语文课本之外的历史故事
课本之外的东西我们也应该正视，至少可以当成课外知识了解一下。
陈胜富贵忘友
人民教育出版社出版的初中语文教科书九年级上册中的《陈涉世家》选自《史记》。其中有写：“陈胜者，阳城人也，字涉……陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘。’佣者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也?’陈涉太息日：‘嗟乎!燕雀安知鸿鹊之志哉!’”这是陈胜在打工时和工友的对话。后来，胸怀大志的陈胜领导了轰轰烈烈的大泽乡起义，成为反秦义军的先驱。再后来，陈胜发达了，富贵了，称王了，实现了自己的鸿鹊之志，但他那句“苟富贵，无相忘”的诺言却履行得不怎么样。《史记·陈涉世家》记载，陈胜称王后，一位曾经和他一起打工的朋友找上了门，但却被把门的官兵挡在门外，只好在外面等着，希望能早点看到陈胜出来。没多久，陈胜出来了，朋友就迎了上去，得到了陈胜的召见，还被留在了宫中。陈胜的这个朋友进宫后感慨很多，有时会和周围的人提起陈胜从前的一些事。这时就有人对陈胜打小报告了，说他朋友不懂规矩，经常胡说八道，有损陈胜的形象。陈胜很快就找了个借口，把这个旧友杀了。《史记·陈涉世家》的原文是：“客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：‘客愚无知，颛妄言，轻威。’陈王斩之。”陈胜此举一出，很多老朋友都与他断绝了关系。
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李广不能二次摄入石中
人民教育出版社出版的小学语文教科书中，曾经收录唐代诗人卢纶的诗《塞下曲·林暗草惊风》。原诗如下：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”这首诗取材于《史记·李将军列传》，写西汉名将李广夜晚出去巡逻时，误把石头当成老虎，拈弓搭箭，射中巨石的事。正因为此诗，李广将军箭术高超、英勇善战的形象深深地印在许多人的脑海。然而，诗歌背后的真相更有意思。《史记》中的原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞(箭头)。视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。”原来，历史的真相是李广在打猎时，误把巨石当成了大老虎，利箭离弦后一下子就射中了巨石。但当他得知那是一块巨石而不是老虎之后，又对巨石进行了多次射击，但再也没能射入石中。
曹植《七步诗》乃应声而成
人民教育出版社出版的小学语文教科书六年级下册，有一篇文章叫《七步诗》，作者是曹植。其诗如下：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?”在大多数人的记忆中，《七步诗》是曹丕逼着曹植在七步之内吟成的诗。然而事实并非如此!据学者考证，最早记载“本是同根生，相煎何太急”一诗的文献资料是南北朝时期刘义庆组织编写的《世说新语》，《世说新语·文学》记载：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成则行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急!’文帝深有惭色。”这说明曹植的诗是应声之作。何谓“应声”，《现代汉语词典》中解释为“随着声音”。曹植随着谁的声音?显而易见，是随着曹丕的声音。这就是说，曹植的这首诗是在曹丕话音刚落时即已完成。
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周瑜胸怀宽广，气度不凡
人民教育出版社出版的小学语文教科书五年级上册，有一篇文章叫《草船借箭》。初读此文，人们都会认为周瑜是一个气量狭小、妒忌心很强的人，加之《三国演义》还写了“诸葛亮三气周瑜”的故事，说周瑜是被诸诸亮气死的，周瑜临死前仰天长叹曰：“既生瑜，何生亮?”连叫数声而亡。这更使周瑜“气量狭小”的形象深入人心。其实，“草船借箭”的故事正史中有记载，但主人公是孙权，和诸葛亮没有任何关系。《三国志》(记载三国时期史实最原始、最权威的书籍)记载：“权乘大船来观军，公(曹操)使弓弩乱发。箭著其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。”由此可见，“草船借箭”的故事是小说家罗贯中移花接木。“诸葛亮三气周瑜”更是罗贯中虚构的故事，有学者考证，周瑜病故前的两年时间里，诸葛亮根本没有机会与周瑜见面。据《三国志》记载，历史上的周瑜是一个胸襟广阔、才华出众的人。吴国的老将程普曾因为自己年长，多次凌辱周瑜，周瑜虽然职位比程普高，但始终不与他计较。后来程普被周瑜的大度感动，逢人就说：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”刘备也称周瑜“文武筹略”“器量广大”。陈寿在《三国志》中对周瑜一生的定论是：“周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。”
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大禹三过家门不敢入
江苏教育出版社出版的小学语文教科书二年级上册，有一篇文章叫《大禹治水》，其中有写：“禹在外治水13年，曾经三次路过自己的家门。但他一次也没有进去看一看。禹的儿子十多岁了，还不知道父亲是个什么样子。”多个版本的中学历史教科书中，也有大禹“三过家门而不入”的文字记录。这充分表明了大禹为大家舍小家的无私精神。然而《史记》中对大禹治水的记载却‘是另一番模样。《史记·夏本纪》记载：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”这就是说，司马迁认为大禹三过家门而不入，是因为他害怕治水不成得到惩罚，因为他的父亲鲧就是因为治水不成而被诛杀的。其实，最早记载大禹治水“三过家门而不入”的古代典籍并不是《史记》，而是《孟子》。《孟子·滕文公上》里面有写：“当是时也，禹八年于外，三过其门而不入”；《孟子·离娄下》里面有写：“禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。”从《孟子》一书中不难看出，《孟子》的作者是对大禹持赞赏态度的，认为其三过家门而不入是公而忘私，国而忘家。但无论如何，《史记》对大禹的记载我们也应该正视，至少可以当成课外知识了解一下。, 百拇医药(王佳伟)
