诗意山水神仙居(1)
仙居县位于浙江东南一隅，飘逸的地名将这里的神山秀水、幽谷茂林从容呼出，成就了仙居县白塔镇境内的著名景点神仙居。神仙居，旧称韦羌山，这里有世界上最大的火山流纹岩地貌集群，记录着亿万年前火山的演化历史，其一山一水、一崖一洞、一石一峰都独具一格，当地的柱状节理和垂直节理发育完全，地貌形态极具观赏和科学研究价值，并形成了“观音、如来、天姥峰、云海、飞瀑、蝌蚪文”六大奇观。不少影视剧组都将如梦中仙境一般的神仙居作为取景拍摄地。
洞天名山 神仙之居
“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹……”一生好入名山游的诗仙李白留下了《梦游天姥吟留别》这一佳作，将仙府名山寄予了雄伟的意境。虽然很多人认为诗中的天姥山是指浙江新昌县天姥山，不过据史料考证和两处景色风貌的判断，李白诗中“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”所描述的实则为神仙居一带的山水。《名胜志》亦有记载：“王姥山在仙居界内，亦名天姥山，相传古仙人所居。”1007年，宋真宗踏马神游西罨寺后大发感慨，说此地“洞天名山，屏蔽周卫，而多神仙之宅”，于是下令将台州永安县改名仙居。据清光绪《仙居县志·寺观》记载，西罨寺是北宋高僧雪崖禅师建造，当时香火兴旺，有僧人数百。随着历史更迭，风雨侵蚀，当年的西罨寺已寺毁成墟，钟声不再，那些曾经令帝王侧目的风景却依旧如故，于是西罨寺被赋予了新的雅号“神仙居”。宋代理学大家朱熹亦发出过“地气尽垂于此矣”的赞叹。
, 百拇医药
自古以来，括苍洞就为“神仙之宅，灵异之府”。天姥山属括苍山支脉，其间峰峦雄峙，危崖耸立，似鬼斧神工；林海浩瀚，烟笼雾锁，如缥缈仙境。《嘉定赤城志》记载，县西南的韦羌山上有石室门窗，每逢春深雾重，砍柴的人会听到隐隐的箫鼓声。诸如紫籜山、白冠山、冯师山等，相传也都曾有仙人居住或往来其间。清代翰林编修潘耒在《游仙居诸山记》中云：“天台幽深，雁荡奇崛，仙居兼而有之。”
神仙为何要选择住在神仙居？光看神仙居之形就与众不同：它不似周边的山平缓、连绵，而是众山巍兀独立，险峻无比，并与其他山刀切斧削般割裂开来，耸然独秀。峡谷幽深的北部西罨寺、千层叠嶂的中部韦羌山、千仞绝壁的南部聚仙谷，三大景观群构成了似真似幻的神仙居。其核心景点“观音山”为一孤峰，凌空兀立，相对高差达400米，如双手合十的观音，于茫茫云海中凌波引航。清晨，山间雾霭缥缈，轻舒漫展，似一幅“佛国仙山”的空灵神卷。
镶嵌在悬崖峭壁上的“天路”—栈道，则是由古代工匠们冒着生命危险凿建出来的。尽管现在已经加修了围护栏杆，行走时仍需小心翼翼。从山崖往下看，峭壁陡立，令人胆战心惊，但眼前的美景又会吸引着游客不断前行。
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观音峰
千崖滴翠 移步换景
神仙居景区分南海、北海两块，“西罨慈帆”“画屏烟云”“佛海梵音”“千崖滴翠”“犁冲夕照”“风摇春浪”“天书蝌蚪”“淡竹听泉”被称为神仙居新八大景。景区南北两侧为江南峡谷风光，林泉相依，以岩奇、瀑雄、谷幽、洞密、水清、雾美取胜，千峰林立，气象恢弘。从北海索道上去，自南天索道下来，数千米的旅程均在数百米高的栈道上进行。其间依次经过菩提道、般若道、因缘道、观音道、飞鹰道与无为道。
