风水又叫堪舆，是古代地质勘探家的行当。跟徐霞客不同，他们绝少穿越奇险山川，而在朝堂民间，人烟附近下功夫。而这也是西方以占星为主体的预测体系够不着的文化空间。至少从中世纪到近现代，从罗马到不列颠，贵族们对自己居所以及城市的规划还基本处于“形而下”阶段——日照时间，以及地势高度成了他们空白大脑中必然的选择。欧洲历史上人烟稠密区经常发生大规模瘟疫，而且还控制不住，跟老外实在不懂环境、建筑以及丧葬文化，在风水方面没学问关系不小。

    中国就不一样了，帝王为了自己家“千秋万代，一统江湖”，肯定要追求让子孙延绵不绝，统治世代罔替的法子。怎么办呢?《尚书·洪范》的“天人感应”，以及战国邹衍的“五行始终说”就此新鲜出炉，热辣登场。注意，《洪范》的意思非同小可，翻译过来就是“统治大法”——算是最早的《资治通鉴》类读物，把准迷信的东西放在那么严肃的政治课本中，可见人们对于风水前身，天人感应，五行运转的重视了。王公贵族们多少也明白过来，严苛统治不一定有用，五行协调，百姓安居，相生相依才是真招子。于是开始格物致知，分众、精准、互动，和谐社会由此看到雏形。

    赢政的努力与悲哀

    秦始皇是很信风水，又很不喜欢风水的。因为按照风水预测中“望气”说法，他的统治时间不怎么长。所以才大兴土木，“蜀山兀，阿房出”，连接长城，大建陵寝，希望能“聚气而不散，行气而有止。”也就是说这些腐败做法，相当程度上是秦始皇赢政想要把“乘风则散，界水则止”(晋郭璞语)，自由散漫的气收藏起来。别看他焚书坑儒。但那些儒一部分是六国孑余的政治敌人，另外一部分大有右派倾向。所以独裁者K0他们再正常不过。这并不表明赢政就此反对周易为本体的风水学。

    笃信风水之余，他又有点儿不放心，找到徐福 ......