吃个鸡蛋觉得不错
营养价值,禽蛋,鸭蛋,鹅蛋,鹌鹑蛋,鸡肉
“一个卖蒜的，遇着个卖蛋的，卖蒜的想用蒜换卖蛋的蛋，卖蛋的想用蛋换卖蒜的蒜，不知双方怎么换……”
这个绕口令是说蛋和蒜同“柴米油盐酱醋茶”一样，是老百姓日常生活离不开的必需之物。
蛋是一种特殊之物，很难精确地为其下个定义。它可以是食物，而孵出小鸡，那是神圣的生命。
中国传统文化有个特点，就是表现出来的事物都不重要，重要的是它背后没有表现出来的故事及意义。用《文化人类学》的观点说，就是一个民族的不可见文化对可见文化的整合与制约。一个人要有文化，修行的很好，一眼就能看到事物背后的东西。
至于隐在蛋背后的意义其实是很矛盾的。有种认为是褒义。中国古老的神话说：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。”《拾遗记·卷二》载：“商之始也，有神女简狄，游于桑野，见黑乌遗卵于地，有五色文……简狄拾之，貯以玉筐，覆以朱绂……狄乃怀卵，一年而有娠，经十四月而生契。”把宇宙想象成为一个鸡蛋，或认为人类是由卵生的(根据郭沫若先生考证，认为“乌直到现在都是生殖器的别名，卵是睾丸的别名”)，这种原始的思维开启了把蛋作为生殖繁衍象征的先河。直到今日，在一些地区还传承着一些民俗，比如，生了小孩或在小孩周岁时，要向邻居或致贺者送彩蛋、红蛋等。还有用埋鸡蛋来占卜来年庄稼的丰歉，而在农业社会中，庄稼的丰歉与生殖是密切相关的。
还有一种观点，我们姑且称其为贬义吧。语言学家谭汝为先生认为，“汉语詈语有一条不成文的规则，就是圆球状的物品一般是用来骂人的词语，如球、蛋、包、瓜等。例如混球、坏蛋、脓包、傻瓜等等。(天津方言)山药豆子、生瓜蛋子、茄子之类都是圆形的，自然属于詈语之列。(见《天津方言文化研究》)老朽认为，方言詈语中将蛋扩展到圆形物，其实也是生殖繁衍义的引申。”
蛋对人类的贡献主要还是提供食用 ......
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这个绕口令是说蛋和蒜同“柴米油盐酱醋茶”一样，是老百姓日常生活离不开的必需之物。
蛋是一种特殊之物，很难精确地为其下个定义。它可以是食物，而孵出小鸡，那是神圣的生命。
中国传统文化有个特点，就是表现出来的事物都不重要，重要的是它背后没有表现出来的故事及意义。用《文化人类学》的观点说，就是一个民族的不可见文化对可见文化的整合与制约。一个人要有文化，修行的很好，一眼就能看到事物背后的东西。
至于隐在蛋背后的意义其实是很矛盾的。有种认为是褒义。中国古老的神话说：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。”《拾遗记·卷二》载：“商之始也，有神女简狄，游于桑野，见黑乌遗卵于地，有五色文……简狄拾之，貯以玉筐，覆以朱绂……狄乃怀卵，一年而有娠，经十四月而生契。”把宇宙想象成为一个鸡蛋，或认为人类是由卵生的(根据郭沫若先生考证，认为“乌直到现在都是生殖器的别名，卵是睾丸的别名”)，这种原始的思维开启了把蛋作为生殖繁衍象征的先河。直到今日，在一些地区还传承着一些民俗，比如，生了小孩或在小孩周岁时，要向邻居或致贺者送彩蛋、红蛋等。还有用埋鸡蛋来占卜来年庄稼的丰歉，而在农业社会中，庄稼的丰歉与生殖是密切相关的。
还有一种观点，我们姑且称其为贬义吧。语言学家谭汝为先生认为，“汉语詈语有一条不成文的规则，就是圆球状的物品一般是用来骂人的词语，如球、蛋、包、瓜等。例如混球、坏蛋、脓包、傻瓜等等。(天津方言)山药豆子、生瓜蛋子、茄子之类都是圆形的，自然属于詈语之列。(见《天津方言文化研究》)老朽认为，方言詈语中将蛋扩展到圆形物，其实也是生殖繁衍义的引申。”
蛋对人类的贡献主要还是提供食用 ......
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