戒骄戒躁，反求诸己
“行有所得，戒骄戒躁；行有不得，反求诸己。”最初接触到这句话是在一次投壶游戏上，意思是如果投壶者的箭矢没有投中，就应该反思自己是否端得正、投得直；如果很幸运地投中了，也要戒骄戒躁，防止自满的情绪影响下一次的发挥。
老子曾说过：“道可道，非常道；名可名，非常名。”国学，有时候就是这样一种不可道、不可名的文化；有时候又好像一盏照亮人们心中小路的接地气的明灯。多年来，很多学者对“国学”的定义提出了自己的理解，而时至今日，国人眼中的“国学”依然是各有千秋。我眼中的国学，便是这种即使是在游戏之中，也要戒骄戒躁、反求諸己的精神，也就是行万事必先从自身出发的修身之学。
自古以来，无数志士仁人留下了千古绝唱般的醒世格言，在千万中华儿女的心中绵延不息。《周易》讲：“天行健，君子以自强不息。”《诫子书》讲：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”《论语》讲：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”无论是在战火纷飞、百家争鸣的先秦时代，还是在莺歌燕舞、轩榭亭台的唐宋盛世，抑或是八国侵华、虎视眈眈的中国近代，这种从修身做起，直至复兴华夏，拯救人民的伟大思想，无疑是在将普通群众视为历史的共同创造者，将人的地位大大提高。
当下，中国已不再是狭隘的“天朝上国”，整个世界也打破了隔阂，成为了“地球村”，所有国家都在文化输出与文化冲击的两条路上行走。在今日的中国，追捧日韩文化的人越来越多，手捧一卷《论语》的人越来越少；钢琴老师供不应求，古琴老师却无人问津；英语神童越来越多，古诗达人却越来越少。优秀的国学文化在今日并没有得到太多人的珍爱，而在千里之外的别国，人们却将它们视若至宝。绵延几千年的优秀精神却在如今被冠以“伪善”“虚伪”的帽子，让人如何不痛心？
一直以来，我很欣赏吕思勉先生的一句话：“国学者，吾国已往之一种学问。包含中国学术之性质与变迁，而并非为与外国绝对不同之学问也……今世之各社会，皆为文明之社会，其程度相差无几，善亦同善，恶亦同恶，固无何高下也。”国学并不逊于西方文化，守护国学，是全体青年学子共同的责任和义务。梁启超说：“故今日之责任，不在他人，而全在我中华少年!”懂得戒骄戒躁、反求诸己的修身精神，由自身做起，感染他人，直至改变社会。试想，这样的青年每多一个，我们是不是距离实现伟大复兴的中国梦就更近一步呢？ (刘潇)
老子曾说过：“道可道，非常道；名可名，非常名。”国学，有时候就是这样一种不可道、不可名的文化；有时候又好像一盏照亮人们心中小路的接地气的明灯。多年来，很多学者对“国学”的定义提出了自己的理解，而时至今日，国人眼中的“国学”依然是各有千秋。我眼中的国学，便是这种即使是在游戏之中，也要戒骄戒躁、反求諸己的精神，也就是行万事必先从自身出发的修身之学。
自古以来，无数志士仁人留下了千古绝唱般的醒世格言，在千万中华儿女的心中绵延不息。《周易》讲：“天行健，君子以自强不息。”《诫子书》讲：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”《论语》讲：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”无论是在战火纷飞、百家争鸣的先秦时代，还是在莺歌燕舞、轩榭亭台的唐宋盛世，抑或是八国侵华、虎视眈眈的中国近代，这种从修身做起，直至复兴华夏，拯救人民的伟大思想，无疑是在将普通群众视为历史的共同创造者，将人的地位大大提高。
当下，中国已不再是狭隘的“天朝上国”，整个世界也打破了隔阂，成为了“地球村”，所有国家都在文化输出与文化冲击的两条路上行走。在今日的中国，追捧日韩文化的人越来越多，手捧一卷《论语》的人越来越少；钢琴老师供不应求，古琴老师却无人问津；英语神童越来越多，古诗达人却越来越少。优秀的国学文化在今日并没有得到太多人的珍爱，而在千里之外的别国，人们却将它们视若至宝。绵延几千年的优秀精神却在如今被冠以“伪善”“虚伪”的帽子，让人如何不痛心？
一直以来，我很欣赏吕思勉先生的一句话：“国学者，吾国已往之一种学问。包含中国学术之性质与变迁，而并非为与外国绝对不同之学问也……今世之各社会，皆为文明之社会，其程度相差无几，善亦同善，恶亦同恶，固无何高下也。”国学并不逊于西方文化，守护国学，是全体青年学子共同的责任和义务。梁启超说：“故今日之责任，不在他人，而全在我中华少年!”懂得戒骄戒躁、反求诸己的修身精神，由自身做起，感染他人，直至改变社会。试想，这样的青年每多一个，我们是不是距离实现伟大复兴的中国梦就更近一步呢？ (刘潇)