从“扶阳”论治强直性脊柱炎(2)
1扶阳理论源流
扶阳理论思想源自《周易》、《黄帝内经》，《周易》开篇即谓：“天尊地卑，乾坤定矣。”《黄帝内经·素问》所云：“阳气者，若天于日，失其所则折寿而不彰。”“凡阴阳之要，阳密乃固。”等经典论述奠定了扶阳理论基础。及至仲景著作《伤寒杂病论》中得以充分体现，其创立四逆汤、理中丸等开温补之先河。后世李东垣论“甘温除热”。张景岳据“阳不足便是寒”创右归丸。及至晚清，郑钦安集前人之大成而创立扶阳学派，其门徒甚众，此后扶阳理论得以广泛流传，如其徒吴佩衡尽得其传并有所发挥，并创立云南中医学院，育人无数。
2扶阳治疗AS的理论依据
《素问·痹论》：“风寒湿三气杂至合而为痹也……以冬遇此者为骨痹……五藏皆有合……内舍于其合也。故骨痹不已……内舍于肾……肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头”，《素问·长刺节论篇》：“病在骨，骨重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨痹”。《素问》：“督脉实则脊强反折，虚则头重高摇之挟骨之有过者，取之所别也”等经典论著指出了AS的关键病机。
焦树德[4]提出肾督阳虚为AS内因，邪气外感为外因，本虚而标实；王为兰[7]总结多年临床经验认为AS以肾虚督滞，肾精亏虚为本，督脉阻滞为标，疾病活动期以湿热毒邪阻络为主要病机，治疗原则以益肾通督 ......
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扶阳理论思想源自《周易》、《黄帝内经》，《周易》开篇即谓：“天尊地卑，乾坤定矣。”《黄帝内经·素问》所云：“阳气者，若天于日，失其所则折寿而不彰。”“凡阴阳之要，阳密乃固。”等经典论述奠定了扶阳理论基础。及至仲景著作《伤寒杂病论》中得以充分体现，其创立四逆汤、理中丸等开温补之先河。后世李东垣论“甘温除热”。张景岳据“阳不足便是寒”创右归丸。及至晚清，郑钦安集前人之大成而创立扶阳学派，其门徒甚众，此后扶阳理论得以广泛流传，如其徒吴佩衡尽得其传并有所发挥，并创立云南中医学院，育人无数。
2扶阳治疗AS的理论依据
《素问·痹论》：“风寒湿三气杂至合而为痹也……以冬遇此者为骨痹……五藏皆有合……内舍于其合也。故骨痹不已……内舍于肾……肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头”，《素问·长刺节论篇》：“病在骨，骨重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨痹”。《素问》：“督脉实则脊强反折，虚则头重高摇之挟骨之有过者，取之所别也”等经典论著指出了AS的关键病机。
焦树德[4]提出肾督阳虚为AS内因，邪气外感为外因，本虚而标实；王为兰[7]总结多年临床经验认为AS以肾虚督滞，肾精亏虚为本，督脉阻滞为标，疾病活动期以湿热毒邪阻络为主要病机，治疗原则以益肾通督 ......
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