人们战争胜利或猎获丰收时，由一位德高望重的老者讲一番祝福赞美的话，这种活动后来演变为一种说唱艺术。
祝福与拜年 藏族人正月初一不串门拜年，一般手捧切玛沿街挨家祝福。人们在街头相遇时，互相从对方的切玛盒里拿一点糌粑、几颗麦粒向空中抛撒以供奉神灵，并言语祝福“扎西德勒彭松措(愿吉祥如意美滿)”，然后放进嘴里品尝。从初二开始，亲朋好友相互拜年，也可去参加各种藏戏表演与诸如跳锅庄、拔河、跑马射箭等娱乐活动。
挂经幡 初三敬奉“屋脊神”，这天人们先登上屋顶换经幡、挂彩旗，然后煨燃柏枝，向空中抛撒糌粑，经幡飘动和桑烟袅袅携着人们的祈愿向空中传去……之后人们成群结对去祭祀山神、水神或去唱歌谈笑。
开犁仪式 初五，农民要举行开犁仪式，个个都着节日盛装，将耕牛也装扮靓丽，如牛额头贴酥油图案、犄角插经旗和彩色羽毛、肩披彩缎、尾系缤纷绸带等。出发前，人们要喂牛青稞酒和食物，这样牛会亢奋奔跑，预示好兆头。同时，人们还要把先前带回的白石重新放回农田，视其为庄稼的保护神。人们也会在田里煨桑，并插上祈福经幡，围绕白石耕出五畦，每畦种一种作物(如豌豆、青稞、小麦、油菜、蚕豆)，待10天后来观察发芽情况，以此制定播种计划。仪式结束后，人们会聚在一起歌舞庆祝。
传昭大法会 仿效释迦牟尼在印度舍卫城举行的大法会，新年正月初四到二十五会在拉萨举行传昭大法会(藏语“莫朗青波”)。期间，最受人尊重的高僧大德会高坐神榻为排成长列的普通僧人和俗众摸顶。传昭最重要的活动是诵经与辩经，僧侣们相信通过大规模的诵经祈福活动会感动神佛，给世界带来和平，给人们带来幸福富裕安宁。一般传昭期间每天会有6次经会。活动在藏历正月十五进入高潮，晚上会在大昭寺周边的八廓街举行盛大的酥油彩塑灯会。到藏历正月二十五，以举办诸如赛马、跑步、摔跤等体育比赛结束法会活动。
藏历新年作为藏族人民智慧的创造，对藏族文化的弘扬起到了重要作用。2011年5月23日，“藏历年”经国务院批准，列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
【责任编辑】王 凯 (程林盛)
藏历新年的源起
藏历新年的源起说法不一，目前比较流行的说法有四种：
苯教历算说 藏族先民在原始苯教时已掌握基本历法知识，到公元前469年，吐蕃王聂赤赞普时期，12位智慧的苯教徒辅佐赞普统治雅砻谷地及周边地区，并推行苯教历算和医药学知识。其中郭尔西·孜康通晓天文历算，以日月星辰的运行规律推算出四季变化以指导农牧业生产。以今藏历十一月初一(冬至)为新年，人们以各种歌舞祭祀活动进行庆祝，祈求风调雨顺、人畜平安。此被认为是藏历新年的雏形。
纺线老妇月算说 史料记载，早在吐蕃第九代赞普布德贡杰时期，西藏农牧业有了大发展，藏南雅砻河谷一带有位叫“嘎毛贝姆”的纺线老妇结合先辈经验发明了一种新历算，人们用来计算当地农耕时节。这一算法以观察月亮圆缺朔望及星辰运行推算四季，当山脚下杏树花开时被当作岁首，人们举行庆祝仪式，新年由此延续。
