浅论老年人的中医养生
【中图分类号】R212 【文献标识码】A 【文章编号】1004-7484(2012)11-0348-02
中医养生学，是研究如何增强体质，预防疾病，以达到延年益寿、尽终其天年的理论和方法。《黄帝内经》云：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视”。只有掌握和应用正确的养生方法，并且持之以恒，才能真正做到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”阐述了上古之人能够保全质朴无邪的天性，采取多种养身摄生的预防措施，增强对疾病的抗御能力。
中医认为，人体是一个有机的整体，正常的生命活动处于不断的运动变化之中，这种变化运动维持着人体生理状态的平衡协调，即人体内阴阳的对立统一。这种对立统一与平衡协调又是相对的，从总的生命过程而言，统一与平衡无时无刻不在被打破，从而构成了生、长、壮、老、已的自然规律。为了减缓这个过程的进展，控制早衰，预防疾病发生，求得健康和长寿，历代文献提出了“却老全形”的摄生之道，具体方法大致有以下几方面：
, 百拇医药
1 和于阴阳，顺应四时 “阴阳者，天地之道也。”《内经》认识到阴阳是万物变化的根本，所以强调人体必须顺应四时变化，“法于阴阳，和与术数”，适合自然规律，遵从春生、夏长、秋收、冬藏之机，使气血周流不息，阴阳平和，生机旺盛。并谆谆告诫人们：“从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。”(《素问·四气调神大论》)。《丹溪心法·不治已病治未病》曰：“故宜夜卧早起于发陈之春，早起夜卧于蕃秀之夏，以之缓形无怒而遂其志，以之食凉食寒而养其阳，圣人春夏治未病者如此。与鸡俱兴于容平之秋，必待日光于闭藏之冬，以之敛神匿志而私其意，以之食温食热而养其阴，圣人秋冬治未病者如此”。可见人的起居、饮食、劳逸以及精神活动等，均应顺应四时气候的变化，才能达到养生防病的目的。
2 调摄情志，修身养性 情志能够影响脏腑气血的功能活动，促使疾病痊愈或导致疾病加重。《素问·阴阳应象大论》曰：“喜怒不节，……生乃不固”。精神乐观，情志畅达，脏气和调，就能增强抗病能力，防止疾病发生。《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。反之，情志的超常变化(如过怒、过喜、过悲等)，就会损伤内脏(怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾)，使气机逆乱，阴阳失调，气血不和而发病或加重病情。孙思邈《孙真人养生铭》云：“怒甚偏伤气，思多太损神”。所以，调摄情志，修身养性，保持乐观的精神、开朗的性格、豁达的胸怀和良好的心情，是防止疾病发生或加重的重要条件。
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3 起居有常，劳逸适度 起居有常指生活要有正常良好的规律，顺应规律起居和生活，就能保持健康少病，精力充沛，益寿延年。《素问·四气调神大论》指出：卧起有四时早晚之分，安居要有规律，要求人们做到“春三月，夜卧早起，广步于庭”；“夏三月，夜卧早起，无厌于日”；“秋三月，早卧早起，与鸡俱兴”；“冬三月，早卧晚起，必待日光”。《千金要方·养性第一》亦云：“是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制”。反之，若“起居无节”、“以妄为常”，则会耗伤人体正气，诱发疾病。
适当的运动，能促进气血流通，增强生命活力。正常的睡眠和休息，可以保养精、气、神，恢复体力和脑力。《养性延命录》曰：“养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听……此所谓能中和。能中和者，必久寿也”。如果劳或逸太过，超过了一定限度，就会损伤脏腑精气，削弱机体抗病能力，导致疾病发生。正如华佗所说：“人体欲得劳动，但不当使极耳”。所以，人们在生活起居和劳动休息时，必须有一定的规律和适当的限度，这对保护身体，增强体质，预防疾病具有重要作用。
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劳逸适度还应包括节房事，房劳养生是古代养生家十分强调的一个原则。《洞玄子》、《素女经》等是研究“房中术”的书籍，讲究阴阳和谐，并强调欲不可早，不可过度。孔子在《论语·季氏》中提出“少之时，血气未定，戒之在色”。即告诫人们青少年时，身心发育成熟，不可恋色早婚，不可快情纵欲。张仲景亦提出“房室勿令竭乏”。华佗认为“色欲过度则伤肾，起居过度则伤肝”。若起居无节，酒色过度，可损伤人体正气，导致各种疾病。
