天工神器：解读良渚玉器密码(上)
良渚人的崇玉文化
良渚玉器器形繁多，主要有璧、琮、钺、冠状器、三叉形器、锥形器、柱形器、半圆形器、环、镯、璜、玦、串饰和带钩等，以礼玉为主，也有人、蛙、鸟、鱼、龟、蝉等象形雕刻品。很多玉器上还雕刻有细腻的纹饰，而且多采用微刻方式表现，技艺精湛，以雕刻神人兽面像最是神秘，也最是引人关注。
良渚玉器的研究取得许多重要成果，学界对不少玉器的形制与用途、玉作工艺，特别是纹饰意义的探讨，随着新发现的不断积累越来越深入。
良渚人琢玉、用玉、崇玉的文化还传播到邻近地区的文化中，甚至向南、北辐射极远，产生了广泛深远的影响。良渚人的崇玉传统还影响到后来三代的礼制文化，良渚文化创制的玉礼器，亦成为夏商周玉礼器系统的重要组成部分，可以说良渚文化是中华文明始源之一。
良渚本真的阳纹玉世界
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如果不是坚信神明在天，如果没有那一份虔诚，良渚人不会做、也做不出这样的玉器。
某日黄昏，窗外投来的一束并不明亮的光，让笔者看到了良渚人制作的本尊神像，引导着我进入到良渚本真的玉世界。
▲ 玉琮王神人像(反山M12：96)
原本熟悉的神人像，突然间，装束变得更加华丽，高冠的冠沿，神的双臂，神兽的眼、鼻、双足，遍体都是微刻的旋纹。不过，此刻我看到的旋纹却是与以往全然不同。在暗淡的光线下，这些密密匝匝的阴刻细线条，突然间变作了阳纹纹饰，变成两阴夹阳的纹饰。
我不敢相信自己的眼神，反复看了许多良渚玉器图片，竟无一不是“阴变阳”，原先的那些线沟隐没了，满眼浮动着阳线，真是太神奇了!
, 百拇医药
这顿悟很快便确认了，良渚玉工微刻出的旋纹，全都采用的是“阴夹阳”的技法，这个技法在微刻上是难上加难。看到这阳纹的宽度，才能真正懂得良渚玉工的高难技术。所有的阴线都是作为阳纹的衬纹出现的，必须是一丝不苟，才能功成画就。这些排列密集的弦纹，完全可以与现代计算机技术下的作品相媲美；如果填满青紫色，也一定无比绚烂。
这样一幅华丽的神像，却只有3～4厘米见方大小，在1毫米之内刻画有表现阳纹的 3～5根阴线，良渚人做到了。令人疑惑的是，在坚硬的玉石上，在目力难以企及的微小画面上，良渚人到底是怎样创造出奇迹的？
良渚玉器新观察
笔者选取出关注度较高的重点良渚微刻玉器，带领读者逐一做细致观察，认识良渚玉工高超的微刻技能，领略良渚玉器展现的全新景象。
玉琮王神鸟纹
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▲ 玉琮王
▲ 玉琮王鸟纹点染图
反山12号墓出土的这件玉琮王，每面刻有神人像两个，共8个，绝无仅有；每一面都有4个鸟纹，共刻画出16个鸟纹。神人像在后文讨论，此处先议鸟纹。
这件玉琮王上的鸟纹造型一致，也是一只神兽眼形，制作方法还是阴夹阳，与上述那件相同。鸟体共刻有6个旋纹，以方形为多。眼眶为绳束纹环绕而成，中间没有刻画旋纹。
玉三叉形器
良渚文化玉三叉形器被发现后，人们对其用法长期以来迷惑不解。这件玉器出自瑶山7号墓，在中部和两侧都微刻有纹饰，有神人像，也有神兽图。比较特别的是，两端的神人像为侧视图，构图呈对称布局。
, 百拇医药
两个神人像都只表现了身体的上部，脸上蒙着假面，身上刻画有3个旋纹，彼此以绳束纹连接在一起。
取线描图用色彩循阳纹点染，旋纹和绳束纹阴夹阳技法明确显露出来。值得注意的是，两个神人像相对位置上的旋纹是互逆方向。中间的神兽，刻画的是一双旋眼，要细细观察才能看到。
玉权杖瑁
反山12号墓出土的玉权杖瑁，也是一件罕见的玉作精品。它是权杖上的附件，做工十分精致。
▲ 玉三叉形器
▲ 两个神人像细节图
▲ 染色后的玉三叉形器效果圖
权杖瑁也是通体刻满纹饰，是以两个骑神兽的神人像为重心，神人神兽及背景满饰旋纹和绳束纹。从拓片和反转的图片上，纹饰细节毕见，可知制作之精工精心。
玉瑁上的旋纹中，双旋纹更多一些，不知是玉工技巧更高，还是在设计上刻意保持这种区别。单独看这各种旋纹，感觉像是一堆线团一样，须得仔细观察，方能分辨它们的近邻关系。更特别的是，旋纹丛中还出现了两例大双旋，位置是在两个神人像之间。中间一块长圆形空地，如同一个运动场，周边的双旋如同跑道。这样的构图值得特别关注，它也许可以提供解读双旋纹的线索。, http://www.100md.com(3n3n)
