儒家养生大道
生前的事还没弄明白，何谈死后
儒家重视当世，而且是实实在在的当下。在《论语·先进》中，子路问如何侍奉鬼神，孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”连活人都未能侍奉好，谈什么侍奉鬼神呢!子路继续问生死，孔子说：“未知生，焉知死？”意思是连生前的事都不知道怎么做好，何谈死后的事情呢!因为，既然“死生有命”，那就不必去追究死后的世界，也不必追问什么时候死，只要问现在本身的工作与责任是否已经做好就行了。
有人说每个人都有很多方面的才能，但是只要专注于一方面，并将其发扬光大，那么每个人都会成功。关键是人们总是惦记的太多，就像活着的人，总想死后会怎么样啊，来世会不会过得富足安乐啊。就像孔子说的，有这个担心惦记的功夫，我们过好现世，过好当下不是更有意义吗？与其考虑没有把握的死亡之后的事，不如抓住可以把握的现在。《大学》说“物有本末，事有始终”，如果眼前的事做不好，如何奢求以后的事情能做好，如果生都做不好，如何照顾死后来世？所以应以生前现世为先，才符合仁心人道。
《论语·颜渊》中说：“死生有命，富贵在天。”这句话是孔子的学生子夏说的，也可以归入孔子的思想体系，反映孔子对生死的定位与定性。孔子是笃信天命的人，他说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言 ......
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儒家重视当世，而且是实实在在的当下。在《论语·先进》中，子路问如何侍奉鬼神，孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”连活人都未能侍奉好，谈什么侍奉鬼神呢!子路继续问生死，孔子说：“未知生，焉知死？”意思是连生前的事都不知道怎么做好，何谈死后的事情呢!因为，既然“死生有命”，那就不必去追究死后的世界，也不必追问什么时候死，只要问现在本身的工作与责任是否已经做好就行了。
有人说每个人都有很多方面的才能，但是只要专注于一方面，并将其发扬光大，那么每个人都会成功。关键是人们总是惦记的太多，就像活着的人，总想死后会怎么样啊，来世会不会过得富足安乐啊。就像孔子说的，有这个担心惦记的功夫，我们过好现世，过好当下不是更有意义吗？与其考虑没有把握的死亡之后的事，不如抓住可以把握的现在。《大学》说“物有本末，事有始终”，如果眼前的事做不好，如何奢求以后的事情能做好，如果生都做不好，如何照顾死后来世？所以应以生前现世为先，才符合仁心人道。
《论语·颜渊》中说：“死生有命，富贵在天。”这句话是孔子的学生子夏说的，也可以归入孔子的思想体系，反映孔子对生死的定位与定性。孔子是笃信天命的人，他说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言 ......
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