昔盛今微(1)
山西省右玉县紧挨杀虎口，与内蒙古自治区凉城县、和林格尔县隔长城相望，东接云中，西绕边塞，南屏三关，北控大漠，是连接中原与塞外的咽喉要道，历史上有多个王朝在此地修筑城堡、屯驻军队，留下了百余座古堡。明代为抵御蒙古铁骑，在此设置“玉林右卫”，右卫因此得名。清军入关后，或为稳定社会秩序，或因军事需要，在形胜要冲驻扎八旗劲旅并修建城市供其居住，这些驻防城便称作“满城”。康熙时期，为征讨准噶尔，清廷派驻八旗军于右卫驻防。至清朝灭亡被撤销，右卫满城一共存在218年。右卫满城的兴衰反映了清朝北部边疆政策的调整与变化，它的历史丰富了右玉的区域文化。
右卫兴衰
右玉地区自古便是北方重镇。春秋时期，该地区为林胡占据。战国赵武灵王夺得此地，建立善无城，为雁门郡治。秦汉沿用赵制，直至王莽改制时更名阴馆县。东汉时雁门郡南迁，善无改为定襄郡郡治。东汉末年，由于战乱频繁，加之匈奴南侵造成人口流失，建制不复存在。直至北魏时，经过移民和恢复，人口有所回升，才复设善无县。唐朝天宝年间，又改称静边城，为静边军驻地，归云州管辖，成为北方边防重地之一。天宝十四年(755)，大将郭子仪率领静边军出击安禄山叛军，“斩贼将周万顷，传首阙下”，为李唐王朝收复河东、河北奠定了基础。自明洪武二十五年(1392)开始，明廷历时17年，在善无旧址的废墟上重筑定边卫城，屯驻军队抵御蒙古铁骑。后定边卫被裁撤，永乐七年(1409)设置大同右卫。正统十四年(1449)将玉林卫并入，称“玉林右卫”。
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清朝初期，康熙皇帝为了对抗漠西蒙古准噶尔部，决定在北疆展开大规模驻防，一番勘查选址后，于康熙三十一年(1692)在明代右卫城池的基础上直接设立将军级别的八旗驻防。城内军事部署、粮草补给、营房建制等方案均经反复商议而确定，为抵御噶尔丹提供了重要的军事保障。随着右卫人口的增加，雍正三年(1725)，清政府设置朔平府，右卫改为右玉县，成为府治所在。到了乾隆时期，由于战事好转，右卫地区的战略地位逐渐下降。乾隆二年(1737)，右卫驻防级别降为副都统；乾隆三十三年(1768)，又降为城守尉。至清朝灭亡，右卫八旗驻防撤销。民国时期，城内存留的建筑多有损毁。
杀虎口遗留的烽燧
现今右卫满城遗址的城墙、城门和西、南、北三座瓮城保存较为完好，城内角楼、城楼、衙署、府邸、旗房基本无存，只留有宝宁寺两座殿宇和清真寺的门面。
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城内建置
由于战争等原因，右卫满城的选址和修建时间较为紧迫，使它在满城中独具特色。既没有另选新址重建，也没有按照清初惯例在旧城内划定区域后清空重筑，而是直接在原有的明代故城旧址上修建营房，逐渐形成了军民杂居的格局，一定程度上也导致了满城八旗驻防设施的分散。
满城以鼓楼为中心，放射性分散出四条大街连接东、南、西、北四座城门，将整个满城分割为四个区域。城内坐落着各级公署衙门和正黄旗、镶黄旗的营房。除此之外，城中还有寺庙、仓廪等一系列设施，可谓一应俱全。
靠近鼓楼路北侧的西大街，坐落着右卫地区最高驻防长官—右卫将军的衙署。衙署由东西辕门、东西月牙台、东西鼓厅、大门、仪门和大堂组成。将军宅第坐落于大堂后身，共61间房。乾隆二年(1737)，右卫将军迁往绥远城后，衙署只有每年将军前来巡视时暂住一两日，其余时间皆为空置。不仅如此，每年还需分拨钱粮进行修缮，十分浪费。于是乾隆后期的积福将军奏请皇帝将衙署及周围所有倒塌毁坏房屋折价变卖，并将所得银两用于修缮绥远府衙。
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雍正三年(1725)设置朔平府后，右卫作为县级单位成为府治，府署坐落于南门内路西仓街，县衙在东南街，一定程度上也有互相监督的作用。两处副都统衙署分别坐落于东大街和西大街路北，各有20间房。乾隆二十六年(1761)，裁撤一名副都统，从此西大街衙署空置出租。乾隆三十三年(1768)，右卫八旗驻防降为城守尉级别，东大街副都统衙署也随之为右卫城守尉所用。
右卫古城的瓮城夯土墙
此外，右卫城内还分布着协领、骁骑校、防御、笔帖式等下级官员的官署。官署分布于各旗居住地内，雍正年间的分布点有协领、骁骑校、防御共72处，笔帖式4处。但随着战争的平息，右卫驻防地位下降，驻防人数减少，到嘉庆年间只留骁骑校、防御各4处，笔帖式1处，但每名官员可分得的房间数目却各有增加。
右卫建立满城时，康熙帝認为“城内居民，若令移于城外，必致困苦”，就没有按照惯例为迁就军队驻扎而把百姓迁出。正因如此，右卫的营房修建采取了“城内难容，即于城外建造”的原则，城内仅有东南、东北角驻有镶黄旗官兵，西南、西北角驻有正黄旗官兵，其余六旗皆驻扎于城外，共有营房近万间。但到了城守尉时期，由于驻防人数减少，官兵尽入城驻扎，营房数也减少为1200间。
右卫城内还建有众多的祠堂庙宇。在城内，有记载的关帝庙就有五座，分布于城中各处，还建有一座关帝三代祠。其中两座关帝庙与镶黄旗官兵营房位置相符，供官兵祭祀所用，也可见关帝崇拜在清代的盛行。坐落于鼓楼东大街的元天上帝庙和宝宁寺，分别为右卫八旗驻防官员和本城文武官员各自集中举行大礼的地方，包括元旦、冬至、万寿节等节日的官员朝贺礼和祭礼两部分。朝贺礼主要是“拜牌行礼”，即在寺庙中对皇帝牌进行遥拜，这是官兵和地方官员都有的礼仪。但是，更为重要的祭祀往往不需官兵参与，他们只能“闲坐衙署”。为此还曾发生过一件逸事：乾隆年间，一位副都统曾请旨，保持地方官员主祭不变的同时，允许八旗官兵陪祭，以宽慰其“休闲不安之心，以尽笃诚之意”，但没被“恩准”。, 百拇医药(杨晓宇)