如果，将甘地之书倒过来读，“非暴力”主张的提出，无疑标志着书的几近圆满。“非暴力”一词最初的原形为“坚持真理”，而后甘地选用了传统宗教哲学术语“戒杀”“非杀”，并译为英文的非暴力。

    甘地先生，苦行者形象，光头，大耳，圆框眼睛，手杖，纺车。时至今日，“圣雄”无疑是印度的标志之一，家喻户晓，妇孺皆知。与此同时，围绕着他的历程和他释放出的延绵能量，俨然升起颇多的思索与争论，此起彼伏。

    “说真话、尊重一切生命、尊重别人的财物、安分守己、节制性欲”甘地为世人留下的人生目标是否过时?甘地作为个人的实现及试验历程是否还具有现实意义?

    无论是、否，他仍是临近的想法和当下生活中的元素，自如地成为文化思索的起点，泛起平顺且激荡的涟漪，籍此，可回溯、可远眺。

    如果，将甘地之书倒过来读，“非暴力”主张的提出，无疑标志着书的几近圆满。“非暴力”一词最初的原形为“坚持真理”(Satyagraha)，而后甘地选用了传统宗教哲学术语“戒杀”“非杀”(Ahis—ma)，并译为英文的非暴力(Non-violence)。

    在其自传中，自始至终仿佛都预示着，并确实孕育着这个理念的产生。终于，伴随着这个理念逐渐具象，无论面对的是什么，“圣雄”均试图以此主张贯彻其间，并将对象笼罩在其下、囊括其中。面对政治局面，面对家庭，甚至面对生命的终结。在遇刺倒下时甘地口称神名：“罗摩!罗摩!”并以手加额 ......