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当盛怒时,少缓须臾处极难事,静思原委/“养神”与养生
http://www.100md.com 2013年1月1日 《养生保健指南》 2013年第1期
     当盛怒时,少缓须臾 处极难事,静思原委

    文/熊经浴

    此联全句为:当盛怒时,少缓须臾,俟心气和平,省却无穷烦恼;处极难事,静思原委,待精神贯注,自然有个权衡。

    上联是说当大怒时,容易激动,失去理智,这时应稍缓片刻,等到心气平和后,再理顺情绪,这样才会避免错误,省却无穷痛苦烦恼。这是因为人的喜怒哀惧等情志活动不仅影响人的身心健康,而且有时也影响对是非的判断和人际关系的把握。如宋代理学家邵雍《人贵有精神吟》所言:“怒以是为非,喜以非为是。怒是善人疏(疏远),喜是小人比(紧靠)。败国与亡家,鲜有不由此。”

    所以在大怒和狂喜时,千万不能失去理智。元代养生家李鹏飞有一首叙述大怒伤人和如何解怒的诗:“怒气剧炎火,焚来徒自伤。触来勿与竞,事过心清凉。”(《三元延寿参赞书》)他劝诫人们争执发怒时切莫逞气使意较出一个你短我长,应主动避开,静待事过,“冷”处理问题。上联的“少缓须臾,俟心气和平”与李氏的“触来勿与竞,事过心清凉”有异曲同工之妙,不失为解怒的妙法。果能如此,自然会省却无穷烦恼。
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    同样,下联是说处理大事、难事,也不能匆忙作出决断,要“静思原委”,弄清来龙去脉,然后“全神贯注”,权衡损益轻重,自然有个法度。

    “养神”与养生

    文/孙清廉

    祖国医学认为,精、气、神为人生三宝。神是人体生命活动总的外在表现,又指精神意识活动。《内经》说:“神者,水谷之精气也。”也就是说,神是以精气为物质基础的,所以又称精神。

    精神是脏腑气血盛衰的外露征象,它通过机体的形态动静、面部表情、语言气息等方面表现出来。

    古人所谓的神与精神,与现代所说的精神、心理活动基本上是一致的。我国古代思想家都十分强调神在人体生命活动中的重要作用。认为“得神则昌,失神则亡”。察神的存亡,对判断正气盛衰、病情轻重以及预后好坏都有重要意义。
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    望神是望诊中的重要方面。望神就是观察病人的精神好坏,意识是否清楚、动作是否矫健协调、反应是否灵敏等。中医认为,神与五脏均有联系,但与心脏关系最为密切。正如《内经》指出:“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也,其脏坚固,邪弗能容也,容之则心伤,心伤则神去,神去则死矣。”“神藏于心,外候在目”,“目”为五脏六腑之精气所在,所以察眼神的变化又是望神的重要内容。在疾病的发生发展过程中,如患者两眼灵活、神志清楚、反应灵敏、语言清晰、声音洪亮、呼吸正常者为有神,表示正气未伤、脏腑功能未衰、病情较轻、预后多良好;而病人表现为目光晦暗、瞳仁呆滞、精神萎靡、反应迟钝、呼吸气微,甚至神志昏迷等为“无神”或“失神”,表示正气已伤、病情危重、预后不好;此外,久病、重病患者,本来精神已极度衰微,而突然出现“精神转佳”、“面红如妆”等“假神”现象,称为“回光返照”或“残灯复明”,应引起特别注意。总之,中医认为“精神内伤,身必败亡”,“精神内守,病安从来”。

    所以,历代医家在养生保健与疾病治疗和康复中,都非常重视“养神”、“安神”。
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    如何养神?笔者认为应重视以下方法:

    形神兼养 古人认为:“形恃神以立,神须形以存。”《内经》指出:“食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神具,而尽终其天年。”也就是说,必须重视生活规律、调节饮食、锻炼身体,保证身体健康,精神才能健旺。

    以静养神 《内经》指出:“静则神藏,躁则消亡。”《淮南子》亦云:“夫精神志意者,静而日充者以壮,躁而日耗者以老。”这都说明了以静养神的道理和必要性。特别是在嘈杂的环境中工作时间较长,劳累或心情烦乱时,都需要在安静的环境中休息、睡眠以保养精神。此外,在工作之余,即使闭目养神(一定要排除杂念)十数分钟,对精神和体力的恢复都是非常重要的。

    养心安神 “心藏神”,心脏有病,心神躁动不安,则“五脏六腑皆摇”。所以,必须重视养心以安神。如心血虚则神不守舍,治疗则当养血安神;心火亢盛,扰乱心神,则宜降火安神;痰火扰心,神志不安,则当清心豁痰。此外,若肝郁化火、扰乱心神,则当泄肝安神;若心肾不交,心神不宁,则又当交通心肾。

    调情安神 中医认为,七情过度会耗精伤神。如《内经》指出:“怵惕思虑者则伤神”,“喜乐者,神惮散而不藏”,“恐惧者,神惮散而不收”。又如《彭祖摄生养性论》说:“喜怒过多,神不归室。”

    所以,保持精神愉快、乐观开朗,“戒怒”、“慎思”,避免各种不良精神剌激,是调养精神的重要方面。

    保精养神 精充则精神健壮,精气不足则神浮躁而不安。所以,可采用修身养性、加强营养、节制性欲、调整睡眠等方法以保精养神。, 百拇医药