太白梦游处位于神仙居景区南门的起始处，为一块单门式石坊，额题为艺术大师吴昌硕篆书“太白梦游处”。此处山势陡峻，悬崖峭壁，临着瀑布岩泉，咫尺仙境，似有飘然升仙的意境。回视山上，天姥山直抵云天，伟岸挺拔，举首仰望，南天门近在眼前。
沿步道穿梭在嶂谷、叠石岩洞间，曲折迂回，跌宕起伏；待走出夹峙峭壁构造的“石扉”，“訇然中开”见幽谷，谷中植被茂密，游人“迷花倚石忽已暝”很是常见。顺着凌空飞架在悬崖峭壁上的栈道而行，脚下即是深渊。移步之间，景致起伏，形态各异的岩峰前后左右差落有致地排列着，绵延开来，放眼望去，坚硬的山体无风自动，荡开层层柔软的波纹，如果恰逢春归大地，万木葱茏，漫山翠绿衬托着伟岸的岩峰。站在岩峰之巅，空谷之上，面对近在咫尺的对面山岗，临崖振臂高呼，回声不绝于耳。
, 百拇医药
风摇春浪
躬耕于仙境
古刹西罨寺就坐落于西罨幽谷里，据清光绪《仙居县志》记载，西罨寺是宋代雪崖禅师的留居之地。明时，白塔镇厚仁村人吴时来曾在此寺发愤苦读，终于在嘉靖三十二年(1553)考中进士，官至都察院左都御史(二品官)。吴时来为人正气凛然，爱憎分明，在历史上以弹劾奸臣严嵩而名留青史。明万历年间(1583)，僧人广正募捐重建，使西罨寺成为规模宏大、僧人众多、香火旺盛的宝刹古寺。由于年代变迁及风雨侵蚀，民国末年，寺院倒塌，钟声不再，今仅存遗址。遗址旁是一条古朴的石头小径，一路向着山林深处逶迤延伸，景色不见尽头。路两旁，树木参天蓊郁，路外溪水潺潺，呼吸间盈满草木的清芬。
千万年流水切割、风雨打磨绘就了神仙居惟妙惟肖的肖形景观，天姥奇峰，如来佛祖，观音娘娘等天然石景栩栩如生，站在云中列仙处环视四周，真是“仙之人兮列如麻”。加上山谷垂直气流作用，神仙居“云雾多变尽奇观”，忽而便“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，所有景观都以“霓为衣”，不知去向；忽而一阵山风撩开云雾，这些景观又以“风为马”，重现人间。, 百拇医药(王丽)
洞天名山 神仙之居
“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹……”一生好入名山游的诗仙李白留下了《梦游天姥吟留别》这一佳作，将仙府名山寄予了雄伟的意境。虽然很多人认为诗中的天姥山是指浙江新昌县天姥山，不过据史料考证和两处景色风貌的判断，李白诗中“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”所描述的实则为神仙居一带的山水。《名胜志》亦有记载：“王姥山在仙居界内，亦名天姥山，相传古仙人所居。”1007年，宋真宗踏马神游西罨寺后大发感慨，说此地“洞天名山，屏蔽周卫，而多神仙之宅”，于是下令将台州永安县改名仙居。据清光绪《仙居县志·寺观》记载，西罨寺是北宋高僧雪崖禅师建造，当时香火兴旺，有僧人数百。随着历史更迭，风雨侵蚀，当年的西罨寺已寺毁成墟，钟声不再，那些曾经令帝王侧目的风景却依旧如故，于是西罨寺被赋予了新的雅号“神仙居”。宋代理学大家朱熹亦发出过“地气尽垂于此矣”的赞叹。
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自古以来，括苍洞就为“神仙之宅，灵异之府”。天姥山属括苍山支脉，其间峰峦雄峙，危崖耸立，似鬼斧神工；林海浩瀚，烟笼雾锁，如缥缈仙境。《嘉定赤城志》记载，县西南的韦羌山上有石室门窗，每逢春深雾重，砍柴的人会听到隐隐的箫鼓声。诸如紫籜山、白冠山、冯师山等，相传也都曾有仙人居住或往来其间。清代翰林编修潘耒在《游仙居诸山记》中云：“天台幽深，雁荡奇崛，仙居兼而有之。”
