容一个片刻，让梦想和尊严驻留
唐成芳抑或郑秀伟，将注定成为这个季节被审视的悲情标本。
在新闻的显微和社会的烛照下，这两个来自简陋乡村的留守妇女被我们从不同的角度高频围观，我们无意于她们的残忍或者暴戾，而是惊异于她们因何折断了生的勇气，令赴死的决绝最终演绎成人间惨剧。
是什么掐灭了她们对未来的期待和梦想？
想起现代人本主义人格心理学创始人亚伯拉罕·马斯洛的“人生需求五层次理论”，其一为生理需求，衣、食、住、行、性……其三为尊重需求，亦称尊严需求，渴慕自我尊严，追求他人尊重，体现自身在社会群体中的价值和地位……
在相关的文字片段里，我们或许能析解出唐成芳们的孑然影像：留守在乡村，很脆弱，心里都是生活之苦，苦变成负担，最后，终于坍塌……白天农活繁重，晚上孤影青灯……担心孩子安全，思念远方亲人，更有生活的拮据……在精神上，她们太贫瘠了，以至只剩下惧怕，甚至无望。
在我们的生活里，这些文字若充斥其间，自然会让人心生凄凉。这不是我们的初衷。
唐成芳们生活在“五层次理论”的最底层，衣、食、住、行、性几近匮乏，更难以谈及尊严，尊严之于她们，还有着长长的路程。
在文学史上，恪守尊严的文字当推已有160多年出版历史的《简·爱》。翻开繁厚的书页，我们总会为它不可抗拒的美感而感喟，这一部带有自传色彩的鸿篇巨制，阐释了这样一个简单的主题：人的价值＝尊严+爱。
但，如果我们要求或者教化朴素的唐成芳们一定要修炼到这样的文学境界，那未免过于苛刻和矫情。
唐成芳们，虽然只是缤纷生活中的微小标本，但她们的参照价值，却高昂得很。
有一首名为《尊严》的歌曲，歌词如是：就在这秒轮回曾遗忘的尊严，勉强再乞讨你还是没意义，仍然感激你，赠我最痛日子，无情地赠我伤痕，长留在此……我以为，这应该是唐成芳们崩塌时刻的最贴切表达。
尽管如此，我们也不应悲观，进而落入毒杀骨肉的窠臼，我们有足够的理由在鞭笞戾气之后，在温暖的春天里，畅想更有尊严的未来。
未来值得我们期待。, 百拇医药
在新闻的显微和社会的烛照下，这两个来自简陋乡村的留守妇女被我们从不同的角度高频围观，我们无意于她们的残忍或者暴戾，而是惊异于她们因何折断了生的勇气，令赴死的决绝最终演绎成人间惨剧。
是什么掐灭了她们对未来的期待和梦想？
想起现代人本主义人格心理学创始人亚伯拉罕·马斯洛的“人生需求五层次理论”，其一为生理需求，衣、食、住、行、性……其三为尊重需求，亦称尊严需求，渴慕自我尊严，追求他人尊重，体现自身在社会群体中的价值和地位……
在相关的文字片段里，我们或许能析解出唐成芳们的孑然影像：留守在乡村，很脆弱，心里都是生活之苦，苦变成负担，最后，终于坍塌……白天农活繁重，晚上孤影青灯……担心孩子安全，思念远方亲人，更有生活的拮据……在精神上，她们太贫瘠了，以至只剩下惧怕，甚至无望。
在我们的生活里，这些文字若充斥其间，自然会让人心生凄凉。这不是我们的初衷。
唐成芳们生活在“五层次理论”的最底层，衣、食、住、行、性几近匮乏，更难以谈及尊严，尊严之于她们，还有着长长的路程。
在文学史上，恪守尊严的文字当推已有160多年出版历史的《简·爱》。翻开繁厚的书页，我们总会为它不可抗拒的美感而感喟，这一部带有自传色彩的鸿篇巨制，阐释了这样一个简单的主题：人的价值＝尊严+爱。
但，如果我们要求或者教化朴素的唐成芳们一定要修炼到这样的文学境界，那未免过于苛刻和矫情。
唐成芳们，虽然只是缤纷生活中的微小标本，但她们的参照价值，却高昂得很。
有一首名为《尊严》的歌曲，歌词如是：就在这秒轮回曾遗忘的尊严，勉强再乞讨你还是没意义，仍然感激你，赠我最痛日子，无情地赠我伤痕，长留在此……我以为，这应该是唐成芳们崩塌时刻的最贴切表达。
尽管如此，我们也不应悲观，进而落入毒杀骨肉的窠臼，我们有足够的理由在鞭笞戾气之后，在温暖的春天里，畅想更有尊严的未来。
未来值得我们期待。, 百拇医药