汉族农历说 7世纪时，文成公主进藏，带来很多天文历法方面的书籍;8世纪，金城公主进藏，带来更多医药、历法方面的书籍，后被译成藏文;赤松德赞时期，一位藏译名叫“德哈那波”的汉地历算家多次来藏推行汉历。后来，藏族人民结合汉族农历，形成了汉族历法，并随汉族庆祝新年。
时轮说 1027年，藏族翻译大家把印度佛教《时轮经》译为藏文，藏族开始以“饶琼(时轮)”纪元，确定这年为藏历第一饶琼火兔年。后在藏区各大寺院进行时轮历算法的讲习，形成了正式历法书，对藏区农牧业起到重要指导作用，藏族人民也据此进行农牧生产和节日庆祝，藏族节日也趋于规范化、一致化。
总之，藏历新年是藏民族在长期的生产实践中，综合不同文化中的历法知识不断完善与定型的。
藏历新年的算法
现行藏历还是主要以时轮制为基础。一年12个月，大月30天，小月29天，每32个半月置闰一个足月以调整月份与季节平衡。
用十二生肖(兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛虎)配合五行(火土铁水木)纪年，12年为一小循环，60年为一大循环，称为一饶琼。第1饶琼从1027年开始，1987年是第17饶琼的第一年;2016年是第17饶琼的第三十年，为藏历火猴年;2017年是第17饶琼的第三十一年，为藏历火鸡年。这与汉族农历相似、属相一致，但因各自的顺序与轮回算法不同，藏历新年与农历新年的时间有完全重合、相差一天、相差一月等情况。如2017年的农历春节是1月28日，藏历新年(即正月初一)是2月27日，正好相差一个月。
藏历新年时间范围从藏历十二月中旬始到正月十五日结束，前期为准备过程;从正月初一到正月十五，为节庆期间。
藏历新年的年俗
备“切玛”与“洛浦” 家家户户要准备一个叫“切玛”的五谷斗，此物是在绘有彩色花纹的木盒子左右两侧的格子里分别盛放炒麦粒和酥油拌成的糌粑，上面插青稞穗和酥油塑制的彩花。“洛浦”是用水浸泡一碗青稞种子，使其在新年时节长出一二寸长的青苗。这两样物品要供在神龛中，祈求来年五谷丰登。
做“卡赛” 卡赛是一种用酥油炸成的面食，形状丰富如耳朵、蝴蝶、条形、方形、圆形等，内裹砂糖外涂颜料，既可装饰神龛也可款待客人，其色泽与形状丰富多彩。藏族妇女们要精心制作卡赛，这是女主人勤劳、智慧与热情的体现。
做“古恰” 除夕前人们要做“古恰”即打扫庭院、张贴年画以辞旧迎新。灶房正中墙上要用干面粉绘上“八吉祥徽”(宝伞、金鱼、宝瓶、妙莲、右旋海螺、吉祥结、胜利幢、金轮)，大门上用石灰粉画出“卍”字象征吉祥永恒、人寿粮丰。年前，男子还要到周边山上寻柏香树枝，为新年后煨桑备足柴火原料。
“古突”宴会 藏历十二月二十九是旧年的最后一天，家家户户装饰完毕后开始迎接新年。这天晚上各家都要吃团圆饭，其中必吃一种特殊的面疙瘩——古突。古突由9种食物煮成，有些古突里面事先包进各种东西，吃到这些东西的人要吐出然后娱乐大家。如吃出羊毛的人代表其心地善良，吃出辣椒说明其人泼辣，吃出木炭表示心黑，吃出豌豆表示圆滑，吃出瓷片表示纯洁等，这既是一种占卜又是一种娱乐，一家人也其乐融融。