陈胜富贵忘友
人民教育出版社出版的初中语文教科书九年级上册中的《陈涉世家》选自《史记》。其中有写：“陈胜者，阳城人也，字涉……陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘。’佣者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也?’陈涉太息日：‘嗟乎!燕雀安知鸿鹊之志哉!’”这是陈胜在打工时和工友的对话。后来，胸怀大志的陈胜领导了轰轰烈烈的大泽乡起义，成为反秦义军的先驱。再后来，陈胜发达了，富贵了，称王了，实现了自己的鸿鹊之志，但他那句“苟富贵，无相忘”的诺言却履行得不怎么样。《史记·陈涉世家》记载，陈胜称王后，一位曾经和他一起打工的朋友找上了门，但却被把门的官兵挡在门外，只好在外面等着，希望能早点看到陈胜出来。没多久，陈胜出来了，朋友就迎了上去，得到了陈胜的召见，还被留在了宫中。陈胜的这个朋友进宫后感慨很多，有时会和周围的人提起陈胜从前的一些事。这时就有人对陈胜打小报告了，说他朋友不懂规矩，经常胡说八道，有损陈胜的形象。陈胜很快就找了个借口，把这个旧友杀了。《史记·陈涉世家》的原文是：“客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：‘客愚无知，颛妄言，轻威。’陈王斩之。”陈胜此举一出，很多老朋友都与他断绝了关系。
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李广不能二次摄入石中
人民教育出版社出版的小学语文教科书中，曾经收录唐代诗人卢纶的诗《塞下曲·林暗草惊风》。原诗如下：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”这首诗取材于《史记·李将军列传》，写西汉名将李广夜晚出去巡逻时，误把石头当成老虎，拈弓搭箭，射中巨石的事。正因为此诗，李广将军箭术高超、英勇善战的形象深深地印在许多人的脑海。然而，诗歌背后的真相更有意思。《史记》中的原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞(箭头)。视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。”原来，历史的真相是李广在打猎时，误把巨石当成了大老虎，利箭离弦后一下子就射中了巨石。但当他得知那是一块巨石而不是老虎之后，又对巨石进行了多次射击，但再也没能射入石中。
曹植《七步诗》乃应声而成
人民教育出版社出版的小学语文教科书六年级下册，有一篇文章叫《七步诗》，作者是曹植。其诗如下：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?”在大多数人的记忆中，《七步诗》是曹丕逼着曹植在七步之内吟成的诗。然而事实并非如此!据学者考证，最早记载“本是同根生，相煎何太急”一诗的文献资料是南北朝时期刘义庆组织编写的《世说新语》，《世说新语·文学》记载：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成则行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急!’文帝深有惭色。”这说明曹植的诗是应声之作。何谓“应声”，《现代汉语词典》中解释为“随着声音”。曹植随着谁的声音?显而易见，是随着曹丕的声音。这就是说，曹植的这首诗是在曹丕话音刚落时即已完成。
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周瑜胸怀宽广，气度不凡
人民教育出版社出版的小学语文教科书五年级上册，有一篇文章叫《草船借箭》。初读此文，人们都会认为周瑜是一个气量狭小、妒忌心很强的人，加之《三国演义》还写了“诸葛亮三气周瑜”的故事，说周瑜是被诸诸亮气死的，周瑜临死前仰天长叹曰：“既生瑜，何生亮?”连叫数声而亡。这更使周瑜“气量狭小”的形象深入人心。其实，“草船借箭”的故事正史中有记载，但主人公是孙权，和诸葛亮没有任何关系。《三国志》(记载三国时期史实最原始、最权威的书籍)记载：“权乘大船来观军，公(曹操)使弓弩乱发。箭著其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。”由此可见，“草船借箭”的故事是小说家罗贯中移花接木。“诸葛亮三气周瑜”更是罗贯中虚构的故事，有学者考证，周瑜病故前的两年时间里，诸葛亮根本没有机会与周瑜见面。据《三国志》记载，历史上的周瑜是一个胸襟广阔、才华出众的人。吴国的老将程普曾因为自己年长，多次凌辱周瑜，周瑜虽然职位比程普高，但始终不与他计较。后来程普被周瑜的大度感动，逢人就说：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”刘备也称周瑜“文武筹略”“器量广大”。陈寿在《三国志》中对周瑜一生的定论是：“周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。”
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大禹三过家门不敢入
江苏教育出版社出版的小学语文教科书二年级上册，有一篇文章叫《大禹治水》，其中有写：“禹在外治水13年，曾经三次路过自己的家门。但他一次也没有进去看一看。禹的儿子十多岁了，还不知道父亲是个什么样子。”多个版本的中学历史教科书中，也有大禹“三过家门而不入”的文字记录。这充分表明了大禹为大家舍小家的无私精神。然而《史记》中对大禹治水的记载却‘是另一番模样。《史记·夏本纪》记载：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”这就是说，司马迁认为大禹三过家门而不入，是因为他害怕治水不成得到惩罚，因为他的父亲鲧就是因为治水不成而被诛杀的。其实，最早记载大禹治水“三过家门而不入”的古代典籍并不是《史记》，而是《孟子》。《孟子·滕文公上》里面有写：“当是时也，禹八年于外，三过其门而不入”；《孟子·离娄下》里面有写：“禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。”从《孟子》一书中不难看出，《孟子》的作者是对大禹持赞赏态度的，认为其三过家门而不入是公而忘私，国而忘家。但无论如何，《史记》对大禹的记载我们也应该正视，至少可以当成课外知识了解一下。, 百拇医药(王佳伟)