孝的六个层次
人们都知道要孝敬父母，可到底什么是孝？专家从传世古籍中为我们找出了答案。
一论初孝，即是意亲。《孝经》中讲道：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说，人的身体、毛发、皮肤，都是父母赋予的，不敢损毁伤残，这是孝的开始。只有爱惜自己的生命，好好活着，才有资本对父母尽孝，才对得起父母给我们的生命。父母看到儿女健康，才是最幸福的。
二论小孝，即是养亲。这是一种从小养成的优良品德，就如孔融让梨不仅体现出谦和，更体现了孩子对长辈的孝义。这样的孩子长大后就会自觉提供父母的生活所需、照料父母的生活，让父母吃饱穿暖，衣食无忧。
三论中孝，即是悦亲。《弟子规》中说道：“晨则省，昏则定。”是说儿女早上起床后和晚上睡觉前，要向父母问安。中国有句老话：儿行千里母担忧。儿女都是父母心上最挂念的人，儿女为了自己的学业与理想，不得已而远游，独自在外，要常给父母打电话报平安，并问候长辈健康，关心家庭近况，和父母叙家常，定期回到父母身边看望，做到让父母安心、放心。
四论上中孝，即是智亲。孝，并不是盲目顺从。《论语·里仁》中子曰：“事父母，几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”是说人无完人，父母也难免有过错，当父母有过错时，作为子女，应懂得自己有提醒父母之过和帮助父母改过的责任。但规劝时要态度谦恭、气色和悦，柔声细语，委婉地进行劝谏。如果父母没有听取，仍然要对他们恭敬和孝敬，内心不怨恨，等他们哪天高兴时再劝谏，直到接纳。
五论大孝，即是志亲。《孝经·开宗明义章》中讲道：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”就是说，人在世上，遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。父母无一不盼儿成龙、盼女成凤，当我们做儿女的拥有远大志向和人生梦想，就是志亲之大孝。
六论泛孝，即是爱亲。《孟子·梁惠王上》中，孟子描述理想社会时讲：“老吾老，以及人之老。”就是说，在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。这与孔子对大同之世的理解是一脉相承的。“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所長、矜寡孤独废疾者皆有所养。”
每个人都可以比照这六孝来反省一下自己做到了哪一层。或许我们还不能做到最高的层次，但可以每天不断地进步。
(据《婚姻与家庭》), http://www.100md.com
一论初孝，即是意亲。《孝经》中讲道：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说，人的身体、毛发、皮肤，都是父母赋予的，不敢损毁伤残，这是孝的开始。只有爱惜自己的生命，好好活着，才有资本对父母尽孝，才对得起父母给我们的生命。父母看到儿女健康，才是最幸福的。
二论小孝，即是养亲。这是一种从小养成的优良品德，就如孔融让梨不仅体现出谦和，更体现了孩子对长辈的孝义。这样的孩子长大后就会自觉提供父母的生活所需、照料父母的生活，让父母吃饱穿暖，衣食无忧。
三论中孝，即是悦亲。《弟子规》中说道：“晨则省，昏则定。”是说儿女早上起床后和晚上睡觉前，要向父母问安。中国有句老话：儿行千里母担忧。儿女都是父母心上最挂念的人，儿女为了自己的学业与理想，不得已而远游，独自在外，要常给父母打电话报平安，并问候长辈健康，关心家庭近况，和父母叙家常，定期回到父母身边看望，做到让父母安心、放心。
四论上中孝，即是智亲。孝，并不是盲目顺从。《论语·里仁》中子曰：“事父母，几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”是说人无完人，父母也难免有过错，当父母有过错时，作为子女，应懂得自己有提醒父母之过和帮助父母改过的责任。但规劝时要态度谦恭、气色和悦，柔声细语，委婉地进行劝谏。如果父母没有听取，仍然要对他们恭敬和孝敬，内心不怨恨，等他们哪天高兴时再劝谏，直到接纳。
五论大孝，即是志亲。《孝经·开宗明义章》中讲道：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”就是说，人在世上，遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。父母无一不盼儿成龙、盼女成凤，当我们做儿女的拥有远大志向和人生梦想，就是志亲之大孝。
六论泛孝，即是爱亲。《孟子·梁惠王上》中，孟子描述理想社会时讲：“老吾老，以及人之老。”就是说，在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。这与孔子对大同之世的理解是一脉相承的。“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所長、矜寡孤独废疾者皆有所养。”
每个人都可以比照这六孝来反省一下自己做到了哪一层。或许我们还不能做到最高的层次，但可以每天不断地进步。
(据《婚姻与家庭》), http://www.100md.com