国学很热，那么“国学”概念是怎么来的?国学之中可有现代意义上的普世价值?初读国学，选择何种典籍入门?刘梦溪先生一一梳理。

    在我看来，国学首先是学问的根底问题。没有人说，我是研究西学的。再狂妄的人，也不敢这么讲。他可以说，我研究意大利美术史，或者说，研究德国哲学、法国艺术，就没有一个人可以自称，他本人治西学。同样，也没有一个人讲过，他本人是研究国学的。如果遇到研究古代文学的，问他最近作什么题目?“最近做陶渊明”，或者，“写了一本《杜甫传》”，这样回答都无不可。他绝对不讲“本人研究国学”。

    国学的根底在于经学和小学

    那么国学是什么呢?国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”，再扩展，是“十三经”。其实十三经已经推演开了，基本的还是“六经”。《乐经》不传，实际上是“五经”。就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》，这就是经学。汉代有一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典，而是经学史。中国的经学在中国学术史上的流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史，不了解清代学术不行，凼为他们把字，词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正；不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。

    宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家 ......