4 饮食调理，以资气血 饮食五味是人类赖以生存的基本条件，是五脏气血的本源。《素问·脏气法时论》云：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”。食疗在我国有着悠久的历史，《周礼·天官》记载有“食医”专门讲究饮食养生。古代文献最多记载为食治，宜食忌食。如《金匮要略》中分篇列举了禽兽虫鱼禁忌和果实菜谷禁忌，指出“凡饮食滋味，以养于生，食之有妨， 反能为害”，“所食之味，有与病相宜，有与身为苦，若得宜则益体，害则成疾”。同时提出了具体的饮食养生措施：“春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食肾，四季不食脾。”孙思邈在著作中列食养、食疗食物154种，指出“夏六十二日，省苦增辛，以养肺气”；“秋气燥，宜食麻以润其燥，禁寒饮”。同时亦提出了“安身之本，必资于食，是故食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资气血，若能用食平疴，释情遣疾者，可谓良工”。也就是说，食物为人体的滋养作用，本身就是最重要的增进健康、益寿延年的途径。合理安排饮食，可保证机体的营养，使五脏功能旺盛，气血充实，提高适应自然界变化的应变能力，增强抵御外邪的力量。
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5 养生方药，防病祛邪 在养生方药方面，古人积累和总结出一些行之有效的方法和经验。两千多年前，人们就用焚香、佩香囊、香枕、药物沐浴及服药等方法预防多种传染病。唐代孙思邈十分重视通过药物内服来强身防病。在其著作《千金要方》里，不仅记载了根据时令服食药物的防病方法。同时还载有内服外施的辟疫防病之方。自唐以后，在内服药物方面，医家大多从健脾固肾、补养精血入手，研究药物的防病、健身、增寿抗老之方，或从固护肌表入手，研究御邪防病之法。如《石室秘录》记载，春服迎春汤，夏服养夏汤，秋服润秋汤，冬服温冬饮。四时服药防病，主要是每逢节气来临之时，预先调整机体，使之与外界季节气候变化适应，达到强身防病之目的。
6 养生锻炼，通调气血 养生锻炼，在我国起源甚早。《老子》十章说“专气致柔，能婴儿乎”，很可能是论气功的最早的出处。马王堆出土医书帛画导引图，已是养生锻炼比较成熟以后的产物。在运动养生方面，著名医家和养生家华佗说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢不朽是也。”基于这个观点，华佗编创了“五禽戏”。此后，医家整理出了易筋经、八段锦和太极拳等，使筋骨关节得到适度活动，促进机体精气血脉流通，达到内以养生，外以却邪的效果。
综上所述，我国历代防病养生文化内容丰富，义理精深，切实可用。它以延缓衰老，延年益寿为目的，以自身调摄为主要手段的一系列综合性保健措施，它以人与天地相参，顺应自然、形神合一为理论基础，以协调阴阳、养神、裕气、保精为基本原则。, 百拇医药(曹蕾 赵敏春)
中医养生学，是研究如何增强体质，预防疾病，以达到延年益寿、尽终其天年的理论和方法。《黄帝内经》云：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视”。只有掌握和应用正确的养生方法，并且持之以恒，才能真正做到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”阐述了上古之人能够保全质朴无邪的天性，采取多种养身摄生的预防措施，增强对疾病的抗御能力。
中医认为，人体是一个有机的整体，正常的生命活动处于不断的运动变化之中，这种变化运动维持着人体生理状态的平衡协调，即人体内阴阳的对立统一。这种对立统一与平衡协调又是相对的，从总的生命过程而言，统一与平衡无时无刻不在被打破，从而构成了生、长、壮、老、已的自然规律。为了减缓这个过程的进展，控制早衰，预防疾病发生，求得健康和长寿，历代文献提出了“却老全形”的摄生之道，具体方法大致有以下几方面：
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1 和于阴阳，顺应四时 “阴阳者，天地之道也。”《内经》认识到阴阳是万物变化的根本，所以强调人体必须顺应四时变化，“法于阴阳，和与术数”，适合自然规律，遵从春生、夏长、秋收、冬藏之机，使气血周流不息，阴阳平和，生机旺盛。并谆谆告诫人们：“从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。”(《素问·四气调神大论》)。《丹溪心法·不治已病治未病》曰：“故宜夜卧早起于发陈之春，早起夜卧于蕃秀之夏，以之缓形无怒而遂其志，以之食凉食寒而养其阳，圣人春夏治未病者如此。与鸡俱兴于容平之秋，必待日光于闭藏之冬，以之敛神匿志而私其意，以之食温食热而养其阴，圣人秋冬治未病者如此”。可见人的起居、饮食、劳逸以及精神活动等，均应顺应四时气候的变化，才能达到养生防病的目的。
2 调摄情志，修身养性 情志能够影响脏腑气血的功能活动，促使疾病痊愈或导致疾病加重。《素问·阴阳应象大论》曰：“喜怒不节，……生乃不固”。精神乐观，情志畅达，脏气和调，就能增强抗病能力，防止疾病发生。《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。反之，情志的超常变化(如过怒、过喜、过悲等)，就会损伤内脏(怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾)，使气机逆乱，阴阳失调，气血不和而发病或加重病情。孙思邈《孙真人养生铭》云：“怒甚偏伤气，思多太损神”。所以，调摄情志，修身养性，保持乐观的精神、开朗的性格、豁达的胸怀和良好的心情，是防止疾病发生或加重的重要条件。
