君子三戒与齐白石养生
成语“君子三戒”，出自《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”意思是说，作为一个有道德、有学问的人，在年轻的时候，身心尚未完全成熟，不能迷恋女色；等到壮年的时候，体魄强壮，精力旺盛，不能争强好胜；到了老年的时候，身心逐步疲惫衰弱，不能贪得无厌。这里提出了按少、壮、老三个年龄阶段进行养生的理论。
青少年正处在生长发育的旺盛时期，必须“戒之在色”，即不应早婚，婚后亦应节制房事，更不能放荡不羁。
人到壮年，便要开始注意抗御衰老。《黄帝内经》说：“年四十而阴气自半也，起居衰矣。”在此时期，人们如能注意保养，对防止早衰、争取长寿是十分必要的，其养生的要求是“戒之在斗”。对于“斗”，古人认为：“夫斗者……胸中才有胜心，即自伤和。学未明而傲，养未成而骄，志不行则郁而病矣，自暴自弃，言不及义而狂矣。”一个人如此理解“斗”、警戒“斗”，自然就能保养身心。
人到老年，就要设法延缓衰老，其养生的基本要求就是“戒之在得”。这里的“得”，孔子十一代孙孔安国解释为：“得，贪得”。所贪者包括名誉、地位、财富在内。更有人提出：“盖因马念车,因车念盖,未得则虑,得之亦虑,失之趑趄,嗫嚅未决,寤寐惊悸而不安”。如此患得患失，贪婪不已，以致心神浮躁、寝食不安，必然有害于身心健康。所以，“盖年老养生之道，不贵求奇，先当以前贤破幻之诗，洗涤胸中忧结，而名利不苟求，喜怒不妄发，声色不因循，滋味不耽嗜，神虑不邪思，无益之书莫读，不急之务莫劳。”老年人如果能做到这些，自然就能健康长寿。
齐白石先生对孔子的养生三戒颇有研究，他的养生经验是七戒，也值得借鉴。
戒酒
齐白石高龄时几乎每天都收到酒宴请柬，席间同座举杯欢饮，每每都以“谢谢，不会饮酒”谢绝了。
戒烟
齐老从不吸烟，不备烟，朋友来了，奉花相待，友人知情谅解，也抑制着烟瘾不吸烟。
戒 狂 喜
齐老的书画珍品即使选入国际画展，他也不喜形于色，仍镇静若常，不动声色。
戒 悲 愤
从不因个人得失而悲叹气恼。
戒 空 想
必须动脑筋构思画境时，齐老就聚精会神边思边画，绝不空思，夜晚不动脑，不贪坐。
戒 懒 惰
齐老注重生活自理，衣食住行乃至补缝衣、洗刷碗、打扫地、徒步行，自己能办的决不求助他人。
戒 空 度
齐老常说：“一旦不学，苦混一天!”因此，他每天学习能收获一点，便觉得心慰意得，乐在其中。, 百拇医药(岳 南)
青少年正处在生长发育的旺盛时期，必须“戒之在色”，即不应早婚，婚后亦应节制房事，更不能放荡不羁。
人到壮年，便要开始注意抗御衰老。《黄帝内经》说：“年四十而阴气自半也，起居衰矣。”在此时期，人们如能注意保养，对防止早衰、争取长寿是十分必要的，其养生的要求是“戒之在斗”。对于“斗”，古人认为：“夫斗者……胸中才有胜心，即自伤和。学未明而傲，养未成而骄，志不行则郁而病矣，自暴自弃，言不及义而狂矣。”一个人如此理解“斗”、警戒“斗”，自然就能保养身心。
人到老年，就要设法延缓衰老，其养生的基本要求就是“戒之在得”。这里的“得”，孔子十一代孙孔安国解释为：“得，贪得”。所贪者包括名誉、地位、财富在内。更有人提出：“盖因马念车,因车念盖,未得则虑,得之亦虑,失之趑趄,嗫嚅未决,寤寐惊悸而不安”。如此患得患失，贪婪不已，以致心神浮躁、寝食不安，必然有害于身心健康。所以，“盖年老养生之道，不贵求奇，先当以前贤破幻之诗，洗涤胸中忧结，而名利不苟求，喜怒不妄发，声色不因循，滋味不耽嗜，神虑不邪思，无益之书莫读，不急之务莫劳。”老年人如果能做到这些，自然就能健康长寿。
齐白石先生对孔子的养生三戒颇有研究，他的养生经验是七戒，也值得借鉴。
戒酒
齐白石高龄时几乎每天都收到酒宴请柬，席间同座举杯欢饮，每每都以“谢谢，不会饮酒”谢绝了。
戒烟
齐老从不吸烟，不备烟，朋友来了，奉花相待，友人知情谅解，也抑制着烟瘾不吸烟。
戒 狂 喜
齐老的书画珍品即使选入国际画展，他也不喜形于色，仍镇静若常，不动声色。
戒 悲 愤
从不因个人得失而悲叹气恼。
戒 空 想
必须动脑筋构思画境时，齐老就聚精会神边思边画，绝不空思，夜晚不动脑，不贪坐。
戒 懒 惰
齐老注重生活自理，衣食住行乃至补缝衣、洗刷碗、打扫地、徒步行，自己能办的决不求助他人。
戒 空 度
齐老常说：“一旦不学，苦混一天!”因此，他每天学习能收获一点，便觉得心慰意得，乐在其中。, 百拇医药(岳 南)