虽然神农敢于尝百草，但是如果没有相应的巫指点，估计早就胃溃疡了。至于吃得面为之青，应该是在品尝不致命的草药引起的。

    歌舞——本身，巫字就有舞蹈的意思，而且是双人舞。很难说这种舞蹈跟性感迷人的探戈伦巴有什么联系，但假如祭祀的时候舞蹈不够热烈火爆，不够入神，恐怕也很难唬住部落长老。因此女巫的舞蹈技术绝对是过硬的。《山海经，大荒南经》：“巫载盼姓，食谷。不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞；爰有百兽，相群爰处，百谷所聚。又《楚辞·九歌》就是由巫觋通过歌舞丕二位一体来迎神娱神的艺术。王国维《宋元戏曲考》认为：“由巫觋表演的《九歌》已是后世戏曲的萌芽。”

    此外，《路史·发一》注引《桓谭新伦》：“神农氏继而王天下，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天人之和。”《周礼·鼓人：“以雷鼓鼓神祀；以灵鼓鼓社祭；“以路鼓鼓鬼享。”从此，配器都齐全了。

    《山海经》中有着诸多从空中俯瞰的景观描述，这让西方人非常惊诧。他们可以接受15世纪的南极洲地图，但是却不能接受人体自身产生的灵异现象。其实，如果去掉那些带有大卫，科波菲尔魔术技术的炫耀手段，巫的直一正本质是修炼自身，通过自身对天地的领悟来指导部落发展。因此首当其冲的就是自身修炼。这跟西方的依赖式宗教体系大为不同。

    有趣的是，在古代典籍中大量出现有些邪气的飞行描述。比如庄子就在《逍遥游》中自在大喊：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。

    而《齐物论》也说过：“乘云气，骑日月，而游乎四海之外” “旁日月，挟宇宙，为其吻合”——这到底是修炼巫文化的人对于自己身体的夸大其词呢，还是确有其事？而且它还说到了修炼状态，“大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒 ......