精、气、神为人身之宝，既是生命的动力，又是生命体现，其盛衰存亡与人的寿夭直接关联。《灵枢·营卫生会篇》中说：“壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行，不失其常，故昼精而夜暝；老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不暝”。《寿世传真》说：“吾人一身，所持精气神俱足，足则形生，失则形死”。《摄生三要》中强调，养生要聚精、养气，存神。

    养气《医方考》指出：“气者，万物之所资始也，天非此气不足以长养万物，人非此气不足以有生”。中医学将气学理论应用到医学方面，认为人是天地自然产物，人体也是由气构成的，人体是一个不断发生着升降出入气化作用的运动着的有机体，并以此阐述了人体内部气化运动的规律。气有温养全身各个组织，而津液之流动，血液之循环，以及津，液、精、血、水谷之精的转化等等，亦必赖此气。《类经》所以说，气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。而气之生成源于肾，补充于脾，行之于全身。《医宗金鉴》中说：“先天之气在肾，是父母之所赋；后天之气在脾，是水谷所化”。《难经，六十七难》有：“肾间动气，人之生命也，十二经脉之根本也，故名日原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑”。《灵枢·刺节真邪篇》“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。

    气生于先天者，曰真气，又叫原气。原气是人体生命之根。若布于周身者，则有功用之异名也。即，行于肝者为肝气；行于心者为心气；行于脾者为脾气(又曰中气)；行于肺者为肺气；行于肾者为肾气；行于胃者为胃气；行于胸中与自然界清气相结合，则转为宗气；行于脉外，布敷于表者曰卫气；行于脉中者曰营气 ......