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横亘华夏500年的“江左豪门”(1)
http://www.100md.com 2020年7月1日 《百科知识》 202013
     由同名小说改编的电视剧《鹤唳华亭》一经播出,很快就火爆网络。《鹤唳华亭》是继《琅琊榜》之后,又一部以讲述宫廷权谋和爱情为主题的虚构历史古装剧。全剧人物假托南朝萧齐时代,但剧中人物的穿着装饰却是500年后赵宋时代的风格。“鹤唳华亭”一词出自南朝刘宋时期文学家刘义庆所著《世说新语·尤悔》篇,讲述的是西晋诗坛代表人物、被誉为“太康之英”的陆机遭佞臣谗言而被诛灭三族,临死之前,他发出“欲闻华亭鹤唳,可复得乎”的哀叹。

    魏晋南北朝是一个士族强权、群雄逐鹿的时代,既有威名天下的琅琊王氏、陈郡谢氏、颍川庾氏、谯国桓氏、汝南周氏等南渡侨姓士族,也有富甲一方的吴郡陆氏、会稽虞氏等江南望族。士族不仅辅弼君王,长期涉足朝政,而且其子弟在经学、文学、艺术等领域具有较为深厚的造诣,可谓是独领风骚数百年。素有“江左豪门”之称的虞氏家族,兴于东汉末年,衰于隋唐之际,活跃中国历史舞台长达500年,是独树一帜的江东世家大族。

    東吴名仕虞翻
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    在东汉末至唐中叶近500年的时间里,虞氏家族势力长盛不衰,先后有20余人载于《三国志》《晋书》《南史》等国史正传,加上其他历史典籍中有记载的50余人,合计约70余人留名史册。在这些豪杰人物之中,历代封侯者7人,官至三公九卿者10余人,堪称“会稽四姓”之首。随着虞氏家族的发展,逐渐分为西虞与东虞两支。西虞定居于浙江余姚西南部的罗壁山一带,东虞则聚居于浙江慈溪杜湖山虞家湾(今浙江慈溪市观海卫镇鸣鹤杜岙村) 一带。唐开元二十六年(738年)慈溪建县之前,鸣鹤杜岙村属会稽郡余姚县,因此后人将两虞合称为“会稽虞氏”或“余姚虞氏”。

    ▲ 鸣鹤古镇老街

    东汉末年,会稽虞氏由中原迁入会稽郡余姚县,与东晋侨姓士族相同,他们本居中原之地,因南迁较早,故视为江东望族。据记载,虞氏最早可追溯至秦代虞香,唐代史学家林宝在《元和姓纂》中记载:“香十四代孙意自东郡徙余姚,五代孙欲,欲生翻。”两汉之际,虞意自东郡(今河南、山东两省交界处)南迁至会稽余姚(今浙江余姚、慈溪)一带。东汉末年,虞氏家族迅速壮大,凭借道德、军功、学术以及强大的宗族和经济力量,巧妙处理中央与地方的各种势力关系,一跃成为“江左豪族”。
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    虞氏家族最早登上历史舞台的人物是东汉中叶的虞光,他曾担任过零陵(今湖南永州)太守一职。虞光的儿子虞成和曾孙虞歆还分别担任过平舆(今河南平舆)县令和日南(今越南横山)太守。东汉中后期,为了躲避战乱、保全族人,虞氏家族扶老携幼渡过黄河,直抵江南,并在余姚一带定居下来。

    虞氏家族开始刊载史册、闻名于世的,莫过于东汉末年大将虞翻。虞翻,字仲翔,少年好学,颇具傲气。东汉末年,虞翻担任会稽太守王朗的功曹。当时,孙策南征会稽,虞翻劝阻王朗莫用兵,王朗不听劝且执意用兵,后惨遭兵败。虞翻随后投靠孙策门下,仍官居功曹之职。尽管虞翻是降将,但孙策“待以交友之礼”,可见孙策对其颇为尊重。虞翻对孙策可谓是尽心竭力,曾帮其规劝华歆。孙策对其他臣僚谈及虞翻时,夸赞其为“吾萧何,守会稽耳”,将虞翻赞誉为萧何。缘于孙策对虞翻颇为宠幸,故其家族并未如同郡的盛氏、周氏一样惨遭诛戮,在江东可谓是煊赫一时。曹操东征孙吴时,命幕僚、素有“建安七子”之称的陈琳作《檄吴将校部曲文》,文中提及虞翻之父虞歆,意在规劝其降于曹操。此后,曹操又派人游说虞翻,借招揽天下英才之名,许诺其出任御史,然虞翻拒辞不仕。孙权建立东吴后,虞翻出任骑都尉。孙权嗜酒,每每兴致一来,便与大臣们宴饮,而且还亲自为臣下倒酒。虞翻不想被灌醉,便假装不胜酒力“醉”翻于地。当孙权为他人斟酒时,虞翻又若无其事,好端端地坐在那里。孙权勃然大怒,遂下令诛杀虞翻,幸亏在场诸臣规谏,方才免其一死。然而虞翻毫不悔改,非但没有阿谀奉承,还屡次直言进谏,后被谪戍至丹阳郡泾县(今安徽泾县)。尽管虞翻遭受贬谪,却本性狂狷,屡因酒后失言,数次险被斩杀,最后被贬谪至交州(今广东广州)。虞翻在交州为官期间,十余年间聚子弟数百人,讲学不倦,首开岭南学风。他曾多次告诫其门下弟子:“可留江北居,后世禄位当胜于为,声名不及尔,然相继代兴,居江南必不昌。”虞翻卒于交州,后归葬余姚。
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    虞翻不仅累建军功,而且在学术领域也颇有建树,其遍览《春秋》《孝经》《老子》《论语》等经籍,尤以精通《易经》著称于世。早年,虞翻就力学深思,所著之书多为时人所赞誉,东汉鸿儒孔融和张纮对虞翻评价甚高:“翻与少府孔融书,并示以所著《易经》注。融答书曰:闻延陵之理乐,睹吾子之治《易经》,乃知东南之美者,非徒会稽之竹箭。又观象云物,察应寒温,原其祸福,与神合契,可谓探赜穷通者也。”会稽都尉张绂与孔融在往来书信中称:“虞仲翔前颇为论者所侵,美宝为质,雕摩益光,不足以损。”虞翻还略懂医术,据说吕蒙与关羽大战后,回建业(今江苏南京)修整时,就力邀虞翻诊视病情。

    虞翻的《易经》研究最为世人所称道。他不仅精通筮术,而且有占卜的本领。当时,孙吴诸将与关羽大战,孙权请虞翻占卜,“果如翻言”。孙权也不得不叹服虞翻:“卿不及伏羲,可与东方朔为比矣。”虞翻流放至交州后,尽管地处偏远,但仍醉心于学问,其门徒众多,而且为《老子》《论语》《国语》等训注,皆流传于世。虞翻的《易经》学研究,在传承东汉《易经》学研究成果的基础之上,具有开拓与创新的一面。西汉《易经》学多强调天人感应,日常事务均要占验,其主要目的是为了君王政治服务。东汉《易经》学则回归治经之本,历经郑玄、荀爽、荆州学派直到虞翻。他们开创了纷繁的《易经》学体例,目的在于解说《易经》经文。经过虞翻等人的深入研究,《易经》学研究主流渐渐脱离巫术神道的羁绊,理性色彩大为增强。, 百拇医药(董强)
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