神仙为何要选择住在神仙居？光看神仙居之形就与众不同：它不似周边的山平缓、连绵，而是众山巍兀独立，险峻无比，并与其他山刀切斧削般割裂开来，耸然独秀。峡谷幽深的北部西罨寺、千层叠嶂的中部韦羌山、千仞绝壁的南部聚仙谷，三大景观群构成了似真似幻的神仙居。其核心景点“观音山”为一孤峰，凌空兀立，相对高差达400米，如双手合十的观音，于茫茫云海中凌波引航。清晨，山间雾霭缥缈，轻舒漫展，似一幅“佛国仙山”的空灵神卷。
镶嵌在悬崖峭壁上的“天路”—栈道，则是由古代工匠们冒着生命危险凿建出来的。尽管现在已经加修了围护栏杆，行走时仍需小心翼翼。从山崖往下看，峭壁陡立，令人胆战心惊，但眼前的美景又会吸引着游客不断前行。
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观音峰
千崖滴翠 移步换景
神仙居景区分南海、北海两块，“西罨慈帆”“画屏烟云”“佛海梵音”“千崖滴翠”“犁冲夕照”“风摇春浪”“天书蝌蚪”“淡竹听泉”被称为神仙居新八大景。景区南北两侧为江南峡谷风光，林泉相依，以岩奇、瀑雄、谷幽、洞密、水清、雾美取胜，千峰林立，气象恢弘。从北海索道上去，自南天索道下来，数千米的旅程均在数百米高的栈道上进行。其间依次经过菩提道、般若道、因缘道、观音道、飞鹰道与无为道。
太白梦游处位于神仙居景区南门的起始处，为一块单门式石坊，额题为艺术大师吴昌硕篆书“太白梦游处”。此处山势陡峻，悬崖峭壁，临着瀑布岩泉，咫尺仙境，似有飘然升仙的意境。回视山上，天姥山直抵云天，伟岸挺拔，举首仰望，南天门近在眼前。
沿步道穿梭在嶂谷、叠石岩洞间，曲折迂回，跌宕起伏；待走出夹峙峭壁构造的“石扉”，“訇然中开”见幽谷，谷中植被茂密，游人“迷花倚石忽已暝”很是常见。顺着凌空飞架在悬崖峭壁上的栈道而行，脚下即是深渊。移步之间，景致起伏，形态各异的岩峰前后左右差落有致地排列着，绵延开来，放眼望去，坚硬的山体无风自动，荡开层层柔软的波纹，如果恰逢春归大地，万木葱茏，漫山翠绿衬托着伟岸的岩峰。站在岩峰之巅，空谷之上，面对近在咫尺的对面山岗，临崖振臂高呼，回声不绝于耳。
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风摇春浪
躬耕于仙境
古刹西罨寺就坐落于西罨幽谷里，据清光绪《仙居县志》记载，西罨寺是宋代雪崖禅师的留居之地。明时，白塔镇厚仁村人吴时来曾在此寺发愤苦读，终于在嘉靖三十二年(1553)考中进士，官至都察院左都御史(二品官)。吴时来为人正气凛然，爱憎分明，在历史上以弹劾奸臣严嵩而名留青史。明万历年间(1583)，僧人广正募捐重建，使西罨寺成为规模宏大、僧人众多、香火旺盛的宝刹古寺。由于年代变迁及风雨侵蚀，民国末年，寺院倒塌，钟声不再，今仅存遗址。遗址旁是一条古朴的石头小径，一路向着山林深处逶迤延伸，景色不见尽头。路两旁，树木参天蓊郁，路外溪水潺潺，呼吸间盈满草木的清芬。
千万年流水切割、风雨打磨绘就了神仙居惟妙惟肖的肖形景观，天姥奇峰，如来佛祖，观音娘娘等天然石景栩栩如生，站在云中列仙处环视四周，真是“仙之人兮列如麻”。加上山谷垂直气流作用，神仙居“云雾多变尽奇观”，忽而便“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，所有景观都以“霓为衣”，不知去向；忽而一阵山风撩开云雾，这些景观又以“风为马”，重现人间。, 百拇医药(王丽)