造型，要的是“胸无成竹”(2)
虽然这对于玉来讲有点难，因为它太小了。
我经常跟学生讲，做大件雕塑的那些人，他们是理性的，因为有各种各样的比例在那里立着规矩。我们做案头小件的人，是感性的。你在使用工具的时候，完全是在凭着感觉。因此，这首先就要求你自己要与你所要做的活儿有一个心灵上的沟通。
如果做玉人的审美和技巧没有达到一定的水平，那凭感觉做出来的作品也就不可能与欣赏者在心灵上产生撞击。
能够与欣赏者产生心灵沟通的作品一定是做玉人自己原创的东西，是他自己心里的东西。临摹来的那些，本身的情感就已经很浅薄，更不用说去与他人的沟通了。
我在动工具之前，总会先在心中熟悉自己所要创作的形象。比如说，我想要创作一尊正观音像，在创作之前，我不敢说我都是在斋戒沐浴以后再动手，但是，每一次在做佛教题材的时候，包括罗汉，我的心都是相当静的。
在动工具之前的三五分钟，我都会静静地坐在那里，双手握虚拳，拇指顶在静心穴上，慢慢把心沉下来。
沉心的这个过程，其实就是一个找感觉的过程。等你感觉到你心中的形象与你已经完全融为一体的时候，就可以动手了。这个时候你所创作的内容是绝对不受其他干扰的。
这并不是一个单纯的形式，不这样做，根本找不到感觉，尤其是在做脸的时候。
我在做《放下》的时候，在做到关键的日寸刻，往那里一坐，真是静的什么也
听不见了，就像进入了另一个空间。
那个时候，我觉得自己就像进入了一个四维空间里，自己的手在做什么，回忆都回忆不起来。
做玉，必须得有水，但水多却不行，怎样掌握这个度?白石老人的舌尖润笔与我的做法很有异曲同工之处。
为了使笔上的水分到了纸上正合适，白石老人总是用自己舌尖上的水分去润笔，时间一长，他就只相信自己舌头的感觉了。做玉也一样，没有水，干着根本不能做，一滴可水又太多，渐渐地，我就形成了习惯，将钻头在舌头和嘴角这儿一抿，然后接着做。
那钻头的速度可是每分钟4万转，但当自己融入了那个状态时，根本意识不到自己在做什么，只是下意识地觉得就应该这样做。
像这样，用自己全部身心创作出来的作品，想隔绝那种心灵上的共鸣，难!, http://www.100md.com
我经常跟学生讲，做大件雕塑的那些人，他们是理性的，因为有各种各样的比例在那里立着规矩。我们做案头小件的人，是感性的。你在使用工具的时候，完全是在凭着感觉。因此，这首先就要求你自己要与你所要做的活儿有一个心灵上的沟通。
如果做玉人的审美和技巧没有达到一定的水平，那凭感觉做出来的作品也就不可能与欣赏者在心灵上产生撞击。
能够与欣赏者产生心灵沟通的作品一定是做玉人自己原创的东西，是他自己心里的东西。临摹来的那些，本身的情感就已经很浅薄，更不用说去与他人的沟通了。
我在动工具之前，总会先在心中熟悉自己所要创作的形象。比如说，我想要创作一尊正观音像，在创作之前，我不敢说我都是在斋戒沐浴以后再动手，但是，每一次在做佛教题材的时候，包括罗汉，我的心都是相当静的。
在动工具之前的三五分钟，我都会静静地坐在那里，双手握虚拳，拇指顶在静心穴上，慢慢把心沉下来。
沉心的这个过程，其实就是一个找感觉的过程。等你感觉到你心中的形象与你已经完全融为一体的时候，就可以动手了。这个时候你所创作的内容是绝对不受其他干扰的。
这并不是一个单纯的形式，不这样做，根本找不到感觉，尤其是在做脸的时候。
我在做《放下》的时候，在做到关键的日寸刻，往那里一坐，真是静的什么也
听不见了，就像进入了另一个空间。
那个时候，我觉得自己就像进入了一个四维空间里，自己的手在做什么，回忆都回忆不起来。
做玉，必须得有水，但水多却不行，怎样掌握这个度?白石老人的舌尖润笔与我的做法很有异曲同工之处。
为了使笔上的水分到了纸上正合适，白石老人总是用自己舌尖上的水分去润笔，时间一长，他就只相信自己舌头的感觉了。做玉也一样，没有水，干着根本不能做，一滴可水又太多，渐渐地，我就形成了习惯，将钻头在舌头和嘴角这儿一抿，然后接着做。
那钻头的速度可是每分钟4万转，但当自己融入了那个状态时，根本意识不到自己在做什么，只是下意识地觉得就应该这样做。
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