良渚玉器器形繁多，主要有璧、琮、钺、冠状器、三叉形器、锥形器、柱形器、半圆形器、环、镯、璜、玦、串饰和带钩等，以礼玉为主，也有人、蛙、鸟、鱼、龟、蝉等象形雕刻品。很多玉器上还雕刻有细腻的纹饰，而且多采用微刻方式表现，技艺精湛，以雕刻神人兽面像最是神秘，也最是引人关注。
良渚玉器的研究取得许多重要成果，学界对不少玉器的形制与用途、玉作工艺，特别是纹饰意义的探讨，随着新发现的不断积累越来越深入。
良渚人琢玉、用玉、崇玉的文化还传播到邻近地区的文化中，甚至向南、北辐射极远，产生了广泛深远的影响。良渚人的崇玉传统还影响到后来三代的礼制文化，良渚文化创制的玉礼器，亦成为夏商周玉礼器系统的重要组成部分，可以说良渚文化是中华文明始源之一。
良渚本真的阳纹玉世界
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如果不是坚信神明在天，如果没有那一份虔诚，良渚人不会做、也做不出这样的玉器。
某日黄昏，窗外投来的一束并不明亮的光，让笔者看到了良渚人制作的本尊神像，引导着我进入到良渚本真的玉世界。
▲ 玉琮王神人像(反山M12：96)
原本熟悉的神人像，突然间，装束变得更加华丽，高冠的冠沿，神的双臂，神兽的眼、鼻、双足，遍体都是微刻的旋纹。不过，此刻我看到的旋纹却是与以往全然不同。在暗淡的光线下，这些密密匝匝的阴刻细线条，突然间变作了阳纹纹饰，变成两阴夹阳的纹饰。
我不敢相信自己的眼神，反复看了许多良渚玉器图片，竟无一不是“阴变阳”，原先的那些线沟隐没了，满眼浮动着阳线，真是太神奇了!
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这顿悟很快便确认了，良渚玉工微刻出的旋纹，全都采用的是“阴夹阳”的技法，这个技法在微刻上是难上加难。看到这阳纹的宽度，才能真正懂得良渚玉工的高难技术。所有的阴线都是作为阳纹的衬纹出现的，必须是一丝不苟，才能功成画就。这些排列密集的弦纹，完全可以与现代计算机技术下的作品相媲美；如果填满青紫色，也一定无比绚烂。
这样一幅华丽的神像，却只有3～4厘米见方大小，在1毫米之内刻画有表现阳纹的 3～5根阴线，良渚人做到了。令人疑惑的是，在坚硬的玉石上，在目力难以企及的微小画面上，良渚人到底是怎样创造出奇迹的？
良渚玉器新观察
笔者选取出关注度较高的重点良渚微刻玉器，带领读者逐一做细致观察，认识良渚玉工高超的微刻技能，领略良渚玉器展现的全新景象。
玉琮王神鸟纹
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▲ 玉琮王
▲ 玉琮王鸟纹点染图
反山12号墓出土的这件玉琮王，每面刻有神人像两个，共8个，绝无仅有；每一面都有4个鸟纹，共刻画出16个鸟纹。神人像在后文讨论，此处先议鸟纹。
这件玉琮王上的鸟纹造型一致，也是一只神兽眼形，制作方法还是阴夹阳，与上述那件相同。鸟体共刻有6个旋纹，以方形为多。眼眶为绳束纹环绕而成，中间没有刻画旋纹。
玉三叉形器
良渚文化玉三叉形器被发现后，人们对其用法长期以来迷惑不解。这件玉器出自瑶山7号墓，在中部和两侧都微刻有纹饰，有神人像，也有神兽图。比较特别的是，两端的神人像为侧视图，构图呈对称布局。
, 百拇医药
两个神人像都只表现了身体的上部，脸上蒙着假面，身上刻画有3个旋纹，彼此以绳束纹连接在一起。
取线描图用色彩循阳纹点染，旋纹和绳束纹阴夹阳技法明确显露出来。值得注意的是，两个神人像相对位置上的旋纹是互逆方向。中间的神兽，刻画的是一双旋眼，要细细观察才能看到。
玉权杖瑁
反山12号墓出土的玉权杖瑁，也是一件罕见的玉作精品。它是权杖上的附件，做工十分精致。
▲ 玉三叉形器
▲ 两个神人像细节图
▲ 染色后的玉三叉形器效果圖
权杖瑁也是通体刻满纹饰，是以两个骑神兽的神人像为重心，神人神兽及背景满饰旋纹和绳束纹。从拓片和反转的图片上，纹饰细节毕见，可知制作之精工精心。
玉瑁上的旋纹中，双旋纹更多一些，不知是玉工技巧更高，还是在设计上刻意保持这种区别。单独看这各种旋纹，感觉像是一堆线团一样，须得仔细观察，方能分辨它们的近邻关系。更特别的是，旋纹丛中还出现了两例大双旋，位置是在两个神人像之间。中间一块长圆形空地，如同一个运动场，周边的双旋如同跑道。这样的构图值得特别关注，它也许可以提供解读双旋纹的线索。, http://www.100md.com(3n3n)