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3 起居有常，劳逸适度 起居有常指生活要有正常良好的规律，顺应规律起居和生活，就能保持健康少病，精力充沛，益寿延年。《素问·四气调神大论》指出：卧起有四时早晚之分，安居要有规律，要求人们做到“春三月，夜卧早起，广步于庭”；“夏三月，夜卧早起，无厌于日”；“秋三月，早卧早起，与鸡俱兴”；“冬三月，早卧晚起，必待日光”。《千金要方·养性第一》亦云：“是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制”。反之，若“起居无节”、“以妄为常”，则会耗伤人体正气，诱发疾病。
适当的运动，能促进气血流通，增强生命活力。正常的睡眠和休息，可以保养精、气、神，恢复体力和脑力。《养性延命录》曰：“养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听……此所谓能中和。能中和者，必久寿也”。如果劳或逸太过，超过了一定限度，就会损伤脏腑精气，削弱机体抗病能力，导致疾病发生。正如华佗所说：“人体欲得劳动，但不当使极耳”。所以，人们在生活起居和劳动休息时，必须有一定的规律和适当的限度，这对保护身体，增强体质，预防疾病具有重要作用。
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劳逸适度还应包括节房事，房劳养生是古代养生家十分强调的一个原则。《洞玄子》、《素女经》等是研究“房中术”的书籍，讲究阴阳和谐，并强调欲不可早，不可过度。孔子在《论语·季氏》中提出“少之时，血气未定，戒之在色”。即告诫人们青少年时，身心发育成熟，不可恋色早婚，不可快情纵欲。张仲景亦提出“房室勿令竭乏”。华佗认为“色欲过度则伤肾，起居过度则伤肝”。若起居无节，酒色过度，可损伤人体正气，导致各种疾病。
4 饮食调理，以资气血 饮食五味是人类赖以生存的基本条件，是五脏气血的本源。《素问·脏气法时论》云：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”。食疗在我国有着悠久的历史，《周礼·天官》记载有“食医”专门讲究饮食养生。古代文献最多记载为食治，宜食忌食。如《金匮要略》中分篇列举了禽兽虫鱼禁忌和果实菜谷禁忌，指出“凡饮食滋味，以养于生，食之有妨， 反能为害”，“所食之味，有与病相宜，有与身为苦，若得宜则益体，害则成疾”。同时提出了具体的饮食养生措施：“春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食肾，四季不食脾。”孙思邈在著作中列食养、食疗食物154种，指出“夏六十二日，省苦增辛，以养肺气”；“秋气燥，宜食麻以润其燥，禁寒饮”。同时亦提出了“安身之本，必资于食，是故食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资气血，若能用食平疴，释情遣疾者，可谓良工”。也就是说，食物为人体的滋养作用，本身就是最重要的增进健康、益寿延年的途径。合理安排饮食，可保证机体的营养，使五脏功能旺盛，气血充实，提高适应自然界变化的应变能力，增强抵御外邪的力量。
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5 养生方药，防病祛邪 在养生方药方面，古人积累和总结出一些行之有效的方法和经验。两千多年前，人们就用焚香、佩香囊、香枕、药物沐浴及服药等方法预防多种传染病。唐代孙思邈十分重视通过药物内服来强身防病。在其著作《千金要方》里，不仅记载了根据时令服食药物的防病方法。同时还载有内服外施的辟疫防病之方。自唐以后，在内服药物方面，医家大多从健脾固肾、补养精血入手，研究药物的防病、健身、增寿抗老之方，或从固护肌表入手，研究御邪防病之法。如《石室秘录》记载，春服迎春汤，夏服养夏汤，秋服润秋汤，冬服温冬饮。四时服药防病，主要是每逢节气来临之时，预先调整机体，使之与外界季节气候变化适应，达到强身防病之目的。
6 养生锻炼，通调气血 养生锻炼，在我国起源甚早。《老子》十章说“专气致柔，能婴儿乎”，很可能是论气功的最早的出处。马王堆出土医书帛画导引图，已是养生锻炼比较成熟以后的产物。在运动养生方面，著名医家和养生家华佗说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢不朽是也。”基于这个观点，华佗编创了“五禽戏”。此后，医家整理出了易筋经、八段锦和太极拳等，使筋骨关节得到适度活动，促进机体精气血脉流通，达到内以养生，外以却邪的效果。
综上所述，我国历代防病养生文化内容丰富，义理精深，切实可用。它以延缓衰老，延年益寿为目的，以自身调摄为主要手段的一系列综合性保健措施，它以人与天地相参，顺应自然、形神合一为理论基础，以协调阴阳、养神、裕气、保精为基本原则。, 百拇医药(曹蕾 赵敏春)