“赶鬼”仪式 古突宴会结束后，人们还要上演藏族的驱鬼习俗。藏人认为鬼的捣乱使人们有了疾病、灾难、争执等，所以要在新年之前将鬼赶出家门。首先在院子里摆一个纸盒，叫“鬼的饭碗”，里面盛放一些在人们身上拍打过的面团或剩饭，代表沾满人的疾病与晦气;然后在赶鬼之前先请鬼会餐，主人要念叨“吃
吧、吃吧，吃得饱饱的”，片刻后用脚踢翻鬼的饭碗并迅速跑开，助手们要手拿火把边跑边喊，到空旷田野烧掉鬼的饭碗并放起炮仗以示驱鬼;最后人们高兴地返回，以歌舞庆祝赶鬼胜利，回来后必须交一块洁白的石头以证明没有带回鬼气。
提水与折嘎礼赞 相传“地狱之王”辛者曲杰在除夕之夜登上雪峰去喝雪山狮的奶，一边喝一边流，狮奶顺着陡坡流进江河源头，起得早的人舀到第一桶水，里边就有狮奶，人们喝了会健康长寿。新年初一一大早，主妇们都要去提水，然后用提来的水煮好“关丹”(内有红糖、碎奶渣、糌粑的青稞酒熬成的粥)并端给家人喝。人们起床后着新衣、祭神灵，互致问候，吃各种食品。然后待启明星升起时，听到折嘎(白发老人)艺人的礼赞声“拉结罗(神胜利了)”后才打开大门，开始新年第一天的庆祝活动。折嘎礼赞是延续远古习俗，在人们战争胜利或猎获丰收时，由一位德高望重的老者讲一番祝福赞美的话，这种活动后来演变为一种说唱艺术。
祝福与拜年 藏族人正月初一不串门拜年，一般手捧切玛沿街挨家祝福。人们在街头相遇时，互相从对方的切玛盒里拿一点糌粑、几颗麦粒向空中抛撒以供奉神灵，并言语祝福“扎西德勒彭松措(愿吉祥如意美滿)”，然后放进嘴里品尝。从初二开始，亲朋好友相互拜年，也可去参加各种藏戏表演与诸如跳锅庄、拔河、跑马射箭等娱乐活动。
挂经幡 初三敬奉“屋脊神”，这天人们先登上屋顶换经幡、挂彩旗，然后煨燃柏枝，向空中抛撒糌粑，经幡飘动和桑烟袅袅携着人们的祈愿向空中传去……之后人们成群结对去祭祀山神、水神或去唱歌谈笑。
开犁仪式 初五，农民要举行开犁仪式，个个都着节日盛装，将耕牛也装扮靓丽，如牛额头贴酥油图案、犄角插经旗和彩色羽毛、肩披彩缎、尾系缤纷绸带等。出发前，人们要喂牛青稞酒和食物，这样牛会亢奋奔跑，预示好兆头。同时，人们还要把先前带回的白石重新放回农田，视其为庄稼的保护神。人们也会在田里煨桑，并插上祈福经幡，围绕白石耕出五畦，每畦种一种作物(如豌豆、青稞、小麦、油菜、蚕豆)，待10天后来观察发芽情况，以此制定播种计划。仪式结束后，人们会聚在一起歌舞庆祝。
传昭大法会 仿效释迦牟尼在印度舍卫城举行的大法会，新年正月初四到二十五会在拉萨举行传昭大法会(藏语“莫朗青波”)。期间，最受人尊重的高僧大德会高坐神榻为排成长列的普通僧人和俗众摸顶。传昭最重要的活动是诵经与辩经，僧侣们相信通过大规模的诵经祈福活动会感动神佛，给世界带来和平，给人们带来幸福富裕安宁。一般传昭期间每天会有6次经会。活动在藏历正月十五进入高潮，晚上会在大昭寺周边的八廓街举行盛大的酥油彩塑灯会。到藏历正月二十五，以举办诸如赛马、跑步、摔跤等体育比赛结束法会活动。
藏历新年作为藏族人民智慧的创造，对藏族文化的弘扬起到了重要作用。2011年5月23日，“藏历年”经国务院批准，列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
【责任编辑】王 凯